Артифекс | История и искусство

🫒 Оливковое дерево из Вувес: ему около 3000 лет, и оно всё ещё плодоносит На Крите, в деревне Вувес, растёт оливковое дерево, возраст которого оценивают в 3000–4000 лет. Оно застало падение минойской цивилизации, расцвет Афин и приход Рима, а сегодня каждый год даёт урожай. Окружность ствола около 12,5 метров. Ствол изогнут и скручен, а сердцевина давно естественным образом истлела, поэтому возраст по кольцам не определить. Учёные считают его по размеру и скорости роста, так что цифры остаются приблизительными. Рубить дерево ради точности, конечно, никто не станет. Выжить такому дереву помогает особое свойство оливы: она умеет давать новые побеги от старых, казалось бы, мёртвых корней. Поэтому оливковые рощи Средиземноморья переживали и пожары, и заморозки, и войны. Недаром в Библии олива служит символом жизни и мира. Голубь приносит Ною масличную ветвь как знак того, что потоп закончился (Бытие 8:11). А в Псалмах праведник сравнивается с «зеленеющей маслиной в доме Божием» (Псалом 51:10). Для критян это дерево не только памятник, но и часть повседневности: оливковое масло здесь кормило людей уже в эпоху Миноса, и кувшины для него мы показывали в посте про пифосы Кносса. Как вам кажется, что в таком дереве впечатляет сильнее? 🌳 — Возраст: оно старше многих цивилизаций 🫒 — Что оно до сих пор плодоносит

Лондон, 1850-е. Дама отказывается ехать в одном экипаже с подругой: та вслух сказала слово «нога» о себе, да ещё при мужчинах. История, возможно, приукрашена, но дух эпохи передаёт точно. Всё началось с Виктории, которая взошла на трон в 1837 году. Перед ней было Регентство со скандальной хроникой, карточными долгами и открытыми любовницами аристократии. Виктория стала символом разрыва с этим прошлым, и репутация превратилась в моральный капитал. Самоконтроль отличал «цивилизованного» человека от «дикаря», а значит, служил классовым маркером. Отсюда эвфемизмы. Беременную называли «находящейся в интересном положении», потому что само слово напоминало о том, что было до неё. Знаменитые чехлы на ножки столов, скорее всего, шутка самих викторианцев, но шутка работала именно потому, что звучала правдоподобно. Система не убирала мысли о теле. Она требовала делать вид, что их нет. А вытесненное никуда не девается. В 1890-х венский врач Зигмунд Фрейд принимал в основном женщин из буржуазной среды с параличами без органических причин, амнезиями, навязчивыми состояниями. Его вывод: подавленные желания возвращаются симптомами. Психоанализ во многом вырос из наблюдения за людьми, которые заболевали от запрета думать о том, о чём думали. Хуже всего приходилось женщинам. Медицинские книги утверждали, что влечение свойственно низшим классам, а «приличной» даме оно чуждо. Раздражительность, спор с мужем, слишком яркие эмоции получали диагноз «истерия», от греческого «матка». Несогласие оформили как болезнь. Любопытно, что мы делаем то же самое. Список запретных тем другой, но механизм прежний: неудобное заменяем мягкими словами. Викторианцы хотя бы были последовательны. Они долго и убедительно притворялись, пока тело не ответило неврозами. А как вам кажется, современное общество честнее викторианского? 🎩 — Да, говорим открыто о том, о чём раньше молчали 🪞 — Не совсем, просто табу сменились на другие #историяартифекс

Если вы ещё не посмотрели наш новый выпуск, очень рекомендуем. Он уже на YouTube. На самом ролике идёт обложечное A/B-тестирование, но мы всё равно хотим услышать вас. Какая из двух вам нравится больше? 🏰 1. «Две Англии» 👑 2. «Золотой век» Напишите в комментариях, какую выбрали и почему 👇 #историяартифекс

Викторианская Англия - время строгих нравов, корсетов, безупречных манер и великой Британской империи. По крайней мере, именно такой её принято представлять. Но за красивыми фасадами Лондона скрывался совсем другой мир: чудовищная бедность, детский труд, переполненные трущобы, проституция, опиум, публичные казни, грязь, болезни. Как на самом деле жили люди при королеве Виктории? Почему индустриальная революция сделала Британию богатейшей державой мира, но одновременно превратила жизнь миллионов людей в кошмар? YouTube: https://youtu.be/mSZAoZevd1A?si=uNUSSx78u_VLgdC_ Сайт: https://artifex.ru/course/24047/

