Протоиерей Андрей Ткачев

Почему Иисус Христос должен был умереть? Главное заблуждение о христианстве | А. Ткачёв и П. Щелин https://vkvideo.ru/video-211547415_456244157 Во Втором Послании к Колоссянам Павел пишет, что Господь «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (2Кол. 2:15). То есть находясь на Кресте, между небом и землей, Христос совершает борьбу и подвергает позору бесовскую власть, лишает ее силы. По страдающему Иисусу Христу никак не скажешь, что он совершает победоносную борьбу. Но оказывается, в духе в это время совершается борьба. При всей видимой слабости Господа, при добровольном уничижении Он открывается как совершающий сильные дела.

В определении «что такое хорошо и что такое плохо» народ столетиями естественно пользовался терминами простыми и понятными. Скажет человек ближнему: «Побойся Бога!» или: «Креста на тебе нет!» — и всё понятно. Собственно, понятие греха есть понятие фундаментальное в области различения позволенного и запрещённого, хорошего и плохого. Если вы смотрели «Жестокий романс» Рязанова, эту яркую экранизацию «Бесприданницы», которую всяко стоит посмотреть, то помните, наверное, финальные сцены. Там главную героиню, потерявшую голову от любви, увозит на пароходике сногсшибательный красавец. Пароходик уже не его. Он продан, и новый хозяин шумно, с цыганами, «обмывает» приобретение. Сам красавец (его Никита Михалков играет, и играет прекрасно) обручён с какой-то богатой дамой в целях поправки финансов. И девочку эту, в него влюблённую, он просто съедает для забавы, как паук съедает муху. Наутро, так сказать, «апре», он с похмелья признаётся, что мужем для этой им использованной особы быть никак не может. Девушка с ужасом понимает, что её жестоко использовали, что она теперь «падшая», публично опозоренная. Для всего этого кошмара в русском языке есть много сильных выражений. Но героиня произносит, даже как-то выдыхает, простую и тяжёлую фразу: «Это безбожно!» И именно эта фраза точнейшим образом описывает произошедшее. Можно, конечно, сказать: «Это противозаконно. Это нечестно. Это некрасиво». Все эти слова будут правдой, ибо забрать у юной особы девственную невинность на спор, под шафе, для общего «веселья», накануне свадьбы с другой женщиной — это и нечестно, и некрасиво, и противозаконно. Но как-то все эти слова бледно изображают масштаб трагедии. На самом деле всё произошедшее именно безбожно! Именно этих метких характеристик русский язык и массовое сознание лишились в своё время по известным причинам. И то, что советский кинематограф случайно пропустил эту золотую фразу на экран, лишь подчёркивает общее правило. Русский человек весь XX век отучался от тех метких и точных характеристик окружающей жизни, которые характерны для русских пословиц и поговорок с их обличающей беспощадностью и тонкой иронией. Люди Бога помнили и чутко распознавали, что грех, а что нет. Есть ведь вещи вполне законные, которые, однако, грешны. Зло может быть и красивым, и принятым в обществе, и легитимизированным на уровне законодательства. Но короткое и грозное, как блеск сабли в воздухе: «Грех это!» — ставит всё на место сразу. И какой-нибудь критик запудрит мозги всему миру, рассуждая о тонких смыслах новой эстетики. А всего-то и надо, что плюнуть и сказать: «Стыд-то какой!» — да отойти в сторону. Нам, видимо, нужно заново возвращать в русский язык и повседневную практику те короткие и живые характеристики, с помощью которых создавалось и удерживалось силовое поле нравственности через всю русскую историю, вплоть до советского басурманства. Потому что многословие лишь затемняет смысл, а отсутствие в языке таких терминов, как «грех» и «стыд», лишает людей последних нравственных маркеров и предохранителей.

Успение Богородицы: почему Церковь празднует смерть | о. Андрей Ткачёв   https://vkvideo.ru/video-211547415_456244156 Как дочь Адама Богородица должна была заплатить некий общий долг. Как пишет апостол Павел: «Оброки греха — смерть». Слово «оброк» означает долги, которые собирает с тебя хозяин. Из этого оброка не исключается никто из детей Адама. Дева Мария при всей чистоте и высоте должна была тоже заплатить этот оброк — пройти через смертные ворота. Нельзя было не умирать. И праздник Успения заключается в том, что Господь ее во гробе не оставил, поскольку её тело — это сосуд благодати.

