РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ

Иногда смотришь, вроде вменяемый человек, со степенями научными, а он возьмет и выдаст, что мол, в Новгороде не было Республики, потому что вечевой строй не был подлинно демократичен. И понимаешь, что с таким миропониманием, даже у образованных людей, плутать в трёх тиранических соснах, периодически врезаясь в них лбом, можно бесконечно. Демократия и Республика имеют разные целеполагания. Демократия стремится обеспечить равный доступ всех и каждого к выборам. А Республика стремится не допустить тирании и произвола. И на решение этой задачи не влияет количество, имеющих активное и пассивное избирательное право. Влияет наличие у избирающих чувства собственного достоинства. Только оно делает для человека тиранию неприемлемой. В то же время, если по крайней мере у элиты его нет, то никакие институты, механизмы, сдержки и противовесы не помогут.

Древний гламур со Старой Рязани Вот такой обломок финской (муромской скорее всего, но этого же подтипа встречаются и у мордвы, и у мещеры) коньковой подвески с шумящими привесками нашелся надысь на месте летописной Рязани. Жители и всей Рязанской земли, и ее стольного города и в то время говорили не только на древнерусском, что уж врать. Ребята из экспедиции датируют находку VI-VII вв., но это опять курьез какой-то, она X-XI вв., а то и XII уже, то есть вполне себе времени существование древнерусского города. Целая выглядела как эта из 2-го Звягинского могильника (см. илл. 2). Днем раньше вот фрагмент кашинной керамики вырыли (см. илл. 3):, ярко тоже. Сама по себе такая вот поливная расписная престижная посуда родилась в Иране, но в наших местах, связывается с ордынскими городами Поволжья XIV в. Собственно, княжеским столом и центром епархии с каменным собором Рязань оставалась и долгое время после своего разорения 1237 года... Аким Трефилов. #XIвек #XIIвек #XIIIвек #рязанскаяземля #археология #история

Ровно 108 лет назад, на рассвете нового дня 6 июля 1918 года началось Ярославское восстание - одно из самых заметых и трагичных антибольшевистских выступлений времен Гражданской войны в России. Инициативу по свержению советской власти в Ярославле взяла на себе группа белых офицеров, объединившаяся вокруг героя Первой мировой войны, полковника Александра Перхурова. В количестве 106 человек, практически без оружия (не считая нескольких револьверов) они собрались на Леонтьевском кладбище на окраине Ярославля, чтобы ни много ни мало переломить ход борьбы с большевиками в Центральной России. Их решимость и храбрость была вознаграждена в первые же часы восстания. Сразу без боя был взят располагавшийся рядом с кладбищем артиллерийский склад с оружием, благодаря чему белые офицеры смогли вооружиться. Вскоре к восставшим присоединился бронедивизион, а также перешедший на их сторону отряд советской конной милиции. После этого все вместе двинулись к центру города. Успех развивался столь быстро, что к утру под контроль белых перешел без сопротивления весь центр города (уже один этот факт показывает, насколько непопулярна была власть большевиков в Ярославле). Был установлен контроль над железнодорожным мостом через Волгу и левобережной частью города. Активные большевики были арестованы по заранее составленным спискам. Председатель губисполкома Семен Нахимсон (https://t.me/BraginoIntel/416) и глава горисполкома Давид Закгейм убиты при не до конца выясненных обстоятельствах. Советские органы власти были ликвидированы. Вновь создавались земства, городская управа, полиция. Объявлялся призыв добровольцев. После этого нужно было удержать власть и расширить ее в Закоторосльную часть города и район Всполье, где большевикам удалось сохранить контроль. Расчет был на помощь союзников по Антанте со стороны Архангельска. Наследие Северного Края. #ярославль #1918год #север #история

воздух костромских лесов обволакивает землю, как тягучая смола. в тишине звенят слова немда, соть и мера; не пускает наружу, не пускает душу от себя, не даёт забыть — мастера сусанино, рыболовы галича,  пимокаты неи и макарьева внутрь себя растут. растут изнутри тебя. меж войлоком и деревом, меж утраченным и найденным, лосиные рога, лебединые крылья, медвежий след, женские статные спины и мужские крепкие руки. от торфяной воды, от земли берега, от листвы рощ, от замшелых причелин. прорастут замшелые причелины, а с ними проснётся язык,  что так долго дремал, пережидая века. погоди — костромская чаща выдохнет слово. погоди — мерянский род обновится в медвежьем следе. погоди — глянет снова на нас юма с неба. Стихи: OŠMА. 2026. Арт: «Мас парфеньевский». Андрей Мерянин. 2023. #костромскоезаволжье #поэзия #мифология

