Искусство быть женой🪷

Как женщина может постепенно потерять уважение в глазах мужа, даже не осознавая этого. Это редко происходит после одной ссоры. Чаще всего уважение исчезает медленно через привычные слова, интонации и поступки, которые со временем разрушают близость. Вот 4 самые частые ошибки: 🌸Постоянная критика «Опять не так», «Я же говорила», «Почему нельзя сделать нормально?» Со временем мужчина перестаёт стараться. Не потому что ему всё равно, а потому что любые его усилия заранее обречены на недовольство. 🌸 Обесценивание его стараний Он что-то делает для семьи, а в ответ слышит: «Могло быть лучше» или вообще не получает никакой благодарности. 🌸Контроль вместо доверия Проверки телефона, постоянные вопросы, указания, попытки всё контролировать. 🌸Общение с мужчиной как с ребёнком Поучения, нравоучительный тон, желание всё решить за него. Мужчина не хочет жить со второй мамой. Он хочет чувствовать, что рядом женщина, которая верит в него и уважает его как взрослого человека. Самое сложное в том, что большинство женщин делают это не из злого умысла. Они хотят как лучше. Но именно такие привычки постепенно убивают уважение, притяжение и желание быть рядом. На моём курсе «искусство быть женой» я подробно разбираю, как вернуть уважение, восстановить эмоциональную близость и выстроить отношения, в которых мужчина снова хочет быть рядом и вкладываться. Для приобретения писать: @assistant_as1 Так же есть рассрочка и скидки💗

ОБМАН РАДИ ПОСОБИЙ ❓Вопрос: Некоторые супруги, проживающие в Дании и некоторых других западных странах, расторгают свой брачный договор в органах гражданской регистрации (ЗАГС), заявляя о наличии между ними непримиримых разногласий, тогда как в действительности в их браке нет никаких проблем. Они делают это лишь для того, чтобы получать социальную помощь в большем размере, хотя на самом деле не нуждаются в таком увеличении. Является ли это дозволенным? Также, не влияет ли это на их брак, или это считается настоящим разводом? ❗️Отвечает шейх Ибн Баз 🕋 : Это недозволенно, поскольку в этом содержатся несправедливость и ложь. Не разрешается лгать для того, чтобы неправомерно получить деньги. Подобное является мункаром (тем, что является неприемлемым или порицаемым согласно исламскому законодательству и в понимании мусульман, обладающих здравым разумом). С другой стороны, если муж заявляет, что он развёлся со своей женой, то это засчитывается как один или два развода — в соответствии с тем, что он заявил. Во всяком случае, недопустимо обманывать государственные органы, чтобы получить деньги посредством ложного заявления. Да защитит нас Аллах! «Маджму‘ аль-Фатауа» Ибн База (28/26). И после этого мы удивляемся, почему наши дуа не принимаются. Передаётся со слов Абу Хурайры 🕋, что Посланник Аллаха 🕋 сказал: «Поистине, Аллах Всевышний – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам. Всевышний Аллах сказал:«O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела» (Коран 23: 51). Всевышний также сказал: «O те, кто уверовал! Вкушайте из того благого, чем Мы наделили вас» (Коран 2: 172). Абу Хурайра сказал: “А потом пророк 🕋 упомянул о покрытом пылью человеке с растрепанными волосами, который уже долго находится в пути и поднимает свои руки к небу, говоря: “О Господь, о Господь!”, — однако пища его запретна, и питье его запретно, и одежда его запретна, и употреблял он запретное. Так как же может быть дан ему ответ?!”. Муслим (1015). Посланник Аллаха 🕋 говорил: «Любое тело, которое вскормлено запретным больше всего заслуживает Огня!». аль-Байхаки (5760). Более того, подобные фиктивные разводы наносят вред не только самим супругам и детям, но и репутации мусульман в целом. Для окружающих: соседей, сотрудников государственных органов, полиции или инспектора, остановившего автомобиль для проверки документов, такие мужчина и женщина официально не являются мужем и женой, хотя постоянно находятся вместе, ездят, живут или проводят много времени друг с другом. Это может породить подозрения в прелюбодеянии и создать ложное представление, будто мусульмане пренебрегают нормами целомудрия и дозволенного общения между мужчиной и женщиной. Тем самым человек бросает тень не только на свою честь, но и на честь мусульманской общины, становясь причиной дурного мнения об исламе и его последователях. А верующий обязан беречь свою честь и не становиться причиной порицания религии и мусульман. 🖋Искусство быть женой

