Ahmad Abu Yahya

Перенниализм, или так называемый «религиозный плюрализм», — это вера в то, что все религии имеют общее ядро истины, поскольку исходят от Бога, а значит, посредством каждой из них можно достичь Божьего довольства и спасения в вечной жизни. Параллельно с этим обсуждается идея межконфессионализма: её сторонники выступают за объединение религий ради мирного сосуществования, братства и сплочения вокруг общих целей — достижения взаимопонимания и сотрудничества. Мусульманам во всех уголках земного шара хорошо знакома пропаганда подобных взглядов. Идея объединения религий не нова, однако в свете активных дискуссий вокруг «Авраамического соглашения» повестка о тесном братстве между тремя авраамическими монотеистическими религиями — иудаизмом, христианством и Исламом — вновь стала актуальной. Поскольку эти религии родственны и восходят к пророку Ибрахиму (мир ему), общему предку арабов и евреев, межконфессионалисты полагают, что мусульманам, иудеям и христианам стоит отбросить разногласия, объединиться ради общих ценностей и поклоняться Единому Богу — Богу пророка Ибрахима. При этом сторонники межконфессионального союза зачастую умалчивают об одном важном и неудобном факте: и христианство, и иудаизм со временем претерпели фундаментальные изменения и, по исламскому вероучению, были искажены. Следовательно, предложение о единении фактически подразумевает принятие убеждений религий, которые прошли через существенные трансформации. В этом и кроется принципиальное противоречие перенниализма исламскому мировоззрению. Ислам, являясь истинной и совершенной религией, не приемлет убеждений, идущих вразрез с его постулатами. Мусульмане твёрдо убеждены, что это единственно верный путь, а спасение возможно только в рамках религии Аллаха. Сомнения в этом или отрицание данного положения расцениваются как вероотступничество. Об этом прямо говорится в Коране: «Если кто‑то выберет иную религию, помимо Ислама, у того она не будет принята (в Судный день), и в вечной жизни он окажется в убытке» (3:85). На протяжении всей истории мусульманская умма сталкивалась с различными сектантскими течениями — такими как рафидиты, хариджиты, джахмиты, мутазилиты. Их заблуждения никогда не являлись частью Ислама и не смогли поколебать величие религии Аллаха. Тогда тем более что уж говорить о возможности принятия убеждений современных последователей иудаизма и христианства, учитывая глубокие расхождения в основах вероучения. Краеугольным камнем, препятствующим объединению трёх религий, выступают фундаментальные различия в вопросах вероубеждения. Эти расхождения несопоставимы с незначительными разночтениями, которые могут существовать, например, между четырьмя правовыми школами в фикхе. В связи с этим закономерно возникает вопрос: почему именно мусульмане должны проявить инициативу в подобном межрелигиозном симбиозе? Ответ прост: иудаизм и христианство не имеют твердой рациональной теологической основы, поэтому их последователи так жаждут затянуть мусульман в свою нору. Идея интеграции авраамических религий может казаться привлекательной для некоторых верующих, испытывающих комплекс неполноценности в отношении Ислама. Этому во многом способствуют современные средства массовой информации, кинематограф и социальные сети. Поэтому мусульманам важно сохранять бдительность, подходить к новым концепциям критически и не поддаваться очарованию модных теорий. 📘Осознанная вера 🔍 t.me/ahmadalhanafi

