Тени Руси

Предварительные итоги голосования вызывают ощущение абсолютно ручной накрутки в штабах, причем без какого-то центрального плана и указаний сверху - оттуда скорее всего прозвучало барское "ну где-то так семь, восемь", а на местах и в уполномоченных центрах принятия промежуточных решений уже каждый старался во что горазд. Выглядит это очень забавно. Все равно что команда "Титаника" азартно играла бы в дартс, когда айсберг уже был виден из всех иллюминаторов. Юмор конечно специфический. Но потомки, уверен. будут смеяться. Отдаленные. https://t.me/polpotkids/4963

Я не верю, что ИИ сделает людей ненужными, но я верю, что он сделает ненужными большое количество людей, нежелающих меняться. Я не верю, что ИИ убьет людей, но людей убьет потеря смысла в жизни. Я считаю, что тут есть только одно решение — это развитие себя. https://t.me/cryptoEssay/3242

Тайное голосование это чушь. Если вы боитесь рассказать своим знакомым, или в соцсетях, за кого голосовали — то и особого смысла в вашем выборе нет. Это и не голос даже, а так, галочка на бумажке. Голосом она станет только тогда, когда вы будете о ней говорить.

Стивен Рассимен в "Падении Константинополя" пишет о "мистическом моральном кодексе", который сложился в X–XI веках и был принят гильдиями и корпорациями исламского мира: футувва (فتوّة, futuwwa). Это одновременно этический идеал, традиция мужских братств и корпус текстов — футувват-наме («книг футуввы»). Содержание и социальная форма менялись с IX–X до османского времени. Само слово происходит от fatā - «доблестный, благородный молодой человек». Персидский смысловой аналог — джаванмард ( «молодой муж»), джаванмарди - благородство, великодушие, молодецкая честь. В ранней традиции ядром футуввы были храбрость, щедрость, верность, целомудрие, честность, защита слабого, гостеприимство (европейское chivalry). Примерно в IX–X веках в городах исламского мира существовали разные объединения молодых мужчин — фитьян, айяры, позднее собственно братства футуввы. Затем футувву присвоил и переосмыслил суфизм. Около 1000 года суфий Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами (ум. 1021) написал Kitāb al-Futuwwa — «Книгу футуввы». Это один из важнейших сохранившихся текстов, уже практически кодекс. Для Сулами футувва — прежде всего нравственная дисциплина: ставить другого выше себя, не требовать принадлежащего тебе по праву, прощать, скрывать чужие недостатки, быть щедрым, помогать нуждающемуся, хранить верность товарищу и не превозноситься над другими. Его требование щедрости доходит даже до заботы о бездомных животных. Текст сохранился в арабской рукописи в собрании Айя-Софии в Стамбуле: рукопись № 2049, fol. 78a–99a. Если свести эти наставления к «десяти заповедям футуввы», получится примерно так: 1. Будь щедр и предпочитай нужду другого своей. 2. Не требуй до конца того, что формально тебе причитается. 3. Не унижай слабого и защищай того, кто нуждается в защите. 4. Будь верен слову и товарищам. 5. Прощай нанесённую тебе обиду. 6. Не разглашай чужих недостатков. 7. Будь гостеприимен и делись пищей. 8. Не лги и не предавай. 9. Проявляй мужество и терпение. 10. Не считай себя выше других. Именно поэтому футувва несколько отличается от западноевропейской рыцарской этики. В идеальном рыцаре центральны честь, верность сюзерену, воинская доблесть и защита слабых; в суфийской футувве происходит радикализация последнего элемента: настоящая сила состоит в отказе от собственного эго и преимуществ. Это уже аскетическая этика. А затем произошло второе превращение. В XII–XIII веках аббасидский халиф ан-Насир ли-Дин Аллах (1180–1225) попытался поставить футувву под покровительство халифата и превратить разрозненные братства в надрегиональную систему. Появились формализованные посвящения, особая одежда и ритуальное питьё из чаши; халиф распространял эту систему и среди мусульманских правителей. После монгольских завоеваний, повлёкших массовое бегство из средней Азии на запад, традиция особенно развивается в Анатолии. Там возникают ахи (akhī, «брат») — городские братства ремесленников, торговцев и воинов, футувва начинает переплетаться с профессиональными корпорациями. И отсюда множество футувват-наме, уже как настоящие руководства: как должен вести себя член братства, как происходит посвящение, кто является духовным покровителем определённого ремесла, какие обязанности имеет мастер перед учеником и т. д. Они существуют на арабском, персидском и турецком, и правила различаются в зависимости от профессии и братства. #моральный_кодекс

Гражданин отличается от подданного наличием права участвовать в решении, на что потратить собранные с граждан налоги. Если этого права нет, то он просто платит государству за доступ к инфраструктуре и безопасности. И это можно было бы назвать сделкой, а его - покупателем, клиентом, но не гражданином. Но если государство может принудить человека пойти на войну против его желания и выбора, это уже не сделка, а взятие дани. Значит он подданный, а не гражданин, даже если государство из каких-то соображений называет его гражданином. Ведь главное не название, а сущность. Есть ли у подданного гражданский долг?