☝️Я хочу показать на этом примере, что на свадьбе и вдовство объяснено. Свадьба объясняет, как кто должен себя чувствовать. Быть вдовой – быть без обороны, это знают все, это миллион раз повторено на свадьбе. Это знание и статус вдова принимает с благодарностью. Ей подносят чару, она ее выпивает, принимая то, что о ней сказано, принимая свой социальный сценарий. Мне хотелось, разбирая тексты, показать, что за этой речью стоят какие-то особые категории понимания мира и его восприятия, которые озвучиваются публично перед всеми. Метафоры первоначально появляются в речи колыбельных, потешек, сказок, а позже, постепенно набирают глубину. Предельная глубина метафор задается свадебным ритуалом, который выстраивает всю палитру возможных отношений, и всю глубину смыслов, которые далее могут транслироваться. Можно погружаться в свадебные символы, ища толкования, можно и не касаться этой глубины. Но странное деревце орешенье-вишенье с золотой маковкой уже посажено и стоит где-то, в том странном пространстве – на великой горе и красе. Во внутреннем пространстве посвящаемых теперь есть это дивное место, к нему можно обратиться в тот или иной момент времени. В ритуале восстанавливалась связь между тремя планами жизни. Один можно назвать «здесь и сейчас» — актуальное настоящее, второй – «всегда», это вневременной смысловой план коллективного этоса (правила и нормы), и третий план «там» — мифического мира с оленями, реками, зелеными садами, парнями-вьюнами, которые «вьются-извиваются», в которых до опыта супружества нет правды и сердцевины. Жизненный мир крестьянского сообщества размечался символами свадебного ритуала. Ритуал обеспечивал сообщество тем высоким слогом, к которому можно прибегнуть, когда нужно сказать о самом важном и самом ценном. Этот слог, с одной стороны, был признан национальным культурным наследием и отправился в научные и академические издания и школьные учебники, с другой стороны, он, несомненно, забыт и не является живым языком. Следовательно, к реальности, которая открывалась посвященным посредством этого языка, нет налаженного доступа. Когда-то сложно организованная иерархия образов чувств и состояний проступает нынче в стихии отдельных сновидческих образов и художественных форм. Если фольклорные тексты еще можно застать, то тех, которые пережили ритуал и знают, как слова связаны со смыслами, а смыслы с телами – этих людей уже нет. Светлана Адоньева. #свадьба #этнография #север #чудь #пинега

Читаю пинежские записи 1980х годов. Рассказы о свадьбах. В одном из рассказов, описано благословение родителями невесты. Отец благословляет ее завязанным в плат хлебом, от которого отрезан ломоть: ее отделение от родительской семьи признано и благословлено. Этот ритуальный образ становится метафорой, описывающей уход, не предполагающий возвращения под родительский кров и попечение. Свадебные поэтические образы, музыкальные и визуальные темы и пр. служили языком, позволявшим и вне ритуала говорить о высоких вещах, например – об отношениях или о чувствах, а также - использоваться в иных жизненных практиках, например в ткачестве и орнаментике или в толкованиях снов и примет. Клавдия Григорьевна и Татьяна Лазаревна Арсентьевы, одна 1909, другая 1916 года рождения, поют вместе. Появляется история про княгиню, которая «с отцом по воду ходила, да с родителем по ключеву», а навстречу им: Да едет белый да кудрявый Да холост да не женатый Да тут Иван едет с боярами Да Петрович то-да с большими Да ты постой, ла постой, девица Да девица, душа красная Да княгиня первображна Да по имени ты Анна Да по изводчины ты Ивановна. А она отвечает: Да не велел мне родной батюшка На дороги то стояти, Да с молодцами речь держати. Да как велел мне родной батюшка, Диво лелё рано моё, Да в терему да посидети, Диво лелё рано моё, Да в высоком да побывати Диво лелё рано моё Да сер камень разгинчати Диво лелё рано моё. Посмотрим другие варианты этой песни, чтобы понять, что дочь-невеста должна с камнем сделать, что сообщает о будущей жене и ее отце жениху эта песня: Да сер камень ла разбивати Да сер-горюч да рассекати Диво леле рано мое Да если в камени той ядра Да если в молодце правда Да не в женатом если вера Да во молодце нету правды Да в неженатом нету веры Диво леле рано мое. Отец велит дочери оставаться дома и рассечь «сер-горюч камень», проверить – есть ли у него сердцевина. В неженатом мужчине нет правды и нет веры. И это то, что поет хор жениху – то есть в нем, пока он не женат, нет сердцевины. Хор наделяет этим знанием отца невесты. Он говорит дочери о ее будущем муже, говорит нечто очень важное о мужском опыте. Александра Петровна Погорелова, 1920 года рождения, вспоминает величальную песню вдове: Где Александра-та сидит, Тут не н'а свечка. Где Петровна-та сидит, Тут не нада воск'ова. Светит на ней, Да дорог'о платьё. Так припевали на свадьбе гости вдове. Но ведь она поет о себе, об Александре Петровне, это ее платице горит, ее, вдовы. Но есть и другая песня, величальная, которая славит вдову. Что значит быть вдовой? Ище чья это нива, Ище чья это нива, Да нива без загороды, Да ище чей это терем, Да ище чей это терем, Да терем без переруба, Да ище чья это шуба, Да ище чья это шуба, Да шуба без поволоки, Да ище чья это вдова, Да ище чья это вдова, Да вдова без обороны Да ище чьи это дети, Да ище чьи это дети Да дети без батюшка. #свадьба #этнография #север #чудь #пинега 👇