⭐️ В честь первой 1000 подписчиков нашего канала мы разыгрываем 5 призов по 100 Telegram Stars От вас ничего не требуется, кроме того, что нужно быть подписанным на наши каналы: @MyslAr • @jelannaya_jena • @jelanniy_muj Победителей Telegram выберет случайным образом. Просим лишь помнить, что если человек подписывается на канал только ради приза, то такое участие является запретным в исламе. Если же вы были бы подписаны без всякого приза и так, то участие в розыгрыше не вызывает никаких проблем ин ша Аллах. Вот вам ниже слова шейха Усаймина 🕋 на подобный розыгрыш: Вопрос: У нас в Государстве Кувейт сейчас распространён следующий вид торговли: продавец выставляет свой товар и раздаёт покупателям купоны в зависимости от суммы покупки каждого из них. Затем эти купоны участвуют в розыгрыше призов. После этого проводится жеребьёвка, и некоторые люди выигрывают призы, которые этот продавец им вручает. Каково постановление относительно этого? Да воздаст вам Аллах благом. Ответ шейха Усаймина 🕋: Это такой вид торговли, в отношении которого мы обращаемся как к продавцу, так и к покупателю. 1️⃣Мы говорим продавцу: «Повышаешь ли ты цену товара из-за этого приза или нет?» Если он повышает цену, то это не дозволено. Потому что, если он повысил цену и люди покупают у него, то они оказываются либо потерпевшими убыток, либо получившими выгоду, либо выигравшими, либо проигравшими. Например, если обычная рыночная цена этого товара 10, а он продаёт его за 12 ради приза, то это недозволено. Ведь покупатель, заплативший 12, либо потеряет эти 2 сверх обычной цены, либо выиграет во много раз больше благодаря призу. Это относится к майсиру (азартной игре) и запрещённому кимару (азартной игре). Если же продавец говорит: «Я продаю по той же цене, что и остальные продавцы: не дороже и не дешевле», то он вправе установить такие призы, чтобы побудить людей покупать именно у него. 2️⃣Затем мы обращаемся к покупателю и спрашиваем его: «Ты купил этот товар потому, что он тебе нужен и ты всё равно купил бы его независимо от того, был бы розыгрыш или нет? Или ты купил его только ради приза?» Если он ответит: «Первое», то мы скажем: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы купить у этого продавца или у другого. Поскольку цена соответствует рыночной, а товар тебе действительно нужен, то в таком случае ты либо получишь дополнительную выгоду, либо, по крайней мере, ничего не потеряешь. Поэтому в этой ситуации нет ничего плохого в покупке у продавца, который проводит розыгрыш призов.» Если же он ответит: «Я покупаю не потому, что мне нужен товар, а только для того, чтобы получить приз.» Мы скажем: «Это является расточительством имущества, потому что ты не знаешь, получишь приз или нет.» До меня дошло, что некоторые люди покупают упаковки молока, хотя они им не нужны: покупают их, затем выливают содержимое, надеясь выиграть приз. Это является расточительством имущества. Достоверно установлено, что Пророк 🕋 запретил расточительство имущества. 3️⃣Остаётся ещё третий вопрос. Если кто-то скажет: «Такая торговля может нанести ущерб другим продавцам. Ведь если один продавец станет разыгрывать призы среди покупателей, сохранив при этом обычную рыночную цену, то все люди пойдут покупать именно у него, а товары остальных торговцев перестанут продаваться. Следовательно, это причиняет вред другим.» Мы ответим: «Этот вопрос относится к компетенции государства. Государство обязано вмешаться. Если оно сочтёт, что подобная практика приводит к нарушению нормального функционирования рынка, то вправе запретить её, если увидит в этом общественную пользу. Также если оно сочтёт, что это является манипулированием рынком, то правитель обязан пресекать подобные манипуляции на рынке.» Источник: https://binothaimeen.net/s/eLXc974c 🪷 арабская мысль

