Сестра во Христе 🕊️

Хочу сегодня обсудить темку, которой мы все когда-нибудь поддавались. Да и чего уж там, иногда поддаёмся до сих пор 😛 📖 Речь о лени. В христианстве это целая духовная проблема: она постепенно парализует волю и мешает нам и в обычной жизни, и в отношениях с Богом. 💫Но хорошая новость в том, что с ней можно бороться. Как? 1. Честно признать проблему. Это действительно лень или я просто устала? Если понимаю, что именно ленюсь, важно признать это. Осознание опасности греха уже даёт мотивацию меняться. 2. Молиться. Можно прямо просить: «Господи, избавь меня от лени». Важно не только начать молиться, но и понуждать себя даже если поначалу не хочется. 3. Исповедоваться и причащаться. Регулярные Таинства укрепляют человека и помогают не оставаться один на один со своими слабостями. 4. Начинать с малого. Когда перед тобой гора дел, их хочется отложить на потом. Но если разбить большое дело на маленькие задачи, то это реально спасает. Например, не «убрать всю квартиру», а «убраться в шкафу». Не «написать огромный текст», а «открыть заметки и написать первый абзац». 5. Видеть смысл в труде. Уборка, работа или учёба могут стать служением Богу и ближним. «От всего сердца, как для Господа» (Кол. 3:23). Даже самая обычная работа приобретает другой смысл, когда понимаешь, ради чего ты её делаешь. 6. Убрать то, что забирает силы. Иногда мы называем себя ленивыми, хотя на самом деле просто три часа пролистали соцсети. Попробуйте хотя бы иногда откладывать телефон и освобождать голову от постоянного информационного шума. 7. Делать что-то для других. Помочь близкому, поддержать человека, сделать доброе дело: всё это тоже помогает выбраться из состояния «мне ничего не хочется». Когда перестаёшь постоянно крутиться вокруг себя, сил и смысла часто становится больше. 8. Взращивать в себе противоположные качества: трудолюбие, усердие, ответственность Важный момент: за ленью могут стоять недосып, стресс или сильная усталость. В таком случае сначала нужно восстановить силы. А если чувствуете, что сами не справляетесь — поговорите со специалистами. С Божией помощью 🤎 Сестра во Христе в Telegram | Max | ВК | Rutube

📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 Гал., 215 зач., VI, 11-18 11 Видите, как много написал я вам своею рукою. 12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, 13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти. 14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира. 15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь. 16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию. 17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем. 18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь. Комментарий⤵️ Совершенно очевидно, что в наши дни только что прозвучавшие апостольские размышления вряд ли можно назвать в полной мере актуальными, ведь ответ на вопрос о соотношении двух Заветов — Нового и Ветхого — давно уже найден, у христиан и мысли нет соблюдать ритуальные постановления закона Моисея. Однако Церковь с удивительным упорством продолжает предлагать нам для размышления и назидания те отрывки павловых посланий, в которых апостол рассуждает о законе, об обрезании, о жертвах и об их соотношении с верой во Христа. Давайте попытаемся понять, по какой причине Церковь так поступает. Для этого нам стоит вспомнить банальнейшую истину, которая, к сожалению, очень часто от нас ускользает: мы — люди, а это означает, что мы устроены идентичным образом вне зависимости от времени и места жительства, вне зависимости от религиозной традиции и воспитания, вне зависимости от возраста, пола и образования; мы нуждаемся в пище, в сне, в воде и воздухе, мы живём по одним и тем же физическим и духовным законам, мы подвержены одним и тем же когнитивным искажениям. Из этого вытекает очевидное следствие: упоминаемый апостолом Павлом закон Ветхого Завета — это лишь пример того, что человек может поставить на место Христа, а потому на слова апостола нам стоит смотреть шире. Нынешний отрывок начался с упоминания людей, «желающих хвалиться по плоти», которые принуждают адресатов апостола Павла соблюдать закон Ветхого Завета, в частности обрезываться. Суть здесь, конечно же, не в обрезании как таковом, а в том, что зачастую не понимающие смысла духовной жизни люди духовное пытаются подменить плотским. В современном мире это может выглядеть, к примеру, как пристальное внимание к чужим действиям, скажем, во время богослужения: кто куда встал, кто как одет, кто как крестится и кто как себя ведёт. Да, в Церкви есть традиции и устои, они важны, но они вторичны по отношению к духовной жизни, и, к сожалению, неизбежно находятся люди, которые об этом забывают, а потому искренне, со слезами молящийся в храме мужчина в шортах со стопроцентной вероятностью вызовет у них нестерпимое желание сделать ему замечание и указать на правила приличия и поведения, на традицию, уместность, скромность и целомудрие. С одной стороны — это правильно, и мы не должны забывать об уместности и приличии, с другой же стороны — есть нечто большее, есть то, что апостол Павел назвал «новой тварью» — «новым творением Божиим». Мы призваны постепенно становиться таким творением, и зачастую первые шаги на этом пути могут быть нелепыми, странными и вызывающими, они могут смущать и вызывать недоумение, однако необходимо иметь духовную чуткость, дабы нечаянно не воспрепятствовать замыслу Божию о человеке, не стать тем, кто мешает становлению нового творения во Христе. Пусть же Господь всем нам подаст способность за внешним видеть внутреннее и научит поддерживать друг друга на пути в Царство Христово!

