Сергей Комаров

В сегодняшней притче о талантах ключевое место – это слова лукавого раба, сама его позиция. «Подошёл и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё»» (Мф.25:24-25). Главная беда лукавого раба — в его искажённом, ложном представлении о своём Господине (о Боге). В его глазах Господин — безжалостный эксплуататор, который дал неисполнимые задания только и ждёт ошибки, чтобы наказать. «Я знал тебя, что ты человек жестокий...» — говорит раб. Но откуда он это «знал»? Господин ведь щедро наделил его огромным состоянием (один талант — это вес серебра, равный плате за много лет труда!). Раб неблагодарен, ему всего мало. И он постоянно боится, что у него все заберут. Он как будто не хочет видеть, что он не обделен, но облагодетельствован. Неблагодарность и рождает искаженное представление о Боге. Когда ты веришь, что Бог — это карающий прокурор, твоим главным чувством становится парализующий страх: «убоявшись, пошел и скрыл». Вместо радости творчества, вместо доверия Богу и любовного общения с Ним, человек выбирает безопасную стратегию — не делать вообще ничего. Неблагодарность →искаженное понимание Бога → ложный страх → духовная бесплодность. По сути, это формула человеческой падшести и корень нашего уныния. «Да разве я могу сделать вот это все, что Бог в Евангелии требует? Это для кого вообще написано? А все эти церковные предписания? Лучше я в тысячный раз признаюсь перед Богом в своей немощи и буду жить как жил. Я человек грешный – но ведь и Господин жестокий. Он предлагает неисполнимые правила». И тот талант, который человек мог и должен был использовать в своем труде, остается неиспользованным, а жизнь - такой, какой ее Бог задумал для человека - непрожитой. Боялся, осторожничал, своего мнения не высказывал и даже не имел, скупился, переживал как бы чего не вышло, бурчал, роптал, держал нос по ветру, бежал от всего настоящего и рискованного, с Богом тоже был аккуратен, без фанатизма что называется. Как есть у свт.Феофана Затворника такая формулировка: «ни то ни се». И не ссорился, и в доверительные отношение не входил. Мало ли. Так, с уважением, но на дистанции. И потому и «в радость Господина» не войдет, что в делах жизненных этой радости не знал и не искал. И даже не представлял, что она может быть. «Вот тебе твое» - то есть я сделаю, что там положено, и в храм схожу и куличи освящу и прочее, но в жизнь свою я всю эту историю всерьез пускать не буду. Боязно. Да и Судья слишком требовательный, Ему невозможно угодить. Наверное, у каждого из нас где-то в мыслях есть такой манифест безопасной религиозности. Наши отношения с Богом и жизнь в целом зависят от того, какими глазами мы на Него смотрим. Он есть Отец и Он есть Любовь. И Он так часто говорит нам в Писании: не бойся. И призывает к сотрудничеству с Ним в свете, доверии и любви. Ему неважно, сколько ты сделал. Важно, что делал с Ним. Это сотворчество и есть путь к той самой радости, которую Он обещает. Так важно нам об этом не забывать.

