яко туча на́ троскот и иней на́ сено

Вчера на евангельской встрече читали отрывок из Матфея о молитве в Гефсиманском саду. Мы редко читаем на евангельских истории страстей, и это как-то понятно, с одной стороны, а с другой — этого очень не хватает. *** Был, в частности, такой вопрос: а зачем Христос взял с Собой на молитву троих учеников? — Конечно, многие стали отвечать, что в этот момент Ему кто-то нужен был рядом, самые близкие люди. И это правда. Но здесь, я думаю, есть и еще один аспект. То, что Он готовится сделать, Он делает ради них. Это всё совершается ради них. Он предстательствует — за них. А они засыпают. (Почему они засыпают? — Это тоже интересный вопрос. Почему засыпают рыбаки, привыкшие целыми ночами работать в лодке? Может быть, это такая психологическая защита: у Христа есть силы встретить смертельную тоску с открытым забралом, а они «убегают» в сон.) *** Я не знаю, писал ли об этом кто-нибудь, но троекратная молитва в уединении и троекратное же возвращение к сомолитвенникам похожи на богослужение Йома Киппур. На Йом Киппур, на праздник Искупления, посвященный восстановлению отношений Бога и Его народа, первосвященник трижды заходил во Святое святых — в одиночку, конечно, — и трижды возвращался к народу. Очень важно, что первосвященник на Йом Киппур молится не один — да, он уединяется во святилище, но вместе с ним — вся община народа Израилева, собравшаяся вокруг храма, сохраняющая с утра строгий пост и напряженно молящаяся. Первосвященник ходатайствует за грехи народа — но и весь народ тут же, рядом. А ученики не могут поддержать Христа в этом ходатайстве. Но все равно очень важно, что Он их видит, что Он возвращается посмотреть на них, на тех, ради кого Он сейчас отдаст себя на арест, пытку и смерть. *** На Йом Киппур нужно принести жертву. Отношения Бога и Его народа восстанавливаются через жертву — двух козлов. Кровью одного обмывается Святое святых, другой уносит на себе в пустыню грех народа. Христос возвращается к спящим ученикам и видит: козла, которого можно было бы принести в жертву, нет. И даже никакой овен рогами не запутался в ветвях. …

кстати я рекламирую только друзей, ну или тех с кем очень хочу подружиться! к первой категории относятся уважаемые отцы и дорогие братья и сестры, которые делают Синодальную библиотеку в Андреевском монастыре. кто любит читать книжки — подпишитесь. (я вот использую такие паблики в основном затем, чтобы понять, а что бы мне самому такого могло захотеться прочитать.) Синодальная библиотека открыла сообщество во Вконтакте. Выкладывают новые книжные поступления, тематические подборки и мероприятия библиотеки. 📚Подпишитесь — поддержите начинание библиотеки https://vk.com/synodbibl

Читали с Гришей на обратной дороге стихи. Когда мы вышли из электрички, стихи ещё вертелись в голове, и я их начал напевать. (А чего вы от меня ждали?) — На них ос-но-ва-но от ве-ка По во-ле Бо-га Са-мо-го Са-мо-сто-янь-е че-ло-ве-ка… Это на мотив «Интернационала». — Хороший гимн был бы, — заметил Гриша. — Без гордости. — Лучший гимн без гордости был бы «Люблю Россию я, но странною любовью». Но он не ложится на Интернационал. А, вот на что ложится! Люблю Россию яяяяя… но странною любооооовью! (Легло — на мотив «Сиреневый туман над нами проплывает».) — А конец все равно на Интернационал! Под пля-ску с то-па-ньем и сви-стом И го-вор пья-ных му-жич-ков!

⬆️ это я к чему? к тому, что этих арамеистов (т. е. не только арамеистов, а знатоков Христианского востока) выпустили несите следующих! в следующем году (это раз в пять лет) будет новый набор. в этот раз — это трэк «Христианский восток» программы «Арабистика и Христианский восток». пожалуйста, расскажите об этом тем, кто поступает в этом сезоне!

