Asar-Forum.com

💢 Некоторые научные диспуты имама аш-Шафи’и по вопросам фикъха и пользы, извлекаемые из них❗️ ▪Поистине, научные диспуты являются одним из известных методов приобретения шариатского знания и постижения истины. Именно поэтому признанные имамы нашей общины очень часто прибегали к научным дискуссиям между собой по различным вопросам фикъха, начиная ещё со времён саляфов. Однако диспуты саляфов отличались от диспутов поздних поколений, которые зачастую преследовали лишь одно – одолеть соперника всеми способами, а не познать истину. 🔹 Имам Ибн ‘Абдуль-Барр в главе о том, какие виды споров и препирательств являются порицаемыми, сказал: “Все сообщения данной главы, передаваемые от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывают на то, что запрещается спорить и препираться относительно Корана. А что касается вопросов фикъха, то учёные единогласны в отношении дозволенности споров и диспутов по ним, поскольку это – знание, нуждающееся в том, чтобы судить об ответвлениях исходя из основы”. См. “Джами’у баян аль-‘ильм” (2/113). ▶️ В диспутах по вопросам фикъха, в частности диспутах имамов из числа саляфов, содержится огромная польза для мусульман, в особенности, для интересующихся наукой фикъх. Ведь ознакомившись с их диспутами, человек может извлечь множество ценных польз, среди которых: - ознакомление с правилами и основами фикъха; - понимание того, какие из доводов являются первостепенными; - как правильно и уместно использовать аналогию; - что является научным опровержением; - как правильно вести спор; - этикет разногласий; - стремление саляфов к истине; и многое другое. ▪По упомянутым причинам и для пользы мусульман хотелось бы привести диспуты по некоторым вопросам фикъха между великим имамом аш-Шафи’и и другими признанными имамами его времени, как Ибн Рахауейх – ближайший соратник имама Ахмада, и Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шейбани – ученик имама Абу Ханифы. © Прочитать статью: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=21921

✦ Такфир определённого человека Шейх ‘Абдур-Рахман аль-Баррак сказал: “Это и есть путь (манхадж) имамов Ахлю-Ссунна в отношении такфира тех, кто говорит слова неверия. То есть они обвиняют в неверии в общей форме. А что касается такфира конкретной личности, то они останавливаются у границ условий для такфира и отсутствия препятствий для этого, как это утверждено в книгах по ‘Акыде”. (См. “Хакыкату да’уа аль-имам Мухаммад ибн ‘Абдиль-Уаххаб”). قال الشيخ عبد الرّحمن بن ناصر البرّاك "وهذا هو منهج أئمة أهل السنة في مَن كفروهم مِن أصحاب المقالات الكفرية، أي: إنّهم يكفرون بالعموم، وأما تكفير المعين: فيتوقف على وجود شروط التكفير، وانتفاء الموانع، كما هو مقرر في كتب العقائد". https://sh-albarrak.com/articles/943

✦ ЕДИНОГЛАСНОЕ МНЕНИЕ – относиться к оставившим молитву, как к мусульманам О том, что к мусульманам, не совершающим молитву, в этом мире не применялись законоположения, связанные с неверными, учёные передавали единогласное мнение. Причём это передавали как учёные, считавшие оставление молитвы малым неверием, так и учёные, считавшие оставление молитвы большим неверием, выводящим из Ислама. ❗️Актуально! Распространите. https://youtu.be/rWPNCrGTv34

💢 Напоминание о том, что завтра – пост великого дня ‘Ашура❗️ ⠀ ✅ Со слов Абу Къатады (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Ашура послужит искуплением грехов прошедшего года». • Муслим (1162). ⠀ ✅ Также Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) сказал: “Как-то один человек спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто соблюдает пост в день ‘Ашура?» Он ответил: «Этот пост приравнивается к посту в течение года»”. • Ибн Хиббан (3631). Хадис достоверный. См. “Тахридж Сахих Ибн Хиббан” (3622, 3621). ⠀ ✅ Ибн Аби Язид сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббасу (да будет доволен им Аллах) задали вопрос о посте в день ‘Ашура, и он ответил: «Не видел я, чтобы Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) желал поста в какой-нибудь день и отдавал ему предпочтение перед другими днями, как пост в день ‘Ашура, как и не было такого месяца для него, кроме месяца Рамадан»”. • аль-Бухари (2006), Муслим (1132). ⠀ 🔹 Шу’ба ибн Динар сказал: “Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) соблюдал пост в день ‘Ашура даже будучи в пути, постясь также с днём до и после него, опасаясь упустить этот день”. • ат-Табари в “Тахзиб аль-асар” (4/392). Сообщение хорошее. См. “Ма сахха мин асар ас-сахаба филь-фикъх” (2/675). ⠀ ✦ Имам Ибн аль-Къайим и хафиз Ибн Хаджар говорили, что пост в день ‘Ашура имеет три вида: Наилучший из них – это пост с днём до и днём после него. Затем следующий вид – это соблюдение поста в девятый и десятый день. И после этого идёт соблюдение поста только в день ‘Ашура – десятого числа. • См. “Задуль-ма’ад” (2/76), “Фатхуль-Бари” (4/346). ⠀ ✦ Но если кто-то пожелает поститься только лишь в день ‘Ашура (10 аль-Мухаррама), без поста с днём до или после него, то в этом также нет никаких проблем и никакой нежелательности, как сказал имам Ибн Таймия: “Пост в день ‘Ашура является искуплением грехов в течение года, и не порицается поститься только в этот день”. См. “аль-Фатауа аль-кубра” (4/461).

💢 Редкая Сунна, о которой многие мусульмане не знают, относительно зикра после молитвы Духа❗️ ✅ ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил молитву Духа, а затем сказал: «О Аллах, прости меня и прими моё покаяние, поистине, Ты – Прощающий, Милосердный!» И он произнёс эти слова сто раз”. اللّهم اغفر لي وتب علي، انك انت التواب الرحيم /Аллахумма-гъфирли уа туб ‘алейя, Иннака Анта-ттаууабу-ррахим/. • аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” (619) и ан-Насаи в “ас-Сунан аль-Кубра” (6/39). Шейх аль-Альбани назвал его иснад достоверным. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” (482).