Протоиерей Андрей Ткачев

В лучших своих дерзаниях и стремлениях русский человек в древности видел жизнь свою полной простоты, чистоты, молитвы и приготовлений к встрече с Воскресшим Господом. При таких мыслях жизнь должна стремиться к уподоблению жизни в монастыре. Так и было. Не везде, конечно, и не всегда, да и там, где было, не было это стремление обязательно успешным. Но «судите нас, — говорил Достоевский, — не только по делам, но и по намерениям нашим». А по намерениям русский человек — максималист. Ему не просто удобств, но Царства Божия и вечной справедливости хочется. А раз жизнь в идеале как один монастырь видится, то должен быть в этом огромном монастыре игумен. На такую неслыханную должность русская душа назначила святого Сергия Радонежского, память которого ныне совершается. Не иначе как «игуменом всея Руси» именовали Сергия и доныне именуют. Как у любого святого мужа, жизнь у Сергия полна благих примеров. Есть чудеса, до которых нам вовек не дорасти. Но есть и простые дела, которым хоть сейчас подражать можно. Например, однажды Сергию один из монахов монастыря, где Сергий игуменствовал (что уже поразительно!), заказал сделать сени в келью. Сергий был со всякой ручной работой знаком не понаслышке. Посему за труд взялся. Платой была назначена (опять — двадцать пять!) корзина хлебных корок, таких, что при откусывании от них пыль зелёная в воздух летела. И игумен (начальник, то есть) монастыря весь день до седьмого пота за подобную плату трудился и не присел отдохнуть, пока всю работу не выполнил. Ни воды, ни еды во рту у аввы Сергия весь день не было. Так он жил и так спасался. Так подавал пример мирским и монашествующим. Поэтому вовсе неудивительно, что монастырь, созданный трудами такого (!) человека, стоит до сей поры. Поляк его не разрушил, француз не сжёг и большевик не сломал. Поскольку в основании у него — не деньги, не власть сильных мира сего, а самоотвержение, и труд, и многие молитвы. Многое Бог разрушает справедливо и без жалости, но то, что смиренным трудом создано, крепко стоит. Это ли не урок?

Димитрий Ростовский и любовь к Распятому Христу https://vkvideo.ru/video-211547415_456244213 Влюблённые имеют в сердце рану, но не желают от неё избавиться, потому что она сладка. Примерно такая же рана была в сердце святителя Димитрия Ростовского в отношении распятого Иисуса. В Великий пост мы читаем особый чин целования ран Распятого Спасителя. Эти молитвы написал святитель Димитрий. Человек смотрит на Распятие и лобзает отдельно каждую рану с примерно такими мыслями: Господи, ноги Твои пригвоздили ко кресту, направь меня на правильный путь и не дай мне ходить туда, куда идти нельзя. Или, например: Господи, Ты на кресте раскинул объятия для всех людей. Прими меня в Свои объятия после смерти моей.

Молитва — естественный и постоянный спутник верующей души. Пусть она не самодвижна, пусть она ещё не живёт, но только гостит в сердцах человеческих, но она необходима, и её присутствие так же закономерно, как улыбки на лицах молодожёнов. Она разная во всякое время и, как манна, умеет менять вкус, приспосабливаясь к едоку. Вот я боюсь чего-то или кого-то. Боюсь и молюсь. В это время мне близки все рабы, все приговорённые к наказанию, все, кто дрожит за свою шкуру, как и я — за свою. Можно не сочинять своих слов. Можно пользоваться в это время готовыми словами Святого Духа, содержащимися в псалмах, например в 90-м или 22-м: «Если я пойду и долиной смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты — со мной». Но молитва, рождённая страхом, — это ещё не вершина молитвы. Она поднимается вверх, как стиснутая вода, но опускается вниз, когда давление прекращается. Гораздо выше её — молитва покаяния. К просьбе о защите понуждает угроза. А к покаянным вздохам влечёт голос совести и внутреннее поучение в Слове Божием. Покаяние возвещено нам и как путь ко Христу, указанный Предтечей, и как первая заповедь Воплотившегося Слова (см. Мф. 4:17). Каяться придётся на пространстве всей земной жизни, и без молитвы тут тоже не обойтись. А ещё остаются просьбы и благодарности. Нужно просить у Бога многого, потому что Он богат всем, а мы бедны так, что, не стыдясь и не погрешая против истины, сравниваем себя с нищими и с должниками. Не надо стыдиться просить. Нужно только заканчивать просьбы словами Гефсиманской молитвы: «Не как я хочу, а как Ты хочешь», потому что Бог лучше знает о нужном для нас. Получив же прощение грехов, исполнение просьбы, благовременную защиту и помощь, нужно благодарить. И это уже подлинный путь наверх, потому что благодарением открывается дверь в неистощимые кладовые Божией милости.

