Феофана Габышева / Хло-Фло

Вчера на «Ахуйлинет» делали практику про большие системы и радикальное гостеприимство. Нужно было представить, что вы проснулись и оказалось, вся ваша жизнь была просто ярким реалистичным сном. Конечно, сон сразу начинает растворяться, терять детали. Скоро он совсем забудется. И вам можно взять из него только одно короткое воспоминание, которое не связано с детьми-мужьями-женами-мамами-папами. Мало кто заберет память о покупке дивана или лоферов, приход большой суммы на карту или пятерку за диплом. Дураков нет. Большинство заберет вибрирующее воспоминание, где ощущалось пространство «между». Как будто была невидимая связь с чем-то или кем-то, которую нельзя объяснить, вербализировать. Мы так много сил, мыслей, энергии тратим на то, чтобы добыть, приобрести, завладеть, овладеть. Почувствовать себя хозяином, уверенно, опорно, стабильно. А сложнее всего нам расстаться с трепетом. От такой парадокс, пара-пара-пам)

Вопрос экстрасенсам, медиумам и желающим себя попробовать в этой нише: отчего я щас мелко трясусь? Ответ через полчаса! Ответ: ОТ ЛОХАНИ ОКРОШКИ)

«Найди свой центр», «вернись в свой центр». Так говорили практики осознанности. Оставайся центрированным, не распыляйся, держи вектор, внутреннюю вертикаль. Быть в центре (себя, событий, внимания, мира) - это значит, быть ок, в порядке. Успешная стратегия, лайк, шер, репост! Почему все труднее держать свой центр, оставаться в центре, удерживать центральные позиции внутри и снаружи? Почему так трудно сконцентрироваться? Психогеография и психогеометрия меняется. Тренд «Переферия и гибридизация» заходит в чат, добрый вечер! Мы в ответ киваем «Ага, ага, понятно, мир становится полицентричным». Не совсем, мир становится ацентричным. Те, кто продолжают держатся за свой центр, ставить что-то в центр, постоянно его теряют. Итог: потерянность, растерянность как состояние мира. Концепт «Я», который расписывал, как здорово быть центрированным и центральным, и щедро спонсировал бесконечные поиски себя, своей магистрали, своего вектора, сейчас на мели. А понять свою трансграничную мерцающую ручейковую идентичность сложно. Но можно. А хули нет? Это я так зову вас на летний «Ахулинет», который мы ведем с Наташей Стародуб. Утром в это воскресенье разбираемся с тем, куда идет мир и мы вместе с ним. Как сейчас задавать вопрос «Кто я? Для чего я?». И вообще как ориентироваться в реальности, которая без конца реконфигурируется. Приходите! После онлайн-встречи будет недельная ТГ-группа для доваривания процессов с ответами на вопросы участников. Регистрация тут: https://starydub.com/ahulinet/

Слушаю конференции ученых по управлению социальными изменениями и мировоззрению коренных народов. Кусочек из выступления Сусан Абадиан, которая входит в Межконфессиональный совет Вашингтона, доктора философии в области политической экономии и государственного управления Гарвардского университета: «Знаете, была история о шамане, который приехал в Нью-Йорк. Он никогда раньше не покидал свою общину в Амазонии. Он ходил по городу в своих сандалиях и смотрел на все эти небоскребы. В конце дня его спросили, каково ему было. Он ответил «Эти здания одиноки. Никто им не молится. Никто их не благодарит». Год назад меня попросили выступить с докладом в рамках британской организации. Она работает с психотерапевтами и психоаналитиками, поддерживает психотерапевтическое сообщество. Я занимаюсь исцелением коллективных травм. Меня попросили выступить с докладом о пост-травматическом росте, а после создать группу для психотерапевтов и психоаналитиков, которые первые столкнулись с травмами после пандемии. Они были выжаты как лимон. И я пригласила кельтского священника, шотландского друида, который также является психотерапевтом. Мы с ним работали вместе. На курс записались 45 психотерапевтов со всего мира. Мы провели его под названием «Приглашение к священному». Мы думали, чем мы с ними можем поделиться. Дать такие базовые вещи, как умение общаться с землей, деревьями, камнями, просто смотреть на мир по-другому. Некоторые из этих людей живут в городах. Вы же понимаете, как они общаются с природой? Курс длился семь недель и имел потрясающий успех. Это был своего рода эксперимент, потому что все эти люди мыслили рационально и были очень привязаны к своим психотерапевтическим моделям. Мы говорили с ними о том, как установить связь с камнем, как относиться к нему с уважением, как по-другому любить свое растение, как выстраивать отношения».

Однажды прочитала новость о том, что астрономы открыли новую совсем юную звезду: "Нейтронная звезда — это невероятно плотный самородок звездного материала". Но каждый из нас - ходячий высокоорганизованный сгусток звездной пыли, синтезированный из элементов, которые были выплавлены в недрах звезд. То есть технически все мы "плотные самородки звездного материала". Хотя нарративно мы можем оформлять это иначе. Например, «я родился в мире, где я - биоскафандр, рожденный от других биоскафандров». Значит, ты получаешь инструкции и определения себя от биоскафандров, которые приспособились жить в этом мире. И твои возможности творить мир зависят от этих определений. Но если я родился в мире, где я "плотный самородок звездного материала"? Значит, ты можешь быть самозванцем. И чудотворцем.

