Укиё-э каждый день

Если вы вдруг по каким-то причинам решите утопиться в Киото, бежаться вам придется до озера Бива, так что, проходя мимо, загляните на гору Хиэй, что стоит на гряде, аккурат между вами и вашей целью. Настоящая жемчужина города, когда-то давно её заметили монахи секты Тэндай и основали на вершине монастырь Энряку, с тех пор ставший одним из самых важных религиозных центров страны. Вся гора пронизана паутиной пеших троп, использующихся монахами для своих практик. Говорят, чтобы достичь просветления нужно многократно обойти её и история знает людей, которые оплетали склоны годами, а то и десятилетиями, нахаживая за жизнь расстояние равное диаметру всей планеты. Вам, конечно, столько идти не придется, на гору кажется взбирается абсолютно любой транспорт, начиная с автобусов и заканчивая фуникулёрами и канатной дорогой. На вершине так же есть абсолютно всё что вам нужно, начиная с отсутствия толп туристов, заканчивая видами как на нашу цель — озеро Бива, так и на нашу точку отправления — Киото. Этот пост написан заранее, я не дома (нет, не утопился), так что бремя кидать фоточки горы на вас подписчики. Верю в вас. Tokuriki #Tomikichiro 1978

Последний шанс попасть на завтрашнюю лекцию, где я расскажу вам и покажу жизнь обычного горожанина периода Эдо. Но это завтра, а сегодня Предлагаю сравнить Москвича 2026 и Эдосца 1826 годов. — Живёт в закрытой изолированной стране, куда всё западное попадает с большой задержкой, но тут же становится трендом. — Считает что именно он настоящий эдосец/москвич, а все приезжие — понаехавшие, хотя сам родился в области. — Зарабатывает за месяц столько денег, насколько в другой части страны может жить вся деревня, иногда годами. — В отпуск катается в культурную столицу Питер/Киото смотреть на храмы и спорить о поребриках/банях. — Либо госслужащий, либо пытается на них нажиться. — Не может позволить себе жильё, живёт в съёмном. — Предпочитает доставку, даже если живет в доме с магазином. Как вы видите, сходство на лицо. Жду не дождусь вывалить на вас еще миллион подробностей про этот невероятный город и его людей. Utagawa #Hirokage 1859

Есть что-то щемяще-успокаивающее в этой гравюре, особенно в том, что на ней, по сути, ни хрена не происходит. Я знаю, многие тут же кинутся искать великие смыслы и зияющие пустоты. Смотрят на этого крошечного голого человечка, жмущегося к огромной черной скале под струйкой воды, на это равнодушное бушующее море на заднем фоне, и начинают затирать про ничтожность эго перед ликом хтонической вечности. Но иногда картинка, это просто картинка. Проста как спускающийся со скалы ручей. В ней нет никакой высшей метафизики, только суровая реальность печати. Смыслы, которые мы вносим в это искусство — будь то иллюзорность реальности или вселенская оставленность, это неотъемлемая часть нашего общего опыта. Ровно до того момента, когда нам начинает казаться, что смысл тут строго один, и автор, старательно вырезая эти пенные волны, пытался зашифровать в них какую-то финальную истину, а не просто тосковал по холодному душу, мы имеем право наслаждаться этой работой совместно. Yamamoto #Kanae 1918

«Наблюдающий за бабочками» Есть у Хокусая такой эхон, где он просто пишет реалистичных людей за самыми разными занятиями. Цель у этого примерно такая же как у вашего пинтреста — подборка референсов, красивых картин, каких-то мелких деталей для работы и вдохновения. Когда мне скучно, я бывает открываю такую книгу и нахожу в ней много прекрасного, как например вот этого мечтательного мужчину с бабочками. Уверен каждый из нас однажды замечал себя в такой же слегка наивной позе занимающимся чем-то до смешного простым. Katsushika #Hokusai 1814

Работаю над лекцией допоздна, решил отвлечься на что-то более простое милое чем проблемы мусором в городе которого уже 250 лет как нет. «Играющий кот» Бабочку Дразнит своим хвостиком Котенок Известное хайку Кобаяси Иссы. Ничего лишнего. Iwao #Akiyama 1994

Знаете что объединяет христиан и буддистов? Любовь к трупам святых, конечно! Практика трястись над мумиями людей стара как мир, так что христиане тут, со своим разорением могил и запечатыванием "частичек" в золотые гробики, далеко не единственные. Такое есть везде от андского высокогорья, до сибирских шаманов. Уже в первые века буддизма по миру разошлись зубы, волосы и прочие части тела Будды Шакьямуни (основателя буддизма) оставшиеся после сожжения и ныне запечатанные по всему свету в различных реликвиариях и ступах. В Японию одни из первых мощей Будды привез монах Кукай из Китая. Это было смутное время, когда император перенес свою столицу из Нары в свежепостроеннный Киото, как раз из-за гнёта влиятельного буддийского монашества древнего города. Одним из таких актов символического переноса, не только политической столицы, но и религиозной, стало выделение Кутаю храма То-дзи в южном Киото и размещение там мощей. Это кажется не очень серьёзным делом, но важно понимать, что там где самые крутые артефакты, там больше паломников, больше пожертвований и больше ответственности за сохранность государства. Сам император каждый новый год принимал у себя делегацию из храма и молился за страну в специальном полусекретном ритуале, который, к слову, сохранился до сих пор, хотя и императора там заменяют его одежды. Я не шучу. В следующий раз я расскажу как на севере страны вплоть до 19 века люди специально морили себя голодом и заживо мумифицировались вплоть до конца периода Эдо. На гравюре тот самый храм То-дзи в Киото. Сейчас это самый центр города, всего 20 минут от станции Киото пешком. Tsuchiya #Koitsu