Хиджаб — это не просто платок, который женщина повязывает на голову. Правильный хиджаб — это одежда, соответствующая требованиям Ислама: 💗Свободный и не облегает фигуру. 💗Полностью покрывает всё тело. 💗Не похож на мужскую одежду. 💗Не надушен благовониями. 💗Не похож на одежду женщин-неверующих или безнравственных женщин. 💗Не является украшением и не привлекает к себе внимания. 💗Не является чрезмерно роскошным или вычурным. 💗Не надевается ради славы, показухи или стремления произвести впечатление на людей. 💗Достаточно плотный, чтобы не просвечивать и скрывать то, что находится под ним. 💗Не содержит изображений живых существ или языческих знаков. 🖋Искусство быть женой

🖋Искусство быть женой

ОДНА ИЗ ЛУЧШИХ КНИГ ПО ФИКХУ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ Сёстры, всем рекомендую к приобретению данную книгу, её рекомендовал лично шейх аль-Альбани. Осталось всего несколько дней до окончания сбора заявок на предзаказ. Если вы хотите почитать эту книгу в электронном виде, то она тут: https://t.me/bmagrifa_book/113 А подробности предзаказа тут: https://t.me/bmagrifa/5840 Очень много вопросов тут разбирается, в том числе про семейные отношения и женские вопросы.