Успение — это для меня две мысли: нас пустили в Божию семью — раз. Нам надо думать о смерти — два. Если вас зовут на погребение, значит, вы или друг семьи, или родственник. Нас с вами позвали на погребение Матери Слова. Позвали, как в притчах, всех горбатых, бедных, слепых и никудышных. Усадили за стол. Главное требование — одеться в брачную одежду. Внутренне, то есть, умыться и почиститься. Приготовить душу. Потом говорят: — Тихо. Сегодня погребение. Мы: — А кто умер? Нам: — Пречистая Богородица. Мы: — А-а-а… Ясно. Пытаемся молиться. Церковь помнит даже псалом, который воспел Пётр, возглавляя погребальный плач. Обычно евреи поют на похоронах, как и мы, псалом великий, то есть 118-й. Но здесь Пётр пел: «Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар…» Почему этот — я не знаю, но Церковь это помнит. Потом нам показывают гроб Богоматери. Он пуст. Зная благоговение христиан к телам своих святых, можно с уверенностью сказать, что, будь Мария до сих пор во гробе, Её Тело было бы святее всех мощей вместе взятых. Но гроб Её пуст. Опять Церковь нам шепчет: Господь не оставил ковчег Своей святыни во гробе. Матерь Божия взята в Небесную славу. С плотью. Когда мы будем умирать, мы тоже должны будем молиться Богоматери. Так само собой получается. На Западе к Богородичному «Радуйся» добавляют: «Молись о нас, грешных, ныне и в час кончины нашей». Смерть смоет весь грим, смерть всё поставит на свои места. Она великий правдолюбец и шутки шутить с нами не будет. Вот перед нами Тело «Матери Бога моего». Так каждый должен сказать. Что за дивное чудо! «Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает». Тут и Гавриил, лично знакомый Богородице. Ему естественно явиться к Её Успению и проводить до дверей Рая. Тут и Сам Господь. Теперь уже не Она Его, а Он носит Её, «женскую душу руками держаще». Нам говорят: — Понимаете ли вся сия? Мы в ответ: — Ей, Господи. Нам: — Блажени есте, аще разумеете сия вся. Мы с апостолами вместе: — Матерь Божия, помогай нам! Она в ответ: — Я с вами во вся дни. Душе моя, душе моя. Поклонись Дому благодати Божией! Та бо носила во чреве Избавителя пленённым и Наставника заблудшим. На Неё надеющеся, да не погибнем, но да избавимся Ею от бед. Есть бо Мария заступница усердная рода христианского.

Для чего человеку дана вечность | о. Андрей Ткачёв https://vkvideo.ru/video-211547415_456244154 50 лет, 70 лет, 120 лет — это еще не жизнь. Моисей жил 120 лет, Мафусаил — 969 лет, Адам — 930 лет — и даже этого мало. Надо жить вечно. Поэтому нам подарена во Христе Иисусе вечная жизнь. Только во Христе Иисусе, больше ни в ком. У Него есть вечная жизнь. И когда Христос спросил апостолов: «Может быть, и вы хотите уйти?», Пётр ответил: «Куда нам идти? У Тебя глаголы вечной жизни». У Христа всё вечное. Поэтому нужно полюбить Его и за Него держаться.

Когда мы, люди, пытаемся сказать о себе нечто хорошее в нравственном отношении, то часто перечисляем, чего плохого мы не делали. Я, дескать, не убил никого, я не украл ничего и так далее: я не…, я не… Насчёт «не убил», «не украл» спешить с суждениями не стоит. Ведь можно убить не ножом или ядом, а росчерком пера, клеветой. Можно медленно съедать друг друга на протяжении всей жизни в семье или на работе, можно насылать порчу, проклинать, злорадствовать. Не говорю уже об абортах, которых множество и которые — убийства. Так что тех, кто действительно «не убил», довольно мало. То же самое и с воровством. Не крал денег, но украл чужое доброе имя, или научную идею, или незаконно пользовался плодами чужого труда. Да мало ли? И воруют, и убивают люди постоянно. Болтают только: я не…, я не… Но даже если представить себе, что человек действительно не убил, не украл, не злословил ближнего, не делал, одним словом, ничего худого, достаточно ли этого? Это похоже на ситуацию, в которой человеку подарили участок земли. И человек оградил землю забором, очистил от мусора и прополол от сорняков, но ничего не вырастил. «Смотрите, — говорит этот человек друзьям, — все камни я выбросил, все сорняки вырвал, ни одной птице сесть не дал на свою землю». Его спрашивают: «А вырастил-то ты что?» А он в ответ: «Ничего. Но зато ни одного сорняка, никакого мусора. Красота». Абсурдно такое владение землёй, и абсурдна похвальба собой на основании того, что человек чего-то не делал. А сделал-то ты что? Кого накормил, кого спас, кого приютил, кому слёзы вытер? К кому в больницу приходил, кому в тюрьму передачи слал, кому помог с долгами расплатиться? Грехи у всех есть, и абсолютной чистотой никто не похвалится. Один Христос без греха. Но в добре люди по-разному усердствуют. Так усердствуйте же! На стадионе бегут многие, но первый получает главную награду. «Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9:24). Писание не называет христиан безгрешными, но называет их «народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2:14). Засевайте поэтому землю, не гордитесь бездействием, приносите плоды.

Обретение мощей Дмитрия Донского. Десница Спиридона в России | о. Андрей Ткачев https://vkvideo.ru/video-211547415_456244152 Я хочу, чтобы Россия вздрогнула. Чтобы весь наш народ задрожал от радости и страха. От страха, что Святой Бог совершает чудеса сегодня, и от радости, что Бог нас не забыл. Когда Господь вошёл в Иерусалим, потрясся весь город. Христос не ехал на колеснице с мечом, как триумфатор. Он ехал на ослёнке. Копыт его не было слышно, потому что люди стелили под ноги одежды. Ослик шёл мягко, а город весь потрясся. Я бы хотел, чтобы потряслась вся наша Россия. Как всколыхнуть эту массу неверующих людей? Наших сил не хватит. Нам нужны святые.