Завтра в Мо́лвитине (Сусанине) будет открытие I фестиваля семейного чаепития. Хорошая традиция вспомнить русскую традицию чай пить. Известно, что в разных сословиях чай пили по разному, но всегда это было продолжительно и неспешно. В дворянских семьях подчёркивали церемониал: дорогой фарфоровый сервиз, сдержанность, беседы на утончённые темы. В купеческих домах чаепитие было более размашистым — с пирогами, пряниками, а сахар иногда откусывали («вприкуску»). В крестьянских или рабочих семьях подход был проще и практичнее. В середине XIX века русскими Обществами Трезвости были даже созданы целые "Чайные общества трезвости", которые включали в себя: чайные; народные столовые; народные читальни, библиотеки и склады книг; народные чтения и музыкальные занятия; народные театры и гулянья. Тем самым побеждали пагубную народную привычку пить спиртное. Кто еще не спланировал выходные, приезжайте. Попробуете местных молвитинских специалитетов, угощений, выпечки и конечно же чая. 🎈Итак что вас ждёт🎈: 🫖Дегустация чая из самовара на сосновых шишках: пробуйте изысканные сорта чая, собранные с любовью на сусанинской земле, вприкуску с самым вкусным вареньем, шедеврами кулинарного искусства в лучших традициях гостеприимной земли. 🥨 Мастер-классы: научитесь новому и создайте что-то своими руками (изготовление оберегов, роспись имбирных пряников, плетение из лозы и бересты, лепка из глины, плетение венков, роспись матрешек) 💃 Развлечения: окунитесь в атмосферу праздника с театрализованным представлением , концертом, с задорными хороводами и весёлыми русскими играми и конкурсами. 👩‍🎨Для всей семьи: аттракционы для детей, катание на пони, ярмарка с товарами от местных мастеров (корзины из лозы, мыло ручной работы, вязаные игрушки, сувениры из бересты, глины) и отличное настроение гарантированы! Начало программы 11:00 Место: Центральный парк поселка Сусанино Приходите! #susanino #сусанино #путешествияпороссии #путешествия #кострома #айдавсусанино #турвсусанино #экскурсия #ивансусанин

ШкОла ярОславскО-кОстрОмскОй гОвОри. ГОвОри правильнО ☝️☺️ Фото: Геннадий Михеев. Из проекта «Старые русские города и селенья». Углич #углич #оканье #верхневолжскийдиалект

27 июня 1961 года в деревне Шаблово перестало биться сердце Ефима Васильевича Честнякова. Много места есть под небом, Только нет местечка мне. Но питаюсь тоже хлебом И живу не на луне... Где бы взором ни прикину, — Все труднее стало жить. И земля - подобна клину, Стало не с кем и дружить: Не идет моя милая, Не приветствует меня, Струн уж нет у балалая: Порвались, не прозвеня... Непростую жизнь дано было прожить Ефиму Васильевичу, полную лишений и непонимания, богатую на творчество и идеи, сформировавшую его мировоззрение. Большинство земляков помнят его занятия с детьми, его дар прозорливости, его картины, глинянки и умение видеть красоту жизни. Только человек с очень чистой душой мог написать такие строки: Дети светлые - В сияньях майских... Сны заветные - В эфирах райских... И песня нежная - Детей прелестных... Краса безбрежная - Картин чудесных... Я радость нёс... Мне жаль людей, Но преграждали дар вестей И запрягли меня в ярмо Вдали от мира моего. И для любимого труда Не мог уйти из хомута... И много лет нёс жребий свой - Быть на работе ломовой. Ходил я скучно за сохой, Но жил в душе лишь с красотой. Я, в мыслях свет исколеся, Искал тебя, моя Краса... И был на то как бы запрет: Мол, не ищи новый завет. Но я искал у тьмы на дне И видел дивный мир во сне. И там встречаюсь я с красой И воскресаю в ней душой. И долго для красы садов Я будто не был сам готов. Тебя, Краса, познал, узрел, Когда мой разум постарел. Я на подсчёте говорю: "Своих врагов благодарю". Мне думалось: борюсь со злом. А обернулось всё добром... И одного желаю я, Чтобы простили и меня... Мой труд любой не завершён, Добра, однако, не лишён... #ефимчестняков #кологрив #костромскаяобласть

Галичские "Меряне" выступили на турнире по боксу, посвящённом Дню города Родники и Дню Текстильщика. Жнивин Иван-1 место Жнивин Виталий-2 место Илюхин Рустам-1 место На данном турнире ребята боксировали с представителями Московской, Ивановской и Владимирской областей. Галич-Мерьский! 💪💪💪 Все молодцы, так держать и дальнейших успехов! Источник: Подслушано Галич #галичмерьский #костромскаяобласть #меряне