ЧРЕЗМЕРНАЯ РЕВНОСТЬ Передаётся от Анас ибн Малик 🕋, что Пророку 🕋 сказали: «О Посланник Аллаха, почему ты не женишься на женщине из числа ансаров?». Он 🕋 ответил: «Поистине, им свойственна очень сильная ревность». Сунан ан-Насаи (3233) Выводы: ▫️Чрезмерная ревность не является похвальным качеством. ▫️Кто-то может спросить: «Почему же тогда Пророк 🕋 женился на Умм Саляме, если она сама говорила о своей ревнивости?». Ответ: Пророк 🕋 не одобрил это качество. Напротив, он сказал: «Я попрошу Аллаха избавить тебя от ревности». Это указывает на то, что чрезмерная ревность не является желательным качеством. ‘Умар – сын Умм Салямы 🕋 рассказывал: “Однажды Абу Саляма пришёл к Умм Саляме 🕋 и сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха 🕋 сказал: «Нет никого, кто, столкнувшись с бедой, сказал: «Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернёмся», после чего сказал: “О Аллах, я надеюсь на Твою награду за своё горе! О Аллах, я прошу Тебя заменить для меня это лучшим!”, - чтобы Всевышний Аллах не даровал ему этого». Умм Саляма сказала: “Когда же Абу Саляма умер, я сказала: “О Аллах, я надеюсь на Твою награду за своё горе”. Однако моё сердце не позволяло мне добавить слова: “И я прошу Тебя заменить для меня это лучшим”, так как я говорила себе: «Кто может быть лучше Абу Салямы?! Разве он не был таким-то и таким-то?» Когда же срок периода ожидания после смерти мужа (‘идда) Умм Салямы закончился, к ней посватался Абу Бакр 🕋, но она отказала ему. Затем к ней посватался ‘Умар 🕋, но она отказала и ему. После этого к ней посватался Посланник Аллаха 🕋. На что Умм Саляма сказала: “Во мне есть такие качества, которые я опасаюсь, могут не понравиться Посланнику Аллаха 🕋. Поистине, я очень ревнивая женщина, и у меня есть дети, к тому же здесь нет никого из моих родственников, кто мог бы выдать меня замуж”. Когда ‘Умар услышал её ответ Посланнику Аллаха 🕋, он разгневался ради Посланника 🕋 сильнее, чем за себя. Он пришёл к ней и сказал: “Ты ли та, которая отвергает Посланника Аллаха 🕋 таким образом, как это сделала ты?!” Она ответила: “О сын аль-Хаттаба, дело в том, что у меня есть такие-то качества и такие-то обстоятельства”. Когда же Посланник Аллаха 🕋 подошёл к ней, он сказал: «Что касается твоей сильной ревности, о которой ты упомянула, то я обращусь к Аллаху с мольбой, чтобы Он избавил тебя от ревности. Что касается твоих детей, то Аллах и Его Посланник позаботятся о них. А что касается твоих слов: “Здесь нет никого из моих родственников, кто мог бы выдать меня замуж”, то нет никого из числа твоих родственников, как присутствующих, так и отсутствующих, кто был бы против меня». Тогда Умм Саляма обратилась к своему сыну и сказала: “Встань и выдай меня замуж за Посланника Аллаха 🕋”, - и он сделал это. После этого Пророк 🕋 прождал какое-то время, сколько того пожелал Аллах, а затем навестил Умм Саляму. Зайнаб, младшая из её дочерей, находилась в это время у неё, и она кормила её грудью. Когда Посланник Аллаха 🕋 пришёл, Умм Саляма посадила Зайнаб к себе на колени. Посланник Аллаха 🕋 поприветствовал её и сказал: «Ма ша-Аллах», а затем ушёл. Он был скромным и стеснительным человеком. Затем он пришёл к ней во второй раз, но как только она увидела его, она снова посадила Зайнаб к себе на колени. Посланник Аллаха 🕋 поступил так же, как и в первый раз, и снова ушёл. Когда же он пришёл в третий раз, и Умм Саляма узнала об этом, она удержала Зайнаб у себя на коленях. Тогда быстро подошёл ‘Аммар ибн Ясир, который был молочным братом Умм Салямы, и забрал Зайнаб, сказав: “Давай мне эту непослушную девочку, которая препятствует Посланнику Аллаха 🕋 исполнить своё желание”. Когда же Пророк 🕋 вошёл к ней, то стал разглядывать комнату и спрашивать: «А где Зайнабка? Что она делает? Почему я её не вижу?» Умм Саляма ответила: “Пришёл ‘Аммар и забрал её”. Посланник Аллаха 🕋 сказал Умм Саляме: «Я дам тебе такой же (брачный дар), какой давал и другим жёнам», после чего уединился с ней”. Ибн Рахауейх в «аль-Муснаде» (1827). 🖋Искусство быть женой

МНОГОЖЁНСТВО ИЛИ ОДНА ЖЕНА Шейх Ибн Усаймин 🕋 сказал: «Потребность в многожёнстве в наше время стала ещё более актуальной, чем в прошлом, из-за большого количества женщин, широкого распространения смут и искушений, а также из-за необходимости для женщин сохранять своё целомудрие. Многие учёные также придерживались мнения, что многожёнство предпочтительнее единобрачия». См. Шарх Хильяту Талибиль-’Ильм, 315. 🖋Искусство быть женой