В современную эпоху общество всё чаще сталкивается с кризисом мужественности — и есть основания полагать, что это явление приобретает масштабы настоящей пандемии. При этом речь идёт вовсе не о физиологических характеристиках и уж тем более не о жестокости по отношению к женщинам: под мужественностью имеется в виду особая положительная мужская энергия. Она проявляется в стремлении к совершенству, готовности брать на себя ответственность, умении сохранять самообладание и смело взаимодействовать с миром. Ещё не так давно от юношей ожидали большего. В прошлом слишком пассивным молодым людям нередко советовали «вести себя по‑мужски». Зрелые мужчины открыто призывали молодёжь развивать в себе достойные качества: открывать двери перед женщинами, помогать нести тяжёлые сумки, проявлять уважение к старшим и не повышать на них голос. Мотивирующие речи тренеров по футболу и другим видам спорта тоже играли свою роль, формируя характер и волю. Сегодня же мы наблюдаем целый комплекс факторов, подрывающих основы традиционной мужской социализации. Среди них — нехватка мужчин‑учителей и достойных образцов для подражания в школьной среде, чрезмерно широкое назначение психотропных препаратов при СДВГ, неблагоприятные экологические факторы, влияющие на гормональный фон юношей, а также общая девальвация традиционных представлений о мужественности. Всё это постепенно приводит к сокращению числа сильных, целеустремлённых и продуктивных мужчин в обществе. Тенденция прослеживается даже в академической сфере: девушки всё чаще опережают юношей в учёбе, демонстрируя более высокие показатели по окончании университетов и колледжей. Во многих молодёжных и студенческих организациях количество девушек существенно превышает число юношей. Проблема затрагивает и мусульманское общество: например, среди мусульманок растёт число тех, кто испытывает серьёзные трудности с поиском супруга. Причины здесь комплексные: выбор некоторыми мужчинами-мусульманами немусульманок в качестве жён и распространённость нежелания вступать в брак. Нередко молодые люди подолгу остаются в состоянии затянувшегося психосоциального подросткового возраста: они не стремятся всерьёз брать на себя обязанности по содержанию семьи, а порой и вовсе чувствуют себя вполне комфортно, оставаясь в зоне родительской опеки и уделяя большую часть времени видеоиграм. Чтобы преодолеть этот кризис, необходимо целенаправленно формировать среду, которая будет способствовать становлению зрелой мужественности. Прежде всего нужны продуманные воспитательные программы, развивающие стойкость, дисциплину и чувство ответственности. Полезными могут стать летние лагеря, помогающие юношам выйти из‑под чрезмерной опеки родителей и приобрести важные практические навыки. Не менее значимую роль играет наставничество: молодым людям необходимы авторитетные мужчины, способные направлять и вдохновлять их личным примером. Важно также пересмотреть отношение к цифровой среде: стоит поощрять сокращение времени, проводимого за смартфонами, гаджетами и видеоиграми, и активнее стимулировать физическую активность. Такие занятия, как борьба, боевые искусства, стрельба из лука или плавание, не только укрепляют тело, но и воспитывают характер, учат преодолевать трудности и работать в команде. В мусульманских общинах эта задача должна стать одним из приоритетов: именно мужчины должны брать на себя инициативу в организации подобных программ и мероприятий. Ожидания общества по отношению к молодёжи должны быть высокими — но при этом подкреплёнными поддержкой, наставничеством и реальными возможностями для роста. Только так мы сможем воспитать поколение мужчин, способных не только отвечать за собственную жизнь, но и становиться опорой для семьи и общества. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Однажды мужчина спросил Салмана аль-Фариси, кем он был по происхождению. Салман ответил: «Моя вера — это моя честь, а происхождение — ничто. Я создан из земли и вернусь в нее. Потом я воскресну и предстану перед судом. Если весы мои окажутся тяжелы (верой и добрыми делами), то род мой будет самым почетным, и я буду иметь честь у моего Господа и войду в Рай. А если весы благодеяний мои будут легкими, то род мой будет посрамлен; я буду опозорен перед моим Господом, а затем буду наказан, если только за мои грехи не будет даровано прощение и милость». 📘Аль-Мухтар, Ибн Асир 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Имам Абу Хамид аль-Газали (да помилует его Аллах) описал скромность для мужчин как золотую середину между чрезмерной дерзостью и излишней мягкостью, свойственной женщинам. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Мусульманин, который знает больше, чем его родители, должен учить их своим примером, а не словами. Так, сыновья имама Али — аль-Хасан и аль-Хусейн, будучи юношами, показали пожилому человеку, как правильно совершать омовение. Вместо того чтобы объяснять, они сами выполнили омовение и спросили его, правильно ли они сделали омовение. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Признаком любви к Аллаху является повиновение Ему. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Имам аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, обсуждая причины гнева, отмечает, что мужчины часто ошибочно считают вспышки гнева проявлением мужественности или благородства. Он критикует это, называя невежеством, слабоумием и болезнью сердца. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

🌘 День Ашура: день поста как причина прощения грехов целого года 📲 Подробнее: О посте в День Ашура 😀😃😄😁

Муфтия Таки Усмани спросили, в чем мудрость того, что после развода женщина должна выдерживать идду, даже если муж и жена не жили вместе годы и муж не прикасался к жене. Ведь идда (примерно 3 месяца) нужна для того, чтобы убедиться, что жена точно не беременна от мужа. Шейх привел такую аналогию: «Представьте автомобиль, остановившийся на красном сигнале светофора. Мудрость этого правила в предотвращении аварии. А теперь представьте, что этот автомобиль остановился на красный свет посреди ночи, когда вокруг вообще никого нет — согласно закону, он всё равно обязан остановиться, независимо от того, может ли произойти авария или нет». Даже если очевидная для нас мудрость того или иного хукма в данной ситуации отсутствует, закон Шариата все равно действует. Кроме того, помимо известных нам мудростей, в хукме могут быть и другие, которые знает только Всевышний Аллах. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

Вера неделима. Её нельзя разделить на части. Человек либо принимает её целиком, либо полностью отвергает, становясь неверующим. Например, тот, кто верит в Аллаха, Его ангелов, Священные Писания и посланников, но отрицает Судный День, считается вероотступником, даже если он считает себя верующим. То же самое касается того, кто верит в Аллаха, Его Священные Писания, посланников и Судный День, но отрицает существование ангелов. Такой человек тоже становится вероотступником, несмотря на наличие других составляющих частей веры. Также, если кто-то верит в Аллаха, Его ангелов, Священные Писания, посланников, Судный День и предопределение, но отрицает наказание неверующих в следующей жизни, то такой человек всё равно будет считаться отрицающим все столпы веры, потому что он не признаёт слова Всевышнего Аллаха из Благородного Корана. Следовательно, верующий человек должен принять всё, что было ниспослано от Всевышнего Аллаха. Он не имеет права отрицать, отвергать или толковать что-либо из этого в разрез с Шариатом. Вместо этого он должен сказать: «Слушаем и повинуемся! (Просим у Тебя) прощения, о наш Господь! Ведь к Тебе — возвращение» (Коран, 2:285). 🔍 t.me/ahmadalhanafi