Кажется, что перед нами фотография. Но это акварель, и её подпись видна в нижнем углу: Luigi Bazzani, Pompei, 1895. Художник так точно передал потрескавшуюся штукатурку, груду щебня и выцветшие краски, что глаз принимает рисунок за снимок. Дом Серебряной свадьбы получил имя не в античности. Его раскопали в 1893 году, как раз в год серебряной свадьбы итальянского короля Умберто I и королевы Маргариты, и дом назвали в их честь. Акварель Бадзани сделана через два года после раскопок, когда стены только вышли на свет. На рисунке видна типичная помпейская роспись «второго стиля»: красные и тёмные панели, зелёные гирлянды, золотистые карнизы, а наверху голубые вставки с архитектурными мотивами. Внизу чёрный цоколь с ромбом и птицей, а на полу мозаика с меандром. Цвета выглядят приглушёнными, но две тысячи лет назад они были куда ярче. Бадзани работал в то время, когда фотография была чёрно-белой и цвет можно было сохранить только кистью. Поэтому такие акварели остаются ценным источником: они показывают помпейские росписи в тот момент, когда краски ещё не успели выцвести так сильно, как сегодня.

🐈 Казанский кот: у него был царский титул Русские цари добавляли к титулу названия покорённых ханств: царь Казанский, царь Астраханский, царь Сибирский. А на лубке из атласа Дмитрия Ровинского (1881) этот титул носит кот: «Казанский кот, астраханский ум, сибирский разум». Кот пришёл из любимого лубка «Мыши кота погребают». Мыши несут главного врага на кладбище и устраивают из похорон праздник. Пушкин повесил эту картинку на стену в доме капитана Миронова в «Капитанской дочке». А поговорка про мышей, которые кота погребают, до сих пор означает лицемерные слёзы. Кто же этот кот? В XIX веке торговцы уверяли, что это Пётр I. Ровинский им верил: по его версии, лубок придумали старообрядцы, которым царь брил бороды и грозил налогом. Радоваться у гроба им было за что. Но кот может быть старше Петра. Лингвист Александра Плетнёва в 2021 году заметила, что мыши в ранних лубках играют на волынке, дудке и барабане. Это инструменты скоморохов, и отец Петра, царь Алексей Михайлович, приказывал их ломать и жечь. Значит, на ранних лубках хоронят, скорее всего, его самого (он умер в 1676 году). Позже шутка перешла на Петра, а кот остался прежним. У казанского кота была и вполне реальная слава. В 1745 году императрица Елизавета потребовала прислать из Казани тридцать лучших мышеловов во дворец. Эрмитаж до сих пор ведёт родословную своих подвальных котов от них. Сегодня четверг, так что показывайте в комментариях своих котов. #коточетверг 🐾

📷 Первая фотография Парфенона. Афины, октябрь 1839 года Дагеротип сделал французский путешественник Пьер-Гюстав Жоли де Лотбиньер. Фотографии как изобретению тогда было всего несколько месяцев: способ дагеротипии Луи Дагер обнародовал в августе 1839 года. Значит, храму, стоявшему на Акрополе почти 2300 лет, удалось попасть в объектив одним из самых первых памятников в мире. Слева внутри храма на снимке виден небольшой купольный объём. Это османская мечеть, которую устроили в разрушенной cella Парфенона. Разрушение случилось в 1687 году: во время венецианской осады турки хранили в храме порох, и в него попало ядро. Взрыв снёс середину здания, и именно поэтому Парфенон выглядит таким, каким мы его знаем. Мечеть простояла после этого ещё полтора века. Её снесли в 1843 году, когда независимая Греция начала расчищать Акрополь от средневековых и османских построек. Поэтому дагеротип Лотбиньера ценен как документ: на нём запечатлён храм, в который ещё встроена чужая эпоха. Любопытно, что цель расчистки была прямой. Молодое греческое государство хотело показать миру Акрополь как символ классической Эллады, а не как турецкую крепость. Для этого пришлось убрать целые слои истории, и сегодня о них напоминают лишь старые снимки вроде этого. YouTube: https://youtu.be/Vw9VeOpBvZE?si=rA5imSpyjtD2NADS Сайт : https://artifex.ru/course/23897/