ПОСТАНОВЛЕНИЕ ОБ ОТКЛАДЫВАНИИ ЗАМУЖЕСТВА МЛАДШЕЙ ДОЧЕРИ ❓В нашей деревне существует обычай, согласно которому младшую дочь нельзя выдавать замуж раньше старшей. Некоторые семьи отказываются выдавать младшую дочь замуж до тех пор, пока не появится жених для старшей. Является ли такой обычай дозволенным? Каково шариатское постановление относительно этого? 📝Шейх Абдуль-Азиз ибн Баз 🕋 ответил: Этот порицаемый обычай недозволен. Опекун (вали) девушки обязан выдать её замуж, если к ней сватается человек, религиозностью и нравом которого он доволен, и если сама девушка согласна на этот брак. Недопустимо откладывать замужество младшей дочери до тех пор, пока не выйдет замуж старшая. Пророк 🕋 сказал: „Если к вам приходит тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдайте за него замуж (вашу дочь или сестру). Если же вы этого не сделаете, то на земле возникнут искушения и великая порча“. Кроме того, откладывание замужества младшей дочери до замужества старшей является одной из форм несправедливости. Это может привести к тому, что обе девушки будут долго оставаться незамужними или вообще не выйдут замуж. Пророк 🕋 также сказал: „Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость станет мраком в День воскресения“. Поэтому опекуну следует бояться Аллаха, стремиться выдавать находящихся под его опекой девушек замуж за подходящих женихов и остерегаться несправедливого затягивания брака. Да дарует Аллах успех всем мусульманам! См. Маджму‘ аль-Фатауа Ибн База, том 20, стр. 420. 🖋Искусство быть женой

САМАЯ ЗНАЮЩАЯ ЖЕНЩИНА ЭТОЙ УММЫ Брак с Пророком 🕋 даровал его жёнам ряд исключительных преимуществ. Они были свидетелями тех сторон повседневной жизни Посланника Аллаха 🕋, его взаимоотношений с людьми и его поклонения, которые оставались недоступными для других. Осознавая это и понимая возложенную на них ответственность, они посвятили себя передаче этих знаний остальной умме. Особенно выделялась среди них ‘Аиша бинт ас-Сиддик 🕋, которая была самой знающей из всех жён Пророка 🕋. Передаётся, что аз-Зухри 🕋 сказал: «Если бы знание ‘Аиши сравнили со знанием всех остальных жён Пророка и всех женщин вместе взятых, то знание ‘Аиши оказалось бы превосходящим их всех». аль-Муватта имама Малика, 1/45. Подобным образом высказался и имам аз-Захаби 🕋: «Я не знаю среди общины Мухаммада 🕋 — более того, среди всех женщин вообще — женщины, которая была бы более знающей, чем она». Сияр а‘лям ан-Нубаля, 2/135. Одним из видов поклонения, которые Пророк 🕋 преимущественно совершал дома, был ночной намаз. Поэтому, как упоминали некоторые учёные, Ибн ‘Аббас 🕋 провёл ночь у своей тёти по материнской линии Маймуны 🕋 (одной из жён Пророка 🕋), чтобы увидеть и изучить, как Посланник Аллаха 🕋 совершал ночную молитву. Об этом сообщается в сборниках аль-Бухари и Муслима. Однако, несмотря на это, сам Ибн ‘Аббас 🕋 признавал непревзойдённость знаний ‘Аиши 🕋 в вопросах ночного намаза Пророка 🕋. Именно поэтому, когда Са‘д ибн Хишам ибн ‘Амир 🕋 пришёл к нему, чтобы расспросить о витре Посланника Аллаха 🕋, Ибн ‘Аббас 🕋 сказал ему: «Не указать ли тебе на самого знающего человека на земле относительно витра Посланника Аллаха 🕋?» Тот спросил: «Кто это?» Он ответил: «‘Аиша. Отправляйся к ней, спроси её, а затем вернись ко мне и расскажи, что она тебе ответила». Муслим, 746. Поэтому неудивительно, что большая часть сообщений о ночной молитве Пророка 🕋 дошла до нас именно через ‘Аишу 🕋. Её знания в этой области были признаны даже крупнейшими сподвижниками, что делает её одним из важнейших источников сведений о поклонении Посланника Аллаха 🕋 в его домашней жизни. 🖋Искусство быть женой