Святой пономарь 19 сентября Церковь вспоминает Чудо Архистратига Михаила в Хонех, а также главного (после Архангела) участника этой истории - св. Архиппа. Архипп был пономарь, алтарник. Святой пономарь! На самом деле, пономарь и должен быть свят. Все христиане призваны к святости, но пономарю даны особые благодатные условия - доступ к алтарю, непосредственное участие в богослужении, возможность постоянно взаимодействовать со священником, возможность слышать все тайные молитвы... Столько всего! Великое откровение и доверие Церкви. Пономарство неизбежно на пути к священству. У нас принята такая последовательность посвящений - чтец, иподиакон, диакон, священник. Чтец в наше время и есть пономарь. Он убирает в алтаре, помогает священнику во время богослужения, читает богослужебные тексты, звонит в колокола. В древней Церкви существовали разные виды церковных служений при храме, сейчас почти все их исполняет пономарь. Сам я пономарю много лет и за это время успел заметить, что хорошими священниками становятся хорошие пономари. Если полюбил алтарь, первым приходишь и последним уходишь, если алтарные послушания считаешь счастливейшими минутами жизни, можешь часами убираться в алтаре и хорошо тебе - будешь достойным священником. Но алтарничество - это и дополнительные искушения. Бесконечная болтовня в алтаре, панибратство с батюшками, "привычка" к святыне (а в худшем случае цинизм), высокомерие к "обычным" прихожанам, вдруг проснувшееся желание денег - это все болезни пономарства, его обратная сторона. Некоторые священники, зная все это, вовсе не пускают в алтарь своих малолетних сыновей, чтобы они не испортились. В общем, насколько благодатное, настолько и рискованное служение. Но вот, у пономарей есть святой заступник - Архипп. Всю жизнь при храме прожил. Священного сана, кстати, не желал по смирению. Это не значит, что нельзя хотеть быть священником. У каждого свой путь. Просто духовно здравый человек всегда будет считать себя недостойным этого высокого служения. Но именно таких служителей, как правило, и ищет для Себя Господь. С праздником всех причастных! Спасаемся, братья-пономари!

Кому доверять? Есть у нас сегодня в церковной медиа-сфере проблема доверия, не находите? Имею в виду, что не всегда понятно, кому доверять.   Один православный блогер говорит одно, другой — прямо противоположное. Известные богословы и уважаемые батюшки могут открыто спорить друг с другом. Появляется какое-нибудь новое веяние, популярное учение или движение, многие им восхищаются, а через полгода выходит разгромная статья: «Осторожно, ересь!». Встречаешь вроде бы адекватного проповедника, а потом натыкаешься на аргументированную критику в его адрес, или сам со временем понимаешь, что в его словах что-то «не то». Или читаешь книги какого-то талантливого православного автора, веришь ему - а потом оказывается, что он сан с себя снял или его извергли из сана, или он вообще из Церкви вышел. Возникает вопрос - как теперь к его книгам относиться, что там правильно а что нет?   Чаще всего речь не о догматике, а о вопросах современной христианской жизни. Которые тем не менее могут быть важны.   Недавно моя знакомая из-за этого вообще отдалилась от храма. Сказала: «Я запуталась. У всех всё разное, каждый видит путь спасения как-то по-своему. Кому верить?»   Кому же можно доверять на 100%?   Никому. Потому что все живые люди и все могут в чем-то, да ошибаться.   На все 100% - только Богу. В наше время абсолютно всё нуждается в проверке. Как говорил прп. Паисий Святогорец, "все надо просеивать через святоотеческое сито". И мы неизбежно приходим к тому, что необходим собственный духовный опыт жизни во Христе и свои собственные знания о вере, наша собственная начитанность в Писании и святых отцах. Не в каком-то гордом смысле, что дескать я все сам знаю, мне никто не указ. Понятно, что в Церкви мы всю жизнь учимся, слушаем Патриарха, наших священников, духовников, спрашиваем у старших, советуемся с кем-то, и никогда не считаем себя чего-то достигшими. Но при этом должно формироваться твое личное знание Христа, твой личный вкус церковности, твоя собственная база знаний (которую постоянно надо пополнять), твое собственное критическое мышление. Чтобы, когда столкнешься с какими-то новыми мыслями и смыслами, ты сам мог бы о них рассудить, как человек взрослый.   «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Еф.4:14).