Читаю вот «Откровения старика Мусуи», книгу написанную самураем периода Эдо по мотивам своей автобиографии. Для лекции читаю, конечно, и для себя немного. Советую её всем кто узнал о самураях по "Бусидо", "Сокрытому в листве" и прочим "Кольцам". Суровая реальность жизни и социального упадка самурайского сословия в условиях, когда само существование класса воинов в стране без войн ставится под негласное сомнение. Являясь самураем, герой получал 41 коку риса с своих владений. Эта и без того безумно малая сумма постоянно обворовывалась всеми кто хоть как-то к ней притрагивался, включая вышестоящего лорда, так что Кокити (так его звали) едва хватало на содержание семьи. Суровая система поддержания дисциплины запрещала самураям менять сословие, вынуждая их искать хоть какую государственную должность, что в случае если ваша репутация на нуле, приводило к нищему существованию или попыткам заработать нелегально. Азартные игры, вымогательство, крышевание торговцев и прочие вещи присущие организованной преступности становились основным если не единственным способом заработать хоть сколько-то денег, большая часть которых, естественно, уходила обратно на карты, проституток и выпивку. Ситуация на улицах усугублялась еще и тем, что самураи были малоприкосновенны. Несмотря на то что главный герой какое-то время ночевал в канаве, он всё еще был сословно выше богатых лавочников, у которых вымогал деньги, а потому в случае конфликта его слово стояло так же выше в любом суде. Никакого бусидо, никаких высших моральных кодексов, опустившись чуть ниже правителей земель и их семей, мы не найдем очень мало того что бы хоть как-то отражало сказки о героических воинах, следующих за своими идеалами. Только гниющую опухоль на теле процветающего общества. Книга была написана в 1843 году, всего за поколение до того как Япония окончательно отрежет эту опухоль. На гравюре Актер Итикава Комадзё II в роли бандита и грабителя Оно Садакуро в пьесе Тюко Рёгоку Ори. Обратите внимание на два меча, отличительный сословный признак самурая. Katsukawa #Shunei 1790

Как найти Каппу? На самом деле очень легко. В независимости от того где вы живете. — Само название каппа это местное прозвище из региона Канто, в одной только Японии зафиксировано более 80 вариантов имени этого духа, так что если у вас вдруг их называют как-то еще (Например Андрей или Стас), не переживайте, оно всё на одно лицо. — Искать следует стоячую или вялотекущую воду. Болота, топи, озёра, медленные реки и даже солёные водоёмы, если ничего другого под рукой нет. Главное чтобы вода не бурлила и не пенилась, они такое не любят. Каппы обитают в воде, но часто выходят на берег чтобы поесть и выпить поднесенный алкоголь. — Выглядят они тоже по разному. Например на Сикоку каппы называются энко "обезьяний дух" и похожи на маленьких волосатых, но при этом лысых на макушке человечков, руки которых, как говорят, соединены внутри тела, так что если потянуть за одну она удлинится, а вторая сократится. — Едят они бахчевые: огурцы, тыквы, баклажаны и прочее и прочее. Подношения нужно делать поздней весной и в начале осени. Чтобы каппа не ел ваших детей, нужно вырезать на плоде их имена и кинуть воду. Выводы: Идем к реке, ищем лысых, вручаем им кабачок с выцарапанным на нём именем и наслаждаемся спокойствием до следующего сезона купания. Не благодарите за помощь. По мотивам прекрасного зина Марины Орловой "Руководство по обнаружению русалок в черте города". «Иллюстрированный ночной парад ста демонов» Toriyama #Sekien 1776

Продолжаем игнорировать существование осени в надежде что завтра проснёмся, а на улице цветут деревья и пахнет свежескошенной травой. «Водопад Юдаки в Никко» хорошая гравюра чтобы напомнить как хорошо было ровно пол года назад и как прекраснее станет еще через пол года. Водопаду Юдаки не повезло своим расположением глубоко в горах, за теми самыми болотами, которые мы недавно видели на канале. Но прямо за ним стоит деревушка Юмото, известная своими рёканами и озеро Юноко известное своей чистой водой, которой одновременно пользуются и рёканы и водопады. Всё в этом маленьком крае взаимосвязано. Это одно из тех мест в Японии, куда почти невозможно добраться на машине, а потому доступное в основном местным. Хотелось бы оказаться там весною. Kawase #Hasui 1941

Мне захотелось чего-то летнего, тёплого и очень живого и кажется вот эта гравюра, которая так и называется, «Летнее настроение» идеально вошла в курс моих низменных желаний. У Сэйджи Сано все пейзажи, которые я видел, такие насыщенные и яркие, будто вот-вот протекут в нашу тусклую реальность своей всепоглощающей энергией. Будто вечно нескончаемое лето, будто и не нужна никакая осень и уж тем более зима. Seiji #Sano 1999