Всё земное временно. Где искать опору? | о. Андрей Ткачев https://vkvideo.ru/video-211547415_456244212 Надо понять, что время течет, и мы вместе с ним. Как все реки впадают в море, так река времени впадает в вечность. И мы несемся на этих волнах к престолу Божиему, где сидит Иисус Христос. Он будет испытывать нашу душу.Как Он Петра спрашивал: «Любишь Меня или нет?» Вот и мы будем отвечать. Отворачиваться, стыдиться, страшиться. Или, наоборот, твердо скажем: «Господи, люблю тебя». Будет по-разному.

Любви хочется каждому. Но почему отношения, которых мы так ждем, иногда приносят боль, разочарование и ощущение, что мы снова повторяем один и тот же сценарий? В этой книге протоиерей Андрей Ткачёв предлагает честно посмотреть на любовь, отношения и семейный выбор без романтических иллюзий и красивых обещаний. О чем эта книга? О любви, которую мы иногда путаем с другими чувствами. О страхе одиночества, ожиданиях и желании найти в другом человеке то, чего не хватает внутри. О выборе. Почему мы ошибаемся в выборе спутника жизни и почему важно видеть перед собой реального человека, а не образ, который мы сами придумали. Об ответственности. Любовь — это не только чувство, но и внутренний труд, зрелость, готовность отвечать за свои слова и поступки. Об испытаниях в отношениях. О кризисах, утрате доверия, разочарованиях и о том, что помогает сохранить мир, когда отношения проходят через трудности. О семье. О том, почему стремление к браку должно быть связано не только с желанием быть любимым, но и с готовностью самому любить, служить и принимать ответственность. Книга обращена к тем, кто ищет любовь, уже встретил близкого человека или боится сделать неправильный выбор. Это разговор не о том, как найти идеальные отношения, а о том, как научиться смотреть на любовь трезво и ответственно: перед Богом и перед человеком, которого мы выбираем. Купить на Ozon Купить на WB

Почему Христос требует отвергнуть себя | о. Андрей Ткачев https://vkvideo.ru/video-211547415_456244211 Душа человеческая не должна покупаться и продаваться. Ей нет цены — ни слава, ни деньги, ни успех ее не стоят. Мы должны сознавать, что бессмертная душа принадлежит Богу. Он за нее страдал, и это Его собственность. Самосознание христианина — это великое сокровище, залог истинной свободы и самостоятельности. Христос сказал: «Отвергнись себя, возьми крест и иди за Мной». Пусть эти слова звучат набатом в ушах наших. В них непременное условие близости Господу Иисусу. Жизнь надо строить на заповедях и самоотвержении, а не на эгоизме

Нет отдельных грехов и нет отдельных добродетелей. Всякое доброе дело влечёт за собой другие добрые дела, стоит только начать. За что бы ни взялся, начнёшь движение — и не сразу остановишься. Молитва побудит к примирению с обидчиками и к милостыне. Пост поможет ощутить силу Писания и тайный яд, скрытый в пустых удовольствиях. Чувства, закрытые для праздных звуков и зрелищ, помогут помыслам собраться воедино, как лучам — в линзе, согреют сердце и родят внимательную молитву. Любое святое дело, как цепь, потянет за собой другое, и этой цепью корабль души поднимет якорь и медленно тронется в путь, постепенно набирая скорость. Так же дело обстоит и с грехами. Бесы не ходят в одиночку, но влекут за собою «семь злейших себя» и влекут до тех пор, пока не будет имя им — «легион». Поэтому никто на Суде не будет осуждён за один лишь грех. Нет такого грешника, который совершил бы только одно прегрешение. Если было одно согрешение заметное, значит, были десятки грехов тайных, незримых, накапливающихся, подводящих мало-помалу к явным отступлениям. Были потом и бесчисленные последствия, как круги на воде, расходящиеся в разные стороны от согрешившего человека. Внимательное отношение к греху и ответственности заставило Достоевского сказать, что «всяк перед всеми виноват». Это совершенно истинные, Евангелием рождённые слова, а кто ощутил их, тот начал вырываться из невидимого плена, в котором находится нераскаянное человечество. «Если бы я был лучше, лучше было бы не только мне, но и всем, кто рядом, и даже всем вообще», — так может думать всякий человек. «И от внутренних страданий не исцелится человечество, пока я не начну возделывать тот небольшой кусочек Вселенной, который отдан под мою опеку». Этот «кусочек Вселенной» есть душа человеческая и её внутренний мир, который дороже и больше всего остального мира. Несмотря на то что Земля — песчинка в немыслимо огромных пространствах космоса, несмотря на то что человек — песчинка на поверхности Земли, внутренний мир человека шире и глубже, а главное — дороже в глазах Божиих, чем весь огромный мир. Никакой галактике и никакому огромному скоплению звёзд не сказал Господь: «Я буду жить у тебя, и ты удержишь Меня». А людям Бог сказал: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). И может показаться, что мы проповедуем эгоизм и индивидуальность, раз подчёркиваем такое достоинство отдельной души. Но это лишь «может показаться», как «показалось» и привиделось христианам на Западе противоречие между верой и знанием, между оправданием от дел и от веры. На самом деле всё, что происходит в Церкви, и всё, ради чего существует Церковь, направлено на отдельную душу таким образом, что благое воздействие неизбежно выйдет за рамки одной души, коснётся многих и продолжит действие в ускользающих от взора далях даже до Страшного Суда.