🆘 продолжение ⬇️ Оставляйте друг для друга меньше забот. Тарелочку помыть, постель заправить, с собакой погулять – это же так просто! Нужно проявлять какую-то заботу. Не глобальную, а вот такую повседневную и маленькую. Это всегда приятно каждому человеку, особенно любимой женщине. Еще очень важно, чтобы мужчины не упрекали женщин. Женщины не терпят упреков, даже в мелочах. Сам приберись, сам досоли суп, сам погладь рубашку. Это важно. А со стороны жены важно на всё брать благословение мужа: не самой принимать решения, а держать мужа в курсе всего, что происходит в семье. В его жизни должно быть как можно меньше сюрпризов. Учитесь благодарить, даже за самые мелкие услуги. Научитесь их замечать! Это важнейший навык именно для христианина, потому что христианином делает человека не согласие с догматами, а развитое чувство благодарности. У нас в русской культуре есть такая странная асимметрия: постороннему человеку мы готовы отдать последнюю рубашку, а на ближних срываемся, орем, говорим всякие гадости... А ведь апостол Павел говорит: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (Тим. 5. 8). Так что у нас большое поле деятельности по выработке нежного, бережливого отношения к самым близким людям. «Спасибо» надо говорить постоянно. Купать их в заботе, нежности и внимании! Есть библейские слова, которые надо выбить золотыми буквами над входом в каждый ЗАГС: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Главный человек для жены – это муж, а не мама! Главный человек для мужа – это жена, а не мама! При первой же возможности надо разъезжаться с родителями. Не на платья-лимузины для пышной свадьбы тратить сотни тысяч, а на съём маленькой квартирки, где будут жить только двое влюбленных. На одной кухне не может быть две хозяйки, а в доме – два хозяина. Такая обстановка часто приводит к ссорам и разводам, потому что один из членов семьи оказывается между молотом и наковальней и он должен утихомирить обе стороны, на что порой не хватает сил. Даже если родители настолько комфортны, что никуда не лезут, всегда молчат и только помогают, это все равно ни к чему хорошему не приводит. Лучше все-таки начинать жить порознь, а потом уже брать к себе родителей, если это понадобится. Семейная жизнь – это искусство. А любому искусству, хоть чеканному, хоть живописному, надо учить. Долго, годами. Многие проблемы возникают от непонимания иерархии в семье. На первом месте – Бог. Мужчина поставлен Богом быть главой семьи, защитником и добытчиком. Жена должна быть во всем помощницей мужу. Муж для неё должен быть на первом месте после Бога, а не дети или родители. С мужем у неё нулевая степень родства, они – плоть едина. Но большинство этого не знают... А когда всё не на своем месте, когда нет фундамента, как семья устоит? Поэтому начинать надо с самых азов. Читайте Писание, соблюдайте заповеди, посещайте храм Божий, приобщайтесь к церковным Таинствам, общайтесь со священниками, читайте книги о семейной жизни, и пусть благословение Божие пребудет со всеми вами!

