Ученик

Если ищете верстальщика книг, то рекомендую брата https://t.me/verstkaksa 👤 Я сам у него заказываю вёрстку. Это не реклама, а рекомендация!

​«Из наставления Ибн Аби Зейда аль-Кайравани ¹ одному из своих студентов, когда тот уезжал на Восток для хаджа и требования знаний: он посоветовал ему список книг, среди которых был тафсир ат-Табари и другие... Затем он сказал: والمنهُوم في الكتب لا يشبع. „Ненасытный в книгах не насыщается“ ² ». ¹ Ибн Аби Зейд аль-Кайравани — великий североафриканский ученый-маликит Х века, которого за его глубокие знания называли «Малым Маликом». Передано в хадисе: «Двое ненасытных никогда не насытятся: ненасытный в знаниях... и ненасытный в мирском».

Возьмусь за перевод исламской книги или нескольких лекций (аудио-видео или пдф). За оплату ... Пишите сюда: http://t.me/mutaallem?direct

5 месяцев назад начинали с вами чтение этого полезного послания, однако не успели завершить его. Я обещал перевести его, но и перевод и его проверка затянулось на 5 месяцев. Во всяком случае, хвала Аллаху, по милости, Которого сегодня вы можете прочитать это полезное послание целиком и извлечь для себя огромную пользу. https://t.me/BLAGOE_SLOV0/4053

Скоро ... إن شاء الله

«Поистине, когда Аллах ниспослал Свою Книгу на арабском языке и сделал Своего Посланника передающим Книгу и Мудрость на его арабском языке, и сделал первых, принявших эту религию, говорящими на нем, и не было пути к точному сохранению религии и ее познанию, кроме как через владение этим языком, то познание его стало частью религии, и [оно] ближе к установлению обрядов религии...». [1] 🪶 Шейхуль-ислам Ибн Таймия, да помилует его Аллах. «В словах шейхуль-ислама содержится указание на то, что между арабским языком и исламским вероубеждением существует тесная связь, которой нет равных ни в одном другом обществе, древнем или современном. Потому что арабский язык — это язык Ислама, язык Его Благородной Книги и язык Его Посланника Мухаммада ﷺ. Поэтому интерес и забота о нем — это лишь дополнение одной из основ исламской акыды, на возвеличивании которой и призыве к которой мы все объединяемся. Исходя из этого понимания, изучение арабского языка и забота о нем — это не просто образовательная профессия или учебный вопрос; это вопрос акыды (веры) и высокая миссия, которой мы гордимся». [1] Маджму фатава Ибн Таймийя, т. 8 (стр. 343). 🌐 Arabigram — курсы арабского языка.

«О молодежь! Самый опасный из наших врагов по силе влияния — это тот, кто встал преградой между нами и нашими учеными. Он трудится над тем, чтобы очернить их репутацию и принизить их достоинство: то обвиняя их в легкомысленном отношении к вере, то в грязном пособничестве врагам, то в незнании реальности... Клянусь Аллахом, если таковы наши ученые, то кто тогда мы? У кого нам брать знания? На кого опираться в изучении Шариата?» — Шейх ‘Абдуссалям ибн Барджас, да смилуется над ним Аллах. Ист.: Вступление к посланию «Важное наставление» https://t.me/mutaallem

«Ты не достигнешь совершенства в вере, и не познаешь покоя чистого сердца, пока не возлюбишь возвышение для своих сверстников, учеников и товарищей • В ЗНАНИЯХ • РЕЛИГИИ • ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ • ПРИЗНАНИИ • И ДОБРОЙ ПАМЯТИ». Ист.: «Близость к Всевышнему Аллаху», стр. 30, Ахмад ибн Насыр ат-Тайяр, с небольшими изменениями.

«Партийность остаётся партийностью, как бы ни менялась её оболочка». Если суть остаётся сектантской/партийной, то: • хоть назови себя “движением возрождения” • хоть “чистым саляфизмом / традиционным исламом / истинной уммой / джамаатом сторонников сунны” • хоть снимай старые ярлыки и придумывай мягкие, красивые формулировки — по факту это всё равно тот же самый “хизб” (группа-партия), просто в новой упаковке. Когда: • “свой” всегда прав, даже если очевидно ошибается; • “чужой” всегда под подозрением, даже если говорит по Корану и Сунне; Это и есть дух партийности, даже если себя так не называют. Люди делятся не по критерию истины, а по “флагу” • “Ты с нами или с ними?” • “Ты из наших или из их?” Это логика партий, а не логика “верно/ложно”, “правда/заблуждение”. Когда: • мнения определённого шейха становятся “мерилом религии”; • критику шейха воспринимают как нападение на религию; • отношение к человеку строится по признаку: “как он относится к нашему шейху/нашей группе?” Это опять же партийный дух, даже если снаружи это выглядит как “учёность”, “да'ва”, “служение сунне”. Можно сколько угодно менять вывески, названия течений и внешний стиль, но если внутри всё держится на слепой лояльности к группе и разделении уммы на кланы, то это остаётся тем же самым сектантским партийным духом — просто в новой одежде. https://t.me/mutaallem

Аудиотека уроков шейха Салиха аль-Усайми, да содействует ему Аллах и вознаградит наилучшим. Собраны все уроки, удобная навигация.