PhilosophyToday

В Брянске продолжается скандал со снесенным домом, где работал великий русский философ Василий Розанов. Мэрия города заявила, что поскольку дом не был включен в список культурного наследия, то «при сносе дома историко-культурное наследие Брянска не пострадало». Все, что осталось от дома, где работал Розанов – это памятная доска об этом факте, которая была повешена на здание в 2000 году. Оную доску районная администрация обещает бережно хранить. Напомним, что ранее во время работ по сносу дома Розанова рухнул экскаватор. А теперь к анонсам на субботу, 29 августа 11:00 Онлайн: Виктор Троицкий, Артем Юров, Андрей Сафонов, Игорь Воронцов, Ирина Кузнецова «Философия, математика и метаматика: диалог над эпистемологической пропастью». 12:00 Петербург: Фестиваль «Нечто отличное» (Новая Голландия, до 30.08). Лев Лурье, Галина Зеленина, Юрий Сапрыкин, Ирина Прохорова, Александра Обухова, Данила Давыдов, Владимир Мартынов, Всеволод Гаккель, Дарья Димке и др. 12:00 Нижнекамск: Книжный фестиваль «Смены» (до 30.08, парк Тукая). Философов нету. 14:00 Москва: Презентация сборника «Моя» (Переделкино). Мария Рахманинова, лайма Андерсон, Ксения Буржская и др. 14:00 Москва: Книжный фестиваль «Лопата» (Клуб «Клуб»). Игорь Гулин, Екатерина Морозова 15:00 Москва: Даниил Соколов «The Beach Boys: от «пляжных мальчиков» до музыкальных революционеров» (ВГБИЛ). 16:00 Москва: Даниил Пирогов «След поверхности — внутреннее действие» (Ruarts). 16:00 Петербург: Павел Перец «Владимирский округ: как жили классики литературы» (Библиотека имени Маяковского). 16:00 Москва: Мария Касаткина. Антон Чехов «Красавицы» (Переделкино). 16:00 Екатеринбург: Юлия Сорокина «Зелёный урбанизм» (Ельцин-центр). 16:30 Москва: Виктория Чума «Как музыка продает моду: от Мика Джаггера до Charli XCX» (Зотов). 18:00 Москва: Ольга Окунева, Владимир Максаков, Дарья Андреева «Бразилия — страна будущего? Поиски бразильской идентичности от сертан до антропофагов» (Ad Marginem). 18:00 Москва: Владимир Чикризов «Инки. Чудо-инженеры Доколумбовой Америки» (Пиотровский). 18:00 Москва: Кирилл Ямщиков «Достоевский бы одобрил. Великий русский роман сегодня: ожидания и возможности» (Библиотека Достоевского). Дни рождения Виктор Аксючиц (77) Борис Кагарлицкий (68), иноагент Михаил Павловец (54) Иван Засурский (52)

Развлекали сегодня себя просмотром лекции великого итальянского философа Массимо Каччари про Россию и Европу. Мужчине 82 года, потому что философы живут долго, а в прошлом году он вообще женился! Тетка 1973 года рождения и в СМИ ничего о ней толком не знают, пишут только - цитата - она, вроде как, архитектор или что-то в этом роде, Кроме того, что он был главным философом Компартии Италии, Каччари известен как специалист по Ницше и большой его фанат. А так же благодаря книге про архитектуру и нигилизм! Основная тема – русофобия, откуда она взялась и что значит сегодня. Говорил вроде даже чото нормальное, без дичи. Как верно пишут в аннотации, Каччари анализирует исторические и философские основания сложных взаимоотношений между Западной Европой и Россией. Каччари рассматривает концепцию русофобии не как предрассудок, а как реальный «страх перед Россией», реконструируя истоки культурного лимеса, разделявшего эти два мира на протяжении веков. Опираясь на идеи таких великих деятелей, как Токвиль, Маркс, Тютчев и Достоевский, лектор призывает нас преодолеть взаимное невежество, чтобы заново открыть общее наследие, основанное на «двух легких» Европы - восточного и западного христианства. Ключевые тезисы лекции: Россия как антицивилизация: анализ книги Астольфа де Кюстина и создание мифа о России как о варварской деспотии, чуждой ценностям Просвещения. Судьба двух титанов: прозорливость Токвиля, признавшего Россию и Соединенные Штаты главными державами будущего, выходящими далеко за пределы европейского горизонта. Русская идея и «два легких Европы»: размышления Соловьева и Тютчева о необходимости гармонии между Западом и Россией, понимаемыми как родные сестры в рамках единой христианской культуры. Пророчество Достоевского: риск «европейского самоубийства» и трагедия политики, игнорирующей души народов и превращающей диалог в братоубийственный конфликт. Сотрудничество и реализм: позиции Макса Вебера и необходимость не только экономической, но и политической и культурной конвергенции для стабильности континента.