Хочу поделиться с вами своими размышлениями о тернистом пути от Венчания до семейного счастья, а также о маленьких секретах отношений в семье! ⬇️ Семья – это не шкаф из «Икеи». Инструкцию к ней и комплект шестигранников в ЗАГСе не выдают. Новоиспеченной семье приходится пробираться к заветному семейному счастью практически наощупь. Не претендуя на полноту раскрытия тайн супружеского бытия, все же поговорим о некоторых принципиальных моментах. Молодой семье предстоит пройти множество испытаний. Яркая вспышка влюбленности через год-другой превращается в костерок, который нужно сохранять. Дело в том, что любовь – это творческое состояние человека. Любовь – это не чувство. Любовь – это свойство. Любовь – это действие. А брак – это школа любви, и расцвет её бывает лет через двадцать – двадцать пять. До того это маленький кустик, а потом она станет раскидистым деревом, которое принесет вкусные, сладкие, интересные плоды. В миру и в Церкви различаются понятия любви. Любовь долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не раздражается, не мыслит зла (1 Кор. 13. 4). Вот это настоящая любовь, а не выброс эндорфинов и «бабочки в животе». В церковной среде слово «любовь» является глаголом, а в миру – это лишь определение одной из эмоций, одного из чувств. Любишь человека? Твори дела любви, а не медитируй на свои эмоции. Какая бы ни была эйфория в начале отношений, она все равно проходит очень быстро, и надо учиться жить с человеком, чье поведение не всегда можно назвать образцовым, а решения – гениальными. Любить в браке нужно не себя и не себя в ком-то. Любовь не ищет своего (1 Кор. 13. 5). В миру любовь постоянно ищет своего: «А что я получу от этой девушки?», «А что я получу от этого парня?» Не получу ничего? Значит, не буду любить. Поэтому когда люди говорят, что они кого-то разлюбили, значит, что они и не любили на самом деле. Дело не в чувствах, а в поступках. Если ты все время живешь в ожидании, что твоя половинка должна что-то сделать, и ты этого не получаешь, в тебе начинает накапливаться обида, раздражение, злость, гнев. Если я думаю, что мне в браке кто-то что-то должен, то семья развалится. Взаимоотношения «забирания» приводят к краху. Христианство – это взаимоотношения «отдавания». Если муж говорит: «Я должен жене», а жена – «Я должна мужу», тогда все в таких отношениях становятся счастливыми. В идеале о себе нужно рассуждать так: если я являюсь мужем, то мне надо сделать всё возможное, чтобы моя жена радовалась, чтобы моей семье было хорошо. Мужчина – это топор. Хочешь – дрова руби, хочешь гвозди забивай, хочешь кашу из него вари. А женщина – немощнейший сосуд, фарфоровая чашка: уронишь – уже не склеишь. Так написано в Писании. Нужно ее беречь: ее чувства тоньше, пронзительнее, лучше развита интуиция. Она понимает с полунамека то, на что мужчине нужно лет пять. Женщина все чувствует сердцем, ее ум – операционный. У мужчин – стратегический. Вместе мы составляем хороший тандем: женские сердечность, интуиция и мужские ум, энергия, воля. Мужчина без женщины деградирует. Без семьи только монахи становятся святыми. А с женщиной он облагораживается, становится ответственным, переживает о тех, кто слабее, получает цель в жизни. Учится трудиться, смиряться, любить и жертвовать. Особенно этому способствуют отношения с родственниками своей второй половинки. Вообще, семья – это зона проблем, а не комфорта. В ней происходит вечная борьба за жизнь и любовь, что, в конечном итоге, делает нас сильнее. ⬇️

Хороший текст о семье и семейной жизни у о.Владислава:

Новости от друзей. Школа гуманитария ПСТГУ приглашает: https://t.me/SchHumanitasPSTGU/700?single В "Просмыслах" встреча с о.Алексеем Батаноговым, очень мудрым и рассудительным священником. Тема: Кризис веры https://t.me/prosmysly/5324

Явление Христа в СССР Вечер на СПАСе. Ток-шоу 📌 В столице Калмыкии состоялись торжества, посвященные 80-летию явления Христа Спасителя. В дни празднования в Элисту съехались тысячи паломников. 📌 Божественная литургия, Крестный ход, молебен о защитниках Отечества и автопробег казаков Калмыцкого казачьего округа, выставки и концерты духовной музыки — все это вошло в праздничную программу. Особой ее частью стал показ фильма телеканала «СПАС» «Элистинское чудо». Об этом мы поговорили в студии. У нас в гостях: 1. Катехизатор Сергей Комаров 2. Продюсер, ведущая Радио «ВЕРА» Наталия Лангаммер 3. Писатель Михаил Кильдяшов 4. Наместник Ново-Иерусалимского монастыря архимандрит Феофилакт (Безукладников) 5. Первый проректор РПУ, доктор философских наук Василий Щипков 6. Руководитель Молодёжного отдела Ставропольской епархии иерей Альвиан Тхелидзе 7. Заместитель председателя Правительства Республики Калмыкия Герензала Мучкинова Смотрите здесь или на любой удобной платформе: RuTube | ВКонтакте | Дзен | Одноклассники | Spastv.ru | Max ✅ Подпишись на «СПАС»

Такая беседа на Спасе была:

Роюсь в нейросетях по поводу истории одной богословской идеи. Мелькает фраза «шоколадное православие». Это что такое? Удивленный, переспрашиваю. Отвечает: «В предыдущем ответе произошла досадная опечатка (автозамена). Вместо словосочетания «шоколадное православие» должно было быть «школьное православие» - исторический период в развитии православной богословской мысли с XVII по начало XX века». 😁