Журнал «Фома»

Как справиться с помыслами? Разбираемся: https://dzen.ru/a/apNxog38Nz7eDb_1

Случай вспомнился из юности. Я заканчивал колледж культуры в начале девяностых, еще до прихода к вере и к Богу. И очень много ругался матом тогда. А в общежитие к нам пришла работать новый комендант, милая интеллигентная женщина, разительно отличающаяся в этом смысле от всех своих предшественников. И вот, вышли мы с друзьями на лестничную клетку покурить. Стоим, общаемся. И не ругаемся матом, а — разговариваем на нем. Не заметили, как снизу по лестнице поднималась наша новая комендантша. Когда увидели, конечно, материться перестали. Но она успела услышать достаточно. До сих пор помню, как она подошла ко мне, худенькая, в очках, уже немолодая. Посмотрела мне в глаза с таким лицом, будто у нее острая зубная боль. И говорит: «Саша, вы такой красивый, такой умный и добрый юноша. Зачем вы так страшно пачкаете свой замечательный язык? Я ведь знаю, как хорошо и тонко вы умеете вести беседу. Для чего вам эта грязь? Вы ведь совсем не такой». Я стоял, и не знал что ей ответить. Так и промолчал, глупо улыбаясь. Это был первый в моей жизни случай, когда в ответ на претензию по поводу матерщины я не отмахнулся, не ответил агрессивно или остроумно, а просто молчал и понимал, что разумного ответа у меня нет. Возможно, потому, что это также был и первый случай, когда меня не пытались грубо заткнуть или одернуть в подобной ситуации. А говорили с любовью и заботой именно — обо мне, о том, что моя ругань меня же самого пачкает. Это было очень неожиданно и действенно. Не скажу, что я после этого в одночасье бросил материться. Но запомнил этот случай на всю жизнь Александр Ткаченко

Как узнать Христа на древнейших иконах? На древнейших христианских изображениях Спаситель чаще всего не имеет ничего общего с привычным нам иконописным типом. Он предстает в виде юноши, пастуха, учителя со свитком, а иногда даже мифических Орфея и Гелиоса. Разберемся, как формировался образ Христа в первые века христианства и когда появились его узнаваемые черты. В христианском искусстве первых веков существовало сразу несколько образов Спасителя. Самым распространенным был Добрый Пастырь — безбородый юноша с ягненком на плечах. Этот образ восходит к словам Самого Христа: Я есмь пастырь добрый (Ин 10:11). Художники использовали хорошо знакомый античному миру образ пастуха, наполнив его новым, евангельским смыслом. Один из самых известных примеров сохранился в римских катакомбах Присциллы (середина III века). Не менее часто Христос изображался как учитель-философ в плаще со свитком в руках или с рукой, поднятой в ораторском жесте — именно так в Античности изображали философов и наставников. Встречаются и более необычные изображения. Некоторые ранние изображения исследователи связывают с античными образами Орфея, укрощающего зверей музыкой (катакомбы Петра и Марцеллина, IV в.), или Гелиоса, управляющего солнечной колесницей (мозаика некрополя под собором святого Петра, III в.). Конечно, речь не идет об отождествлении Христа с языческими богами или героями. Художники использовали знакомые людям образы, чтобы рассказать о Спасителе языческому миру на понятном ему визуальном языке. На всех этих изображениях лик Христа по-прежнему далек от привычного позднейшего иконописного типа. Его лицо — всегда юное, безбородое, идеализированное — символизирует вневременную Божественную красоту. После прекращения гонений на христианство церковное искусство начинает быстро развиваться. Наряду с юным безбородым Христом все чаще появляется другой образ — зрелого мужчины с длинными волосами, бородой и строгим взглядом. Некоторое время оба типа существуют одновременно, однако постепенно именно второй полностью вытесняет первый. Одновременно складываются и другие узнаваемые черты образа Спасителя. Вокруг головы появляется крещатый нимб, который становится отличительным признаком Христа. Все чаще Он изображается благословляющим правой рукой, а в левой держит Евангелие или свиток. По сторонам от лика или прямо в нимбе размещают греческие буквы Альфа и Омега (Откр 1:8) или сочетание О Ω Ν (Сущий). После победы над иконоборчеством в IX веке эти особенности окончательно закрепляются в церковной традиции. Именно тогда складывается тот иконографический тип, который и сегодня узнает практически любой человек. 📸 1. Пастырь добрый. Катакомбы Присциллы. III в. 📸 2. Христос-учитель. Катакомбы Домитиллы. IV в. 📸 3. Христос в виде Орфея. Катакомбы Петра и Марцеллина. IV в. Читать полностью: https://foma.ru/kak-uznat-hrista-na-drevnejshih-ikonah.html

В последнее воскресенье августа в православных храмах совершается молебен по случаю начала учебного года. Многие родители, даже далекие от Церкви, приходят в этот день в храм вместе с детьми, полагая, что участие в молебне гарантирует хорошие оценки в школе и победы на олимпиадах. Насколько эти ожидания соответствуют тому, о чем Церковь молится во время этого особого богослужения? Попробуем разобраться.