Джорджо Агамбен   Ничто даждь нам днесь   В книге, изданной в Лейпциге в октябре 1844 года издателем Вигандом, появляется до того совершенно неизвестный тип человека, который современникам показался недопустимым и неслыханным, но который с тех пор стал нам совершенно знакомым: человек, который, как гласят первая и последняя страницы, «поставил на ничто». То есть это существо, у которого распад всякой веры и всяких ценностей достиг своей крайней формы, безусловно, первый и непревзойдённый нигилист, но при одном условии, что мы уточним, что нигилизм, о котором здесь идёт речь, сегодня стал нормальным состоянием человечества. Книга называется «Единственный и его собственность», автор — Макс Штирнер.   Восемнадцать лет спустя в журнале «Русский вестник» Тургенев опубликовал роман, в котором тип нигилиста (это слово здесь встречается впервые), воплощенный в главном герое Базарове, определяется следующим образом: «Нигилист — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был обставлен этот принцип». В романе «Бесы», опубликованном в 1873 году, Достоевский решает обратиться к эпохальной проблеме нигилизма, в частности, через фигуру Кириллова. Из нигилистического отрицания существования Бога Кириллов выводит радикальное следствие, которое одновременно абсолютизирует и ниспровергает само его эго. «Если нет бога, то я бог […] Если бог есть, то вся воля его, и из воли его я не могу. Если нет, то вся воля моя, и я обязан заявить своеволие. […] Я обязан себя застрелить, потому что самый полный пункт моего своеволия - это убить себя самому… Для меня нет выше идеи, что бога нет… Человек только и делал, что выдумывал бога, чтобы жить, не убивая себя; в этом вся всемирная история до сих пор. Я один во всемирной истории не захотел первый раз выдумывать бога».   Размышляя именно над этими страницами, Ницше осознает смерть Бога как основополагающее событие Нового времени: «Величайшее недавнее событие — то, что „Бог мертв“, что вера в христианского Бога стала неприемлемой, — уже начинает бросать свои первые тени на Европу. […] Но по сути можно сказать, что само это событие слишком велико, слишком далеко, слишком чуждо способности большинства людей его понять, чтобы даже простое известие о нем можно было считать уже дошедшим до нас».   Для Ницше и Достоевского смерть Бога и явление нигилизма означали нечто настолько ужасное, что люди никогда не смогли бы принять это, не подвергнув глубокому сомнению само своё существование. Но на этот раз Ницше и Достоевский не оказались хорошими пророками. Нигилизм стал нормой для человечества, но, в отличие от Кириллова, обычный человек сегодня, кажется, живёт со смертью Бога и нигилизмом без страданий и забот, буквально как будто ничего не происходит. Именно с этим безразличным и равнодушным нигилизмом мы имеем дело; именно за эту обычную, повседневную пустоту мы должны объясниться. И если, как предполагал сам Ницше, доведенный до конца и осознанный как таковой нигилизм является великим шансом для человечества вырваться из своей смертельной судьбы, если, то есть, как считал Беньямин, нигилизм может стать методом новой политики, то вопрос, который мы должны поставить, звучит так: «почему этот шанс не был использован, что помешало нам по-настоящему поставить на ничто и, вместо того чтобы превратить нигилизм в наше обычное состояние, найти в нём выхода из судьбы, на которую обречен Запад?»   Quodlibet, 27 августа 2026 г.