📯📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 Мф., 105 зач., XXV, 14-30 14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: 15 и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. 16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; 17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; 18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. 19 По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. 20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. 21 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. 23 Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. 24 Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, 25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. 26 Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; 27 посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; 28 итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, 29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; 30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Комментарий⤵️ Иногда, беседуя с людьми о предпринимательстве и бизнесе, я говорю вещь, которая сначала вызывает оторопь и сопротивление: богатый человек внутренне бывает ближе к христианству, чем бедный. «Как это, — говорят люди, — ведь Христос сказал про богатых, что им трудно войти в Царствие небесное». Естественно, всё, что Спаситель говорил, верно! Но кто такие евангельские богачи? Это те, кто сделал ставку на земное, отказавшись от небесного, кто все усилия прикладывает к тому, чтобы стать ещё богаче. Однако я берусь утверждать, что даже в их жизни есть кое-что важное для нас. Они являются для нас примером в своём стремлении к росту и преумножению имущества. Только они имеют в виду имущество физическое и земное, а мы, посмотрев на их усилия, можем ещё усерднее стремиться к имуществу духовному и небесному. Тем более, что в отличие от обычных земных богачей, духовный стартовый капитал есть у всех. В этом деле не обязательно быть наследником богатых родителей... Всё, что тебе нужно, — поверить, что у тебя есть духовные ресурсы, которые дал тебе Бог и приложить силы к тому, чтобы их преумножить. В притче из Евангелия от Матфея, которую мы сегодня услышали, хозяин даёт людям таланты, чтобы они вложили их в дело. Учитывая, что эта причта о нас, станет ясно, что Бог ждёт, чтобы мы вложили их в какое-нибудь дело на земле. Причём, раз это таланты Божии, дело должно быть не просто чьим-то, оно должно быть Божьим. Чем-то, чего Бог от нас ждёт. Но что же это? Ответить на самом деле не сложно, ведь, по сути, это любая деятельность, в которой торжествуют любовь, добро, милость, праведность, чистота и всё то, к чему призывает нас Священное Писание. Бог есть любовь, и Он сотворил мир, потому что любви свойственно преумножаться... Но Он доверил Своё творение нам, чтобы мы разумно и ответственно приумножали в нём любовь.

Недавно обсуждали с ребятами, что зависть довольно особенный феномен среди православных. Часто её не хотят признавать и прикрывают другими формулировками: «личным мнением», «нейтральным отношением» и тому подобным. К сожалению, как православный блогер я это вижу. И, наверное, особенно больно замечать такое именно среди братьев и сестёр во Христе. Потому что мы все здесь ради Христа и ни с кем не соревнуемся. Почему чужой успех вызывает раздражение? Даже на исповеди можно сказать «огорчал»,«осуждал», но не понять причину этого осуждения. И я искренне желаю каждому, кто сталкивается с этим в себе, однажды честно сказать: «Господи, я завидую. Помоги мне избавиться от этого». Потому что признать свой грех гораздо лучше, чем всю жизнь придумывать ему другое название.

📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 1 Кор., 146 зач., X, 23-28 23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. 24 Никто не ищи своего, но каждый пользы другого. 25 Все, что продается на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести;  26 ибо Господня земля, и что́ наполняет ее. 27 Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. 28 Но если кто скажет вам: это идоложертвенное,- то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что́ наполняет ее. Комментарий⤵️ Когда человек впервые обращается к какой-то сфере деятельности, очень часто ему поначалу кажется, что правил в ней столько, что всё учесть практически невозможно. Приходишь играть на фортепиано, а тебе говорят спину держать вот так, локти так, кисти так, пальцы ставить на клавиши так... И всё это одновременно, и за всем этим надо следить, чтобы выработать правильный навык. В какой-то сфере правил будет больше, в какой-то — меньше, но для новичка они всегда будут казаться трудными. Профессионал же, хотя и знает, что правила есть, на практике про них не вспоминает. И дело не только в том, что в нём оказался развит навык, но и в том, что он понимает условность некоторых начальных правил, как, например, мы понимаем условность прописей, по которым выводим крючки в первом классе. Было ли это для нас тогда важно? Несомненно. Но в итоге у всех есть свой почерк, который лишь в главном совпадает с общепринятыми нормами. В отрывке из первого послания к Коринфянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел помогает ученикам разобраться с правилами, на которые они призваны ориентироваться в новой для них жизни. При этом ему приходится учитывать духовный уровень новых христиан и помнить, что они совсем недавно были иудеями или язычниками, и некоторые прежние стереотипы ещё живут в их сознании. И как учитель в школе самое важное повторяет несколько раз, Павел дважды в этом маленьком отрывке говорит: «Господня земля и всё, что наполняет её». Из того, что он акцентирует на этом свою мысль понятно, что его ученики никак не могли взять в толк, как именно соотносится материальное и духовное. Итак, в чём же суть того, что говорит апостол? Бог есть дух и Его бытие никак материей не определяется и не ограничивается. Он есть любовь и поэтому главное, что нас к Нему приближает или, напротив, удаляет нас от Него, наше духовное состояние. При этом мы существа не только духовные, но и телесные. Мы выражаем своё отношение не только мыслями и словами, но в значимой степени делами, используя при этом материю. Однако, привыкая к тому, что материя очень важна в человеческих отношениях, мы порой переносим свои привычки на отношения с Богом и думаем, что и в общении с Ним материальное важнее духовного. И язычники, и иудеи, пусть и по-разному, исходили из одной и той же мысли: для Бога важны материальные формы. Животные для жертв должны быть определённого вида, возраста и прочая, и прочая. Отсюда рождались религиозные запреты, которые касались материального. Одно объявлялось чистым и разрешённым, другое нечистым и запрещённым. Со своей стороны апостол прекрасно понимал, что все эти правила — лишь прописи для первоклассников, потому что Богу важна не сама материя, а то состояние духа, в которое человек приходит, когда оперирует материальными предметами. Например, собирая малину в лесу и на соседском участке, я с точки зрения материи совершаю одни и те же действия, но они совершенно различны с точки зрения духа. Именно поэтому суть нравственной жизни не просто в исполнении правила, но в том, насколько оно приближает нас к Богу, насколько спасительно для нас и наших ближних. Об