Раньше людей, которые имели какие-то психические отклонения, лечили таблетками, электрошоком, различными зондами и т. д. Это теперь мы знаем, что есть проблемы психосоматические, то есть телесные болезни, отразившиеся на психике. А есть вещи абсолютно психического измерения. Тогда этого не понимали, а ещё раньше не понимали другого: всех психически больных считали бесноватыми — раз он ненормальный, значит, в нём бес. Надо надеть ему на шею цепь и привязать к стенке, затем читать над ним Псалтирь. Это вторая крайность. Вот сегодня мы немножко поумнели и понимаем, что это разные вещи. А вот лечить болезнь из одной сферы несвойственным ей лекарством — это очень опасно, неприятно, глупо и досадно. Один знакомый мне священник рассказал эту анекдотичную историю. Приходит к нему женщина и говорит: — Батюшка, у меня кран течёт, помолитесь. Он отвечает: — А чего тут молиться? Тут нужно… Муж есть? — Я вдова. — Нужно сантехника вызвать, мы вам можем помочь деньгами. Ну какая молитва тут над краном? Нужно, чтобы пришёл сантехник и исправил, отремонтировал этот кран! Человеку нужно свою часть работы сделать, а потом ждать милости от Бога, но не раньше. Своё сделай, а потом жди милости. Если ты своего не сделал, а милости уже ждёшь, то даром ты её ждёшь: Бог к лентяям не приходит. Суворов, например, молился перед боем, когда у него сил было раз в пять меньше, чем у противника. При этом он становился на молитву только после того, как осмотрит все войска. Сначала всем даст конкретную задачу, всех научит, всех подбодрит, всё, что нужно, спросит, проверит, сух ли порох, наточен ли штык, хорошо ли укреплены флеши. Только после этого, за пятнадцать минут до боя, он уходил в свою палаточную церковь, становился на колени и усердно молился Богу — Дарователю побед. То есть ты своё сделай, а потом уже жди милости от Бога. Мы же поступаем иначе: мы пренебрегаем душевным и сразу рвёмся в духовное. Мы и телесным пренебрегаем, а сразу рвёмся в духовное.

Как заповеди открывают человеку путь к вечной жизни? | о. Андрей Ткачёв https://vkvideo.ru/video-211547415_456244149   «Что мне делать, чтобы жить вечно?» — с таким вопросом богатый юноша пришёл ко Христу. Вопрос правильный. Ошибка появилась позже, когда в разговоре о заповедях он сказал: «Всё это сохранил я от юности моей». Заповеди бездонны. «Не укради» — это не только про залезть в чужой карман, воровать можно чужое время. «Не убий» — не только про нажатие на курок. Человека можно измучить, довести до отчаяния, загнать в могилу, ни разу к нему не прикоснувшись. Там, где нам кажется, что всё просто, на самом деле очень глубоко. Поэтому нельзя сказать: «Я всё уже сделал». Мы только начинаем понимать Божии заповеди и учиться жить по ним.

Количество жителей Земли постоянно увеличивается. И этот процесс влияет решительно на всё. То, что количественный рост влияет на проблемы, связанные с продовольствием, транспортом, экологией, миграцией, всем понятно. Но влияет ли увеличение численности населения Земли на духовную сферу? И если да, то как? Ну, во-первых, да, конечно, влияет. Апостолы получили повеление проповедовать Евангелие «всей твари», то есть всему творению, а мы — правопреемники этого благословения. И то человечество, которое слышало проповедь из уст учеников Христовых, было во много раз меньше нынешнего человечества. Мы сегодня не имеем того жара, того бескомпромиссного и мощного духа, которым отличались апостолы. А между тем нам — сегодняшней Церкви — нужно обращать ко Христу гораздо больше людей, потому что самих людей стало гораздо больше. Другое дело, что нас теперь намного больше, нам служат печатные станки и новые средства коммуникации. И всё-таки… При всём многолюдстве проповедников и технических удобствах христианская проповедь далеко не похожа на апостольское служение ни по плодотворности, ни по степени ревности. А ведь количество людей умножаться не перестаёт ни на секунду. Умножаясь в числе, человечество меняется и в качестве. С недавних пор «средний землянин» — это житель города, недавно или уже в нескольких поколениях оторвавшийся от земли. У «среднего землянина» всё меньше бережно охраняемых традиций, всё меньше уважения к предкам и старшим, всё меньше чувства крови и исторической памяти, на смену которым приходит чувство всемирной общности. Он с лёгкостью покидает насиженные места, потому что везде найдёт нечто знакомое. Одинаковая одежда, один музыкальный ритм, повсюду одни и те же, всеми узнаваемые бренды сигарет и напитков, одни и те же музыкальные и спортивные шоу для обоих полушарий. Нам уже сегодня трудно говорить с людьми о Христе. А что будет завтра, когда количество продолжит увеличиваться, а качество — падать?