короче, а вчера защитились мои очень любимые арамеисты! пять лет первого набора программы «Христианский восток» в Вышке всё наверное, еще не было студенческого набора, который для меня были бы — в совокупности — так же важен. такие разные и такие прекрасные. слушать защиты было очень интересно. защиты это всегда вдохновляюще — потому что видишь, что появились новые крутые люди, и это лекарство от отчаяния. но еще эти конкретные люди очень умные *** вот кусочек из прп. Ефрема, который мне запомнился в переводе Полины Андреевой: Мне ответила дочь моря: «Бесконечна я, и море, из которого пришла — богатая сокровищница символов, что в утробе моей. Ищите в море, но не ищите Господа морей». *** а на картинке — модная красная надпись из арабской христианской Псалтири, которой занимался Андрей Филатов. там написано по-арабски: докса, аль-итрубарийя — то есть Слава: (И ныне:), Тропари

а ещё иногда показывают такой краешек: сладость сердечной молитвы. а потом опять убирают. но после этого можно топать дальше

Когда я уезжал учиться за границу, я серьёзно не думал, что останусь в Европе — план был получить PhD в Тарту и вернуться домой работать, как делали многие мои предшественники и мои дорогие друзья и подруги до меня Но за эти четыре года появлялись разные мысли — можно было после защиты искать постдок и потом работу в академии, можно было стараться найти какую-то ещё работу, выучить язык, осесть В какой-то момент я разочаровался в пути исследователя-слависта для себя. В том смысле, что я, пожалуй, никогда не видел в этом смысла жизни и сверхзадачи, а наступило такое время, когда очень захотелось иметь какую-то сверхзадачу. Вариант с постдоком отпал Хотелось, попросту говоря, быть полезным. Я думал о том, что можно было бы быть полезным и в Эстонии. Я мог бы помогать Эстонской Церкви. Я мог бы учить русскоязычных детей в Ида-Вирумаа родному языку. Мне кажется, это всё были бы хорошие важные дела Но всё-таки ещё очень хотелось домой... *** Главное чувство, с которым я жил те четыре года — неприкаянность. Можно заниматься чем угодно, но в чужой стране тяжело видеть, в какой контекст включена твоя работа, какая у всего этого должна быть цель, и что в связи с этим нужно делать А дома — есть контекст, в его рамках есть цели и задачи, есть другие люди, которые тоже понимают этот контекст, есть поддержка и опора, есть общие надежды и ожидания — и так легче Может быть, с моей стороны возвращение — это слабость. Я восхищаюсь дорогими друзьями и подругами, которые сейчас за границей занимаются важными для всех нас делами, в частности исследованиями русской культуры (истинные граждане республики учёных). Я так не смог Но сам я нисколько не жалею, безумно рад этому году в России, в Москве, готов идти вперёд, надеюсь быть полезным Русской Церкви, российскому образованию, российской науке *** Пожалуй, я тоже чувствую то, о чём многие говорят в связи с сегодняшней датой — что её смысл трудно уловить, трудно понять, что мы празднуем. Из дат мне тоже больше, чем 12 июня, говорит, наверное, 12 декабря — или 9 мая — или 7 ноября. Как и 30 октября, как и 22 июня Но всё-таки 12 июня — день нашей страны, какая она у нас есть и какую мы любим С праздником, дорогие сограждане и согражданки!

какой прекрасный пост

14 июня (воскресенье) в 10 ч. приглашаем вас на экскурсию по мемориальному комплексу Бутовский полигон. Подумаем вместе и о нашей истории, и о смерти и воскресении, и о том при чём здесь наша память и может ли она быть не только лишь трагической, но и святой, то есть обращённой к Богу. Пожертвование за экскурсию 300 рублей. Встречаемся у ларька на территории храма. Адрес: ДНТ Бутово, Юбилейная, д.2.

а еще. мы тут устраиваем в воскресенье экскурсию по Бутовскому полигону. (если кто не знает — это полигон, где было много расстрелянных, в частности святых, но еще просто живых невинных людей) не хотел бы кто-нибудь на неё? мне кажется, это очень важная часть нашей истории, которую важно не просто абстрактно знать, а потрогать, пощупать и пройтись по ней. (в том числе если кому-то интересно из товарищей студентов — велкам!) проводят экскурсию мои замечательные знакомые, очень, как бы это сказать, ярко ведущие в это воскресенье (14 июня) в 10 часов. приходите! а если хотите прийти, напишите мне в ЛС