Цугольский Дацан

4 июля 12:00 – Баян Намсарай 6 июля – 09:00 – 10:00 - Далай ламын хурал 13 июля 09:00 – 14:30 – Лхарзай (Чойжал Лхамо Шанлон) 16 июля 10:00 – 14:30 - Чойрын 3 сахюусан (Гомбо, 5 хаан, Таог) + Дандарай ламахайн согшод 18 – 29 июля – Зунай хуралнууд 22 июля 10:00 – 11:00 – Отошо (для здоровья), Уваа юрөөл (имена усопших) 30 июля 10:00 – 11:30 – Мандал Шива 14:00 – 15:00 – Алтан Гэрэл

https://max.ru/join/4sHczSb1Jhe2Z9vbbP_RNJGeNBwx9AnyLADw0BQK7wc

Жанжуг хурал распорядок 1.Этигэл, - текст Прибежища, зарождения бодхичитты. 2. Туй Мандал - ритуал омовения и подношения мандалы. 3. Дуншаг - текст признания в проступках, практика очищения перед 35 Буддами покаяния. 4. Чишаг - текст общего признания в проступках. 5. Гандан Лхажама - гуру йога Ламы Цонкапы, основателя школы Гелуг. 6. Ламрим дуйдон - краткий текст ламрима, учения о духовных путях. 7. Ондогжан, на санскрите Абхисамаяланкара. 8. Манжа - молитва подношения чая, небольшой перерыв чаепития. 9. Ума Жугпа, на санскрите Мадхьямакаватара. 10. Ендон ширжурма - молитва о получении духовных достоинств. 1️⃣1️⃣. Зургаан юрөөл: 1 благопожелание прекрасного пути, 2 благопожелание Майтреи, 3 благопожелание Бодхичарьяватары, 4 благопожелание в начале, середине и конце духовного пути, 5 благопожелание рождения в Сукхавати (Деважин), 6 благопожелание идама Гухьясамаджи 1️⃣2️⃣. Благопожелание Ламрима 13. Благопожелание распространения Учения Цонкапы 14. Данбарма - благопожелание о распространении Учения Будды. 15. Завешение читается мигзем краткая молитва Цонкапе

После Просветления (праздник «Доншод») Будда провел следующие семь недель (49 дней) в семи разных местах поблизости дерева Бодхи. Храм Драгоценного Знания (Ратнагхара). Алтарь Драгоценного Знания обозначает место, на котором Будда провел четвертую неделю. Здесь он размышлял обо всех явлениях Вселенной Луч их шести цветов исходил из Тела Будды в течении этого периода и, основываясь на этих цветах, буддисты создали свой флаг. Сам алтарь не велик (3х4 м), его окружает стена и решетчатая дверь. По преданию, боги украсили алтарь множеством драгоценных камней. Но уже Сюанцзян, посетивший Бодх-Гаю в VI веке, сетовал на то, что все драгоценности превратились в обычную гальку http://www.lossy.ru/forums/showthread.php?t=2322

После Просветления (праздник «Доншод») Будда провел следующие семь недель (49 дней) в семи разных местах поблизости дерева Бодхи. Третью неделю он ходил взад и вперед между местом, где находится ступа Анимешлоча, и деревом Бодхи. Дорожка (Чанкамана) находится у северной стороны храма. Она выложена кирпичом, и ее украшают 19 каменных лотосов – символических отпечатков следов Будды http://www.lossy.ru/forums/showthread.php?t=2322

схема семи недель у храма Махабодхи, Бодгая.

Храм Неморгающего Взора (Animesha Lochana Chaitya) стоит на месте, откуда во вторую неделю после Просветления Будда, не отводя глаз и не моргая, взирал с благодарностью на дерево Бодхи. Храм расположен на возвышении справа от восточного входа Махабодхи http://www.lossy.ru/forums/showthread.php?t=2322

В течение второй недели Будда оставался стоять и непрерывно смотрел на дерево Бодхи བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་པ་དང་།

Из «Бурятских заметок к малому ламриму»: ཕྱག་མཆོད་བསྐོར་བ་ཁ་ཏོན་བཟླས་བརྗོད་རྣམས་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཡིན་ཀྱང་ལམ་རིམ་མ་ཉན་ན་དེ་དང་དེ་བྱེད་ལུགས་མི་ཤེས་པས་གཡམ་ལ་རྒྱུག་དང་ལད་མོ་ཙམ་བྱས་པས་ཆོས་ཀྱི་གོ་མི་ཆོད། གང་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་དགོས། སྔོན་འཕན་ཡུལ་དུ་ཕར་ཕྱིན་ལ་མཁས་པའི་དགེ་བཤེས་བྲག་རྒྱབ་ཀྱི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེམས་དཔའ་ཟེར་བ་ཞིག་གིས་ཕར་ཕྱིན་བཤད་ཀྱང་འཁོར་མ་འདུས་ལ། པོ་ཏོ་པས་བྱ་སྒྲུང་གསུངས་པ་ལ་ཡང་ཐམས་ཅད་འུར་ལངས་ཀྱིས་ཉན་པ་ལ༐ དགེ་བཤེས་དེས་ཡང་ན་ངའི་ཕར་ཕྱིན་འདི་པོ་ཏོ་པས་བཤད་ཆོག་ལ། ཡང་ན་ང་ལ་ཉན་ཆོག་པ་གསུངས་པ། པོ་ཏོ་པས་གསན་ནས་ཁོང་བདེན་ཏེ་ངས་ཁ་ནང་དུ་བསྐོར་བས་ཡིན་གསུངས་པ་ལྟར། ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཀྱི་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པས་བསྒོམ་ཚུལ་གྱི་མན་ངག་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཐོས་དགོས་ Хотя простирания, подношения, обхождения (кора), чтение священных текстов и начитывание мантр по своей сути являются Дхармой, если не слушать наставлений Ламрима, то не будешь знать, как правильно их выполнять. Тогда это превратится лишь в беготню по склону горы и пустое подражание, и сути Дхармы не постигнешь. Всё, что узнал, необходимо применять к собственному потоку ума (соединять со своим умом).   В прежние времена в местности Пхэньюл жил один геше по имени Дракгьябский Учитель Шакья Семпа, искусный в Праджняпарамите. Хотя он и давал учения по Праджняпарамите, вокруг него ученики не собирались. А когда Потоба рассказывал притчи о птицах (поучительные истории), все собирались толпой и слушали с большим воодушевлением.   Тогда тот геше сказал: «Либо мою Праджняпарамиту пусть преподаёт Потоба, либо пусть он слушает её у меня».   Потоба, услышав это, ответил: «Он прав. Это потому, что я обращаю [учение] внутрь (применяю к своему уму)».   Подобно этому, недостаточно лишь слушать, обратив  [ум] наружу (то есть оставляя учение лишь как внешнее знание) — необходимо услышать из уст Ламы сущностные наставления (упадеши) о том, как медитировать. Перевод ИИ. #зинпри