Мир становится все более связанным. Все более коммуникативным. Все больше каналов сообщения, все больше сообщений. Их так много, что мы пытаемся закрыться от части из них. Чаще всего делая вид, что нас это не касается, игнорируя, закрывая на что-то глаза, притупляя слух, замирая, черствея. Фигня в том, что любое сообщение на то и со-общение, оно создает общее поле, устанавливает связь с нашей жизнью, хотим мы этого или нет. Любое сообщение - это зов «откликнись!». Наша задача согласиться или отказаться, принять или отпустить. Оставляя сообщения от людей, идей, мира непрожитыми, без обратной связи, мы накапливаем невидимые сцепки, петли, которые фонят, потребляют жизненный ресурс. Постепенно ощущаем себя как заложники, связанными, усталыми. Как жить в мультиканальном мире? Как «быть в моменте», если частота входящих противоречивых сигналов тебя растаскивает, требуя гипервентиляции внимания? Про это будет наша летняя лаборатория «Прикладная экзистенция» с Ириной Мальцевой, @dom_nekele. Первая встреча «В моменте» уже в эту субботу. Как всегда, глубоко, парадоксально, честно. Детали и регистрация тут: https://nekele.ru/blizhajshie-sobytiya/674-prikladnaya-ekzistentsiya-letnij-proekt-feofany-gabyshevoj-i-iriny-maltsevoj

Про переход. Мы обладаем нарративной идентичностью и мыслим только повествовательно. У нас все события связаны так: или одно за одним, или одно вследствие другого. Поэтому в переходе мы ждём, что одна глава закончилась и дальше, после «Продолжение следует…», начнется новая. Нужно только потерпеть, чтобы узнать, что будет дальше по сюжету. Мы морально готовы к перемене жанра, неожиданным поворотам, к сюжетным твистам. Но когда мы перелистываем страницу жизни, то дальше оказывается мох с морошкой. Или ржавый ключ. Или лужица с отражением туч и облаков. Или музыка. Или запах воска. И фсе. Наша прежняя способность рассказывать офигевает от нелепости и сюра. Нарративное Я бежиторёт, требуя арки героя, поступательности и логики истории. Хотя бы элементарного здравого смысла. Мы пытаемся понять, как это дешифровать. Надеемся, что перед нами иммерсивный ребус, разгадав который мы прочитаем продолжение истории главного персонажа. И тогда сможем предположить, к чему все идет и чем закончится. Спойлер: то, что за переходом, нечитабельно. Резонабельно, обитабельно, местами играбельно. За переходом жизнь освобождается от обязанности что-то рассказывать и начинает показывать. Если, конечно, мы перестаем упираться, пытаясь превратить все в эпопею-повествование. «Это ужас, дурацкая Хло!» Ну да. Ну ужас. Но не ужас-ужас-ужас.

Кто сегодня подумал «А не заняться ли мне…?». Клубника просила передать знак «Идея - во!».

Сегодня прилетела Яси Оркуэра (Мексика). Это второй визит в Россию старейшины традиции Священного Огня Fuego Sagrado de Itzachilatlan (FSI). Дальше информация для тех, кто интересуется живой линией передачи знаний коренных народов, кто хочет получить живой опыт церемоний, практик, молитв и глубокого соприкосновения с живой традицией Священного Огня, который невозможно передать через книги, лекции или онлайн-обучение. Завтра, 19 июня (пятница) Церемония очищения и перерождения Темаскаль Подмосковье 23–25 июня (вторник–четверг) Ретрит и Священный Танец для женщин Подмосковье Регистрация на мероприятия осуществляется через ТГ-группу: https://t.me/+rIOAJ3w4jBZkMWIy СПЕЦИАЛЬНЫЕ УСЛОВИЯ УЧАСТИЯ по промокоду ХЛО-ФЛО: • При единовременной оплате полного участия во всех мероприятиях цикла предоставляется скидка 20%. Узнать подробнее обо всех мероприятиях с Яси можно у @IriBog Ирины или @AndBogg Андрея.

У северных народов ханты и манси когда герой попадает в передрягу, на грани жизни и смерти, он говорит "если суждено продлиться моей песне, если суждено продлиться моей сказке...". Жизнь у них воспринимается как личная песня-сказка. То же самое у американских индейцев "У каждого есть песня. Бог дает песню каждому из нас. Вот откуда мы знаем кто мы. Наши песни говорят нам кто мы". Сказители-баюны разных народов сказывают, что у людей есть бАюшки - внутренние песенки, чтобы «жить да быть». Как узнать и послушать свою личную песенку-бАюшку? В моменты, когда что-то трогает струны души, душа поет и жизнь кажется обаятельной, сказкой, хорошим сном. Если долго-долго-долго по тропинке-дорожке жизни топать, ехать и бежать - и при этом забыть о своей баюшке, то она обращается в бабаюшку. А с внутренней бабаюшкой жизнь кажется дурным сном и мы ее побаиваемся.