Многим людям кажется, что церковная жизнь состоит из множества правил, запретов и ограничений. Так ли это? Правила в Церкви, безусловно, есть. И в этом нет ничего странного. Наша жизнь без правил в принципе непредставима. Правила окружают нас повсюду. Как граждане, мы обязаны соблюдать законы страны, где живем. Как сотрудники — устав учреждения, в котором работаем. Церковь существует не только как духовная общность, но и как человеческое сообщество. И, как любое сообщество, живет по определенным правилам и нормам. Какие именно правила имеются в виду? 🔹Догматы — база православного вероучения, объяснение того, во что мы верим. Догматы не были придуманы людьми. Они основаны на Божественном Откровении и сформулированы на Вселенских Соборах (собраниях представителей Православной Церкви для решения важнейших вопросов), которые просто выразили то, во что Церковь верила с апостольских времен. Основные догматические положения Православной Церкви собраны в Символе веры, принятом в IV веке на Первом и Втором Вселенских Соборах. 🔹Каноны — это правила церковной жизни, которые регулируют вопросы богослужения, церковного управления и дисциплины. Как законы помогают существовать государству, так и каноны помогают сохранять порядок церковной жизни. 🔹Традиции. Именно их чаще всего принимают за обязательные церковные правила и критикуют. Нужно ли женщине покрывать голову в храме, какой должна быть одежда для богослужения, какой рукой ставить свечу — всё это относится к области церковной традиции и местных обычаев, которые в разных православных странах и Поместных Церквах могут иметь свои особенности. ❤️ Важно понимать, что церковные правила созданы не для того, чтобы усложнить нашу и без того непростую жизнь, а чтобы помочь человеку приблизиться к Богу, научить жить с Ним и по Его заповедям. Во-первых, правила воспитывают волю, с чем у современного человека есть сложности. Пост, например, учит воздержанию. Мы отказываемся от мяса не ради самого отказа, а ради того, чтобы научиться говорить «нет» своим прихотям, чтобы место в сердце освободилось для Бога. Если человеку трудно отказаться даже от небольшого телесного удовольствия, то ему будет еще труднее бороться с гневом, тщеславием или осуждением. Во-вторых, правила предохраняют от духовной прелести (в православии — иллюзия духовной зрелости, высоты, самообман, который отдаляет от Бога). Человеку свойственно что угодно подгонять под свои нужды и потребности, в том числе и веру в Бога. А церковные правила помогают человеку не замыкаться исключительно на собственных представлениях о духовной жизни и сверять свой путь с опытом Церкви. 💡⚓️ В каком-то смысле, это маяки, которые не дают нам сбиться с пути в тумане собственного эго. В-третьих, правила — это школа смирения, в которой мы учимся ставить волю Божию выше собственных желаний и привычек. 🕊️ Но важно помнить: правила — это не цель, а средство. Истинная свобода, которую дает Бог, заключается не в отсутствии любых ограничений, а в способности добровольно выбирать добро. И церковные правила существуют не для того, чтобы лишить человека свободы, а для того, чтобы помочь ему научиться жить по любви к Богу и ближним.

На иконах Успения Христос держит на руках спеленутого младенца. Кто это? Рассказываем о трогательном моменте, запечатленном в иконописи. #объясняем_фомавидео

Эмир Кустурица начал работу над фильмом «Наше Крещение. Предстоятель» 25 августа при поддержке губернатора и правительства Вологодской области в древней обители Русского Севера — Кирилло-Белозерском монастыре — начался основной съемочный этап международного медиапроекта «Наше Крещение. Предстоятель». Картина, приуроченная к 80-летию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, обещает стать не просто биографией, а масштабным исследованием судьбы Церкви в переломные эпохи. Работу над проектом возглавляет всемирно известный сербский режиссер Эмир Кустурица. Его команда уже завершила серию больших интервью с Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, Блаженнейшим Патриархом Великой Антиохии и всего Востока Иоанном X, а также режиссером Никитой Михалковым. Однако география проекта не ограничивается монастырскими стенами. Как подчеркивают создатели, цель ленты — показать планетарный масштаб Русского Православия. Съемочные группы работают одновременно в десятках точек мира: от Москвы, Санкт-Петербурга и Донецка до древнего Дамаска, Иерусалима, Парижа и Нью-Йорка. В объективе — не только святыни, но и люди, чья вера стала стержнем жизни. В ближайшее время к съемкам присоединятся новые герои, каждый из которых олицетворяет служение своему призванию. Среди них — чемпион мира Александр Карелин, музыкант и поэт Владимир Шахрин, летчик-космонавт Сергей Крикалев, главный врач Центральной клинической больницы святителя Алексия Алексей Заров, а также многие другие выдающиеся священнослужители, деятели культуры и спорта. Российская премьера медиапроекта «Наше Крещение. Предстоятель» запланирована на 20 ноября 2026 года при поддержке Института развития интернета (АНО «ИРИ»).

Ребёнок стоит перед иконами на коленях и просит Бога не дать папе умереть. Что может быть страшнее, чем увидеть такую молитву, а потом всё равно похоронить человека? Это не придуманная ситуация, – так начинается письмо нашей читательницы.  И после таких историй очень легко сказать что-нибудь «правильное»: про волю Божию, про вечную жизнь, про то, что человеку не всё дано понять. Только тому, кто только что потерял близкого, от правильных слов не становится легче. Поэтому в новом выпуске «Отцы говорят» протоиерей Василий Гелеван и протоиерей Игорь Фомин говорят прежде всего о самой утрате, о бессилии перед смертью. О надежде на чудо и о том, что происходит с верой, когда этого чуда не случается. А  еще о том, что мы, оставшиеся здесь, можем сделать для своих ушедших близких и как вообще жить дальше, когда кого-то очень важного больше нет рядом. Посмотреть выпуск можно на любой удобной платформе: 📺 YouTube 📺 RuTube 📺 VK 📝 Дзен 📒 Духовный дневник с журналом «Фома»