📯📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 Мф., 101 зач., XXIV, 34-44 34 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет; 35 небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут. 36 О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; 37 но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: 38 ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, 39 и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех,- так будет и пришествие Сына Человеческого; 40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; 41 две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. 42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. 43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. 44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Комментарий⤵️ Рассказывая ученикам о времени Своего Второго Пришествия и о той участи, которая ждёт человечество, Христос говорит, что ситуация будет напоминать ту, которая некогда сложилась перед Великим потопом. Господь не говорит сегодня, что люди, которые погибли в потопе, откровенно грешили. Как говорит нам книга Бытия, где описываются эти трагические события, «наполнилась земля злодеяниями». Однако многие вели просто обычную, повседневную жизнь. Как говорит Христос, «ели, пили, женились и выходили замуж». И, тем не менее, пришёл потоп и уничтожил всех. Только Ной со своим семейством спасся. В чём же была проблема погибших людей, если они не были откровенными грешниками? Господь указывает на это всего лишь одним словом: они «не думали». Они «не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех. Греческое слово, которое переведено как «не думали», можно перевести более ярким глаголом «не осознавали», «не вникали», «не познавали». То есть речь идёт не о том, что люди не думали о предстоящем потопе, пока он не случился, сколько о том, что люди вели неосознанную, беспечную жизнь. Они не задумывались в принципе. О чём они не задумывались поясняет книга Бытия. Приступая к рассказу о потопе, она говорит о том, что люди пренебрегали Духом Божиим. Все их мысли и чувства были только о плотских делах. То есть только о том, чем озабочены животные: есть, размножаться, защищаться. Проблема не в том, что они что-то делали плохое. А в том, что посреди обычных дел они потеряли всякую связь с Творцом. Они настолько занялись устройством жизни на земле, что совершенно перестали осознавать себя детьми Божиим, потеряли всякую бдительность и пропустили приближающийся суд. Исходя из этого, Христос и рекомендует, как именно нам следует ожидать Его Второго Пришествия. «Бодрствуйте», – призывает Он. Речь совсем не о том, чтобы перестать есть, пить, жениться, выходить замуж, бросить всё и бежать в лес. Жизнь должна идти своим чередом. Протекать спокойно и размеренно. Но при этом необходимо осознавать, кто я такой и к чему призван. В душе непрестанно должна совершаться духовная работа. Святитель Феофан Затворник прекрасно поясняет. По его словам, бодрствовать означает «ходить по заповедям, не нарушая ни одной, а случится нарушить какую – тотчас очищать покаянием и должным удовлетворением с своей стороны. Тогда и будет у нас всё чисто. И минуты не оставляй греха на душе: тотчас кайся, плачь в сердце своём и беги к духовному отцу исповедаться и получить разрешение, а затем опять берись за дела по заповедям Божиим». Это прекрасный совет, как без истерик, без надрыва, без паники от мысли, что грядёт Апокалипсис, ежедневно готовить себя к грядущей встрече с Богом. Речь о ежедневном навыке мгновенной оценки своего внутреннего состояния с точки зрения Евангелия. Это непрестанная ревизия своих мыслей, чувств, слов и поступков. Такая работа не только готовит нас к будущим событиям вселенского масштаба, но и в потоке обычной жизни, уже сейчас даёт нам мир, покой и благодушие.

Я не шарю в политике, поэтому выборы в моей голове выглядят так:

📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 Еф., 217 зач., I, 7-17 7 [Во Христе] мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,  8 каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении,  9 открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем,  10 в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. 11 В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,  12 дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. 13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом,  14 Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его. 15 Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым,   16 непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих,  17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, Комментарий⤵️ Есть в жизни вещи, давно ставшие банальными. Однако, когда с ними сталкиваешься впервые, они приводят в ужас и отталкивают своей явной неправотой. Душа чувствует, что происходит что-то глубоко неправильное. Помню однажды я ехал в маршрутке и слышал, как женщина разговаривала с кем-то по телефону. По разговору я понял, что это был её родственник, может быть, брат или кто-то вроде того, и она делила с ним наследство. Сколько самых ужасных и жестоких слов было сказано, невозможно передать. Конечно, кто-нибудь может сказать, что человек с той стороны мог быть неправ, мог поступать беззаконно и несправедливо. Я совершенно не владел фактологией и был в ужасе, скорее, от того, как сам процесс разделения наследства может рассорить людей. И ведь их родители или какие-то другие родственники, в своё время собиравшие всё это с большой заботой и любовью, оставили им своё имущество совсем не для того, чтобы они предавали и проклинали друг друга. Впрочем, со временем, я сталкивался с подобными вещами нередко. Они не всегда заканчивались проклятиями, но часто отношения людей портились. Думаю, каждый взрослый человек может вспомнить подобные примеры. В отрывке из послания к Ефесянам, который мы сейчас услышали, апостол Павел тоже пишет о наследстве. Надо сказать прямо, о наследстве несравнимо более значимом и богатом, которое оставляет нам Бог, сотворивший Небо и Землю. Он стал человеком Иисусом Христом и, по слову апостола, в Нём мы становимся наследниками Божиими. Правда, не в том смысле, что Бог умирает или уходит, но в том, что Он отдаёт в наше владение сотворённый им мир и более того, открывает нам Свою Божественную жизнь. Если посмотреть на все человеческие распри, связанные с имуществом, через призму этого Божьего обетования, насколько абсурдными они нам покажутся. Я не раз был свидетелем споров людей взрослых и пожилых, которые, даже отсудив себе всё, не обретали счастья, так как оставались одни, с обидой в душе, да и пользоваться своим так называемым богатством им оставалось в среднем не так долго. Но действительно ли стоил какой-нибудь старый разрушающийся дом разрушения человеческих отношений? Конечно, нет. И ведь жизнь этих людей была бы совсем другой, если бы, думая о наследстве земном, они не забывали о наследстве небесном. Тем более, что оно, в отличие от земного, безгранично и его ни с кем не надо делить. Оно приготовлено не для ограниченного количества людей, которые должны за него бороться, но для любого человека, готового поверить во Христа. И в этой неимоверной щедрости, в этой любви, которую Бог обращает к людям, апостол видит основание той славы, которую мы воздаём Творцу.