12 октября 1492 года Христофор Колумб и его испанская команда сошли на берег острова на Багамах, который местные индейцы лукайо-таино называли Гуанахани. Колумб был уверен, что достиг края Азии. В дневнике он записал, что встреченные люди кроткие и из них получатся хорошие слуги. Через несколько лет эта оценка стала политикой. В 1495 году сотни пленённых таино отправили в Испанию на продажу, и многие умерли по дороге. На Эспаньоле колонисты требовали от местных жителей золото в виде обязательных поставок, а позднее распределили их по системе энкомьенды, то есть принудительного труда. Насилие, рабство, голод и европейские болезни вроде оспы прокатились по острову. Население, по оценкам, исчислялось сотнями тысяч (а по мнению ряда учёных, было намного больше) и за несколько десятилетий резко сократилось. Очевидец завоевания, монах Бартоломе де Лас Касас, осудил жестокость колонизаторов в своих сочинениях. Сам Колумб в 1500 году был арестован и отправлен в Испанию в оковах после жалоб на его жестокое правление. Сегодня во многих общинах Америки эту дату отмечают как День коренных народов: как напоминание о начале долгой колониальной кампании, последствия которой до сих пор определяют жизнь потомков тех, кто встретил корабли на берегу. YouTube: https://youtu.be/bGa4zgwtBmM?si=tI-cMLkL-dTuEhDu Сайт : https://artifex.ru/course/24003/

Студийная фотография двух воинов народа канаки - коренного населения Новой Каледонии, архипелага в южной части Тихого океана. В руках у них традиционные копья, на поясах - украшения и чехлы ножен с характерным геометрическим плетёным узором. К 1880-м годам Новая Каледония уже два с лишним десятилетия находилась под французским колониальным контролем - Франция официально аннексировала архипелаг в 1853 году, превратив его сперва в место каторжной ссылки, а затем в колонию для заселения. Канакское общество было устроено сложно: множество отдельных кланов и вождеств, каждое со своей территорией, системой родства и ритуальными практиками. Воинская культура занимала в этом обществе центральное место - статус мужчины во многом определялся его участием в межплеменных конфликтах и способностью защитить территорию клана. Подобные постановочные студийные фотографии были характерным жанром колониальной эпохи: европейские фотографы специально организовывали подобные съёмки - отчасти из этнографического интереса, отчасти для создания открыток и иллюстраций, питавших европейское воображение экзотическими образами «туземных народов». При этом сама одежда и снаряжение на фото - подлинные элементы канакской культуры: плетёные пояса, традиционное оружие, характерные головные уборы. Несмотря на постановочный характер съёмки, подобные кадры сегодня остаются одним из немногих визуальных источников, фиксирующих облик коренных жителей Новой Каледонии в период, непосредственно предшествовавший интенсивной колониальной ассимиляции, стремительно менявшей традиционный уклад острова.

Деревня Кумкутс. Британская Колумбия, около 1896–1900-х годов Фотография запечатлела деревню Кумкутс народа нуксалк, расположенную в устье реки Белла-Кула на тихоокеанском побережье Канады - примерно во время начала европейского и норвежского колониального контакта в этой долине. Дома, построенные из массивных досок, стоят на сваях, соединённые деревянными настилами - архитектурное решение, характерное для тихоокеанских народов северо-запада и хорошо приспособленное к влажному, дождливому климату региона и близости к воде, от которой во многом зависела жизнь общины. Особое внимание привлекают монументальные тотемные столбы у входов в дома - вырезанные с изображениями родовых животных-покровителей, часто с широко раскрытой пастью, служившей буквальным входом внутрь жилища. Такие столбы у нуксалк, как и у соседних народов побережья, фиксировали родословные линии, мифологические предания и право семьи на определённый статус и территорию. Норвежские поселенцы начали колонизировать долину Белла-Кула в конце 1890-х годов, что сделало этот регион местом необычного культурного соседства - норвежских фермеров и коренного народа нуксалк, чья история в этих местах насчитывала тысячелетия. Подобные фотографии сегодня представляют огромную ценность: они фиксируют традиционный уклад племени в момент, предшествующий интенсивным переменам, которые принесла колонизация - до того, как многие поселения, языки и обычаи оказались нарушены или утрачены.