Наша постоянная рубрика «Книжный клуб» - Пацаны, зацените. Короче, дружбан навел меня на «По ту сторону добра и зла» Ницше. Сказал, книга ништяк. Ну, я сразу метнулся в библиотеку. Но знаете, что? Уже спустя первые несколько страниц я спросил себя: Это что за еб твою мать? Чота я не отдупляю! Ницше, братуха, ты сам-то хоть понял, чо написал, а? Ппц, дятел… Коза в MAX

Редко встретишь отдельную песню, посвящённую даже не Пиррону, а пирронизму. Но такая есть на альбоме новозеландского проекта Nystagmus «Другой путь» (2019). Нистагм вообще – это непроизвольные ритмичные колебательные движения глаз высокой частоты до нескольких сотен в минуту, болезнь, короче, а не REM. А этот конкретный «Нистагм» примечателен тем, что в записи его мини-альбома 2015 года поучаствовал Морт, единственный автор культовой монофигурной группы Exiled from Light, которая во всех рейтингах до сих пор признаётся одной из лучших в депроблэке. Тот EP из трёх песен был посвящён «Онейрической сущности», модное слово в современном психоанализе. Оттуда перекочевал трек «Глубины ничто». Продукты «Нистагма» довольно скупые в целом, но оригинальные: это тревожный блэк с заездами в диссонантные поджанры и атмосферик.

А нам - нет! Потому что уже пятница, и пора начинать день усатого нигилиста на этом канале!

Полагали, что американцы-то усвоили уроки использования ИИ для подготовки письменных работ и статей для журналов. И уж точно их ИИ поумнел и так больше себя не ведет. Но нет. Одна наша американская подруга, которой дали статью на рецензирование, обнаружила ссылку на свою же несуществующую статью. И заодно на несуществующую статью Жижека! Так что мы не отстали в этом мире внедренного в науку ИИ, просто все видимо не очень и торопятся. А теперь к анонсам на пятницу, 28 августа, День мечты. 14:00 Петербург: Дискуссия «Российское кино и запрос времени: новые смыслы, герои и стратегии развития» (Б-ка Маяковского). Хз кто. 19:00 Петербург: Оксана Тимофеева «Откровение» (Где плотина?). 19:00 Петербург: Дарья Мартынова «Уличная фотография в XX веке: Запад и Восток» (DN). 19:00 Москва: Егор Аткарский ««Кто не знает прошлого, не может понять настоящее». Об Алоисе Ирасеке» (ВГБИЛ). 19:00 Москва: Анастасия Федосова «В ожидании зрителя: ирландская драматургия и её новые начала» (ВГБИЛ). 19:00 Москва: Povalishin Division, Лисичкин хлеб, Саша Мишкин, Алек Петук Оркестр «Мишкин хлеб» (Склад №3). 19:30 Москва: Банзай, Кирилл Зуб и др. «Самоорганизация в хип-хоп-культуре» (ГЭС-2). Дни рождения Александра Симонова (40)

Однажды Малевич

Книга «первого экспрессиониста» Пауля Шеербарта (1863–1915) «Стеклянная архитектура» (1914) — один из ключевых манифестов европейского авангарда. Работа оказала значительное влияние на архитекторов, теорию и практику Баухауса, движение конструктивизма. Шеербарт связывает рождение человека будущего с архитектурной революцией, которая разрушит грубую материальную «культуру кирпича» и приведет ей на смену освобождающую «культуру стекла». Наполняя текст юмором и иронией, автор остается точным не только в технических аспектах —вопросах освещения, шумо- и теплоизоляции, интерьерных решениях, —но и в своем видении облика современных городов. Прозрачная архитектура, по идее Шеербарта, должна изменить быт человека на всех уровнях, преобразить поверхность планеты и открыть нам путь к полноценному участию в жизни космоса. Скоро.

У «Revista di Estetica» вышел спецномер про эмоции и худло. Людей интересует решение «парадокса худла» который состоит в том, почему вымышленные истории вызывают у людей эмоциональную реакцию. По ходу дела еще авторы совершили великое открытие – что люди перечитывают и пересматривают всякое говно не потому, что не знают о том, что вышел свежий Нолан, например, а потому что испытывают необходимость в надежной аффективной поддержке. Но есть и помимо этого немного статей, в частности, об интерпретации Дрефусом эстетики Хайдеггера, эстетика раннего Данто и витгенштейнианское прочтение японского нойза. Все в открытом доступе. Наслаждайтесь.