Сегодня — память мученика Михаила Черниговского, замученного в Орде вместе с боярином Феодором. Мощи князя покоятся в Архангельском соборе Московского Кремля. Это место должен смиренно посетить всякий — не скажу россиянин, но житель Москвы и гость столицы. Всего в соборе находится 54 княжеских захоронения, начиная с Ивана Калиты. Последним здесь был погребён Пётр II, внук Петра Великого, скончавшийся в 14-летнем возрасте. Мученик Михаил погребён слева от входа, у северной стены, где хоронили князей, умерших насильственной смертью. Его серебряную раку во время наполеоновского нашествия забрали французы. Эти поборники «Просвещения» не только убивали живых и грабили мёртвых. В алтаре Архангельского собора размещалась кухня Наполеона (!), на гробницах стояли винные бочки... Как говорится, «занавес». Пострадал собор и во время обстрела Кремля большевиками в 1917 году: в него попал снаряд. Трудно представить себе место, которое полнее давало бы почувствовать глубину и загадочность русской истории. Как говорил Пимен-летописец у Пушкина: Да ведают потомки православных Земли родной минувшую судьбу, Своих царей великих поминают За их труды, за славу, за добро — А за грехи, за тёмные деянья Спасителя смиренно умоляют.

Почему без Ветхого Завета не понять Новый: Христос, Никодим, Моисей | о. Андрей Ткачев https://vkvideo.ru/video-211547415_456244209 Где мы сейчас живем? Мы по пустыне как раз и идем. Когда мы причащаемся — едим манну, принимаем Небесных хлеб, чтобы дальше идти. И ропот также есть, и болезни и змеи нас кусают. И мы исцеляемся. Все продолжается. Вашей любви предлагается читать святые книги и плакать над ними. Когда вы узнаете, что в них написано не про кого-то, а про нас, вы заплачете. На эту саму книгу польются слезы. А потом, когда она останется в наследство вашим детям или внукам. Они развернут и скажут: «Мама, а почему у деда книжка вся такая мокрая?». И вы скажете: «Внучик, дед твой плакал над этой книжкой». Это станет лучшим подарком вашим внукам. Такое наследство будет всегда сиять путеводной звездой перед вашими детьми и внуками.

В 1830 году Тютчев написал: Как океан объемлет шар земной, Земная жизнь кругом объята снами... Сон был и остается тайной, хотя есть целые «институты сна», специалистами которых сон вроде бы изучен, разбит на фазы, связан с деятельностью мозга и т. д. Но ясности стало ненамного больше. Вот в 1741 году, морем возвращаясь из Германии в Россию, Михаил Ломоносов видит во сне своего папку, рыбака Василия, мертвым на одном из островов, куда их вместе в свое время заносили холодные воды. Подробно узнав о судьбе родителя (которого он покинул в юности, ни слова не сказав), Ломоносов узнал, что отец его действительно умер на одном из островов, в точности увиденном сыном во сне. Или Марк Твен (настоящее имя — Сэмюэль Клеменс). Работая на пароходе «Пенсильвания», он взял с собой на судно младшего брата Генри. Поссорившись с капитаном, Марк Твен сошел однажды на берег. Брат остался на судне. И снился старшему сон, в котором брат его лежал в гробу, а на груди его покоился букет из белых роз с одной красной посередине. Спустя малое время, в июле 1858 года, паровые котлы на «Пенсильвании» взорвались. Погибло до двух сотен людей. Один из них — умерший через несколько дней от ожогов Генри Клеменс. В гробу он лежал точь-в-точь, как во сне старшего брата. Откуда же была эта сонная картинка? «Институт сна» молчит. За два месяца до смерти митрополиту Московскому Филарету снится его отец — коломенский священник Михаил Дроздов, давно покойный. Дает сыну наказ: «Наблюдать 19-е число». Митрополит советуется с духовником и решает служить Литургию каждое 19-е число в году. В ноябре 1867 года, успев отслужить лишь вторую Литургию, митрополит после службы мирно отдает Богу душу. Таких примеров бесчисленное множество. Образованные и не очень, святые и вовсе не святые, люди разных культур и народов соприкасаются с неведомым, но вполне конкретным миром, откуда наша земная реальность видна и предсказуема. Словно остров среди океана, как в ощущении Тютчева, жизнь омывается неведомыми водами. Настанет ночь — и звучными волнами Стихия бьет о берег свой... Это тайна, а тайна требует смирения. Ты вот, человек, гордишься. А ты всего лишь — подобие Робинзона на маленьком острове. А вокруг — океан, и день, когда за тобой придет «шлюпка», возможно, уже назначен.