📯📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯📯 Мк., 32 зач., VIII, 1-10 01 В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: 02 жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. 03 Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге, ибо некоторые из них пришли издалека. 04 Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? 05 И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. 06 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. 07 Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. 08 И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. 09 Евших же было около четырех тысяч. И отпустил их. 10 И тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские. Комментарий⤵️ В только что прозвучавшем отрывке Господь ставит перед Своими учениками сложную задачу. «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть», — говорит Он. Это не просто мысли вслух. Так Спаситель заявляет о Своей воле. Он призывает апостолов предпринять какие-то действия, чтобы помочь людям. Ученики обескуражены.«Откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов?» — недоумевают они. Их ход мысли нам хорошо понятен. Если рядом нет продуктового склада, где можно взять столько пищи? Это оценка ситуации по законам и логистике рынка, где всё ограничено и требует ресурсов. На первый взгляд оценка довольно трезвая. Однако в этом-то и проблема апостолов. Они полагаются исключительно на житейский опыт. Они ищут какой-то несуществующий источник ресурса. Но они в упор не видят того, что уже есть. Здесь им и приходит на помощь Господь. Он меняет саму постановку вопроса. Он не спрашивает: «Где взять?» Он спрашивает: «Сколько у вас хлебов?»Это уже не вопрос о новых ресурсах. Это вопрос о данности и о готовности действовать, исходя из неё. И оказывается, что у апостолов действительно что-то есть — семь хлебов и немного рыбок. Этим немногим количеством продуктов они оказываются способны накормить более четырёх тысячи человек. Заметим, что Христос не творит хлеб из ничего. Он берёт то, что уже есть, воздаёт благодарение, преломляет и даёт ученикам, чтобы они раздали его сами. Это принципиально важный момент. Умножение происходит не в руках Господа. Чудо совершается в момент раздачи. Хлебы умножаются в руках апостолов, когда они начинают действовать с доверием Спасителю. То есть Господь не отменяет человеческое участие, а делает его необходимым звеном чуда. Число семь в библейской традиции — число не простое, символическое. Оно означает полноту и завершённость: семь дней творения, семь даров Духа Святого. Поэтому и семь хлебов — это образ того, что даже наше неполное, фрагментарное, малое подношение, отданное Богу с желанием исполнять Его волю, содержит в себе потенциал полноты. На эту же полноту указывает и число корзин, в которые сложили остатки чудесной трапезы. Их также было семь. Итак, идея прозвучавшего евангельского отрывка очевидна. Когда все наши ресурсы объективно заканчиваются, а планы терпят крах, Христос способен умножить то малое, что мы имеем. Для этого от нас требуется подчинить своё начинание желанию Бога. С благодарностью и доверием согласовать свою работу с теми принципами, о которых говорит Его Евангелие. Если это невозможно, значит дело, которое мы затеяли пустое, оно принесёт лишь вред и страдания. Если же это получается сделать, то Господь с радостью примет наши усилия. Даже если они немощны, Он вопреки нашей житейской логике, законам и логистике рынка, сделает их достаточными. Так действует благодать Божия. Она делает реальным то, что кажется невозможным, и достаточным то, что кажется ничтожным. Главное, чтобы на то была Его святая воля.

Чуток последних ответов на вопросы