Участие в выборах есть акт легитимации избирателем тех, кто организовал эти выборы, - его принятие их условий, и его признание их теми, кто вправе организовывать выборы, и его согласие принять результаты выборов, если сами организаторы признают их, а значит, и его признание их судьями в вопросе, состоялись ли выборы.

Дружище, так ты же буквально несколькими строчками выше точно обозначил источник проблемы: люди, критикуя власть в РФ, не готовы вкладываться в действия по ее изменению. И это разумный выбор, который остается только уважать, как всякую волю народа. Зачем разрабатывать какие-то проекты, если ты не можешь в силу обоснованного страха и, соответственно, беспредметности (проект - это не утопия, а привязка теории к реальным условиям среды, ее потенциалу, социальным механизмам, уровню культурного, экономического и политического развития и так далее) - слепить что-то реально прикладное? Ну, то есть логическая цепочка: централизованная власть -> контроль через ограничение и наказание за попытки плюрализма и организации альтернативных общественных организаций снизу -> пассивность населения из чувства страха -> отсутствие проектов по развитию общества.

Через месяц нашей ДАО (децентрализованная автономная организация) Русь исполнится 3 года.   ДАО родилась как проект новой технологии самоорганизации. Сейчас очевидно, что на самом деле это попытка перейти к другому типу политической субъектности человека.   Представительная демократия вырабатывает в обществе тип Пассивного Гражданина, который голосует, платит налоги, соблюдает законы. Он просто ждёт, что ему скажет государство, не пытаясь что-то изменить сам. Его воля живёт вне политики и нацелена на собственное выживание. А государство отчуждает его волю через "делегирование", в котором окукливается и превращается в узурпацию, особенно в некоторых странах.   Политическая ДАО, оказалось, требует отыграть эту логику назад, возвращая функцие госмашины людям. Начиная с нулевого уровня психологии и целеполагания. Участник ДАО начать ментально выходить из зоны комфорта Пассивного Гражданина:   - соблюдать кодекс ДАО и следить за его соблюдением остальными, - принимать чужое непохожее мнение как информацию, а не повод для спора, - решать споры голосованиями, и уметь запускать их, - уметь терпеть проигрыш в голосовании и следовать общему решению, не выходя из ДАО.   Три года – срок хороший для любого объединения, от партии до клуба. Он показывает, что идея растёт из земли и живет своей жизнью. Ядро всегда формируется медленно.   И всё понятнее, что для успеха ДАО мало создать само ДАО, мало сделать какой-то умный движок с механиками репутации, коллективной памяти, голосований, шэринга. Мало раскручивать ДАО и звать туда людей – прошитых в большинстве своем под формат пассивного гражданина. Поэтому и мы раскручиваемся в пассивном режиме – через малозаметную ссылку в профиле "Теней", пополняясь только активно ищущими.   За эти три года стало понятно главное – люди, критикуя власть в РФ, не готовы вкладываться в действия по ее изменению. И это разумный выбор, который остается только уважать, как всякую волю народа.   Во-первых, с нулевых власть начала "убивать тех, кто влезает".   Во-вторых, в русской среде почти отсутствует интеллектуальная работа по выработке нового проекта общества. Я думаю, проблема вызвана бумом информационного потребления, к которому мы еще не адаптировались. Мы оглушены огромным объемом входящих сигналов, которые только начинаем фильтровать. Этот фильтр возник помимо нашей воли, нам его подарили – это ИИ. Он начал заменять собой поисковый интернет с сайтами, рекламой, инфоскамом и проч.   Думаю, именно ИИ и стал тем переходом количества в качество, который выведет нас из инфобума на новый уровень осознания реальности, к новым практикам в ней.   Эти новые практики будут идти к сценарию ДАО, постепенно устраняя государственную вертикаль, будут постепенно прорастать сквозь неё новыми видами горизонтальных связей.   В этом прорастании будет меняться сознание общества, люди будут становиться более активными и менее манипулируемыми. Когда стариками станет сегодняшнее первое поколение ИИ-пользователей, и доля ИИ-неграмотных упадет за 1%, общество изменится до неузнаваемости.   Я думаю, по ходу этого будут возникать ДАО разного формата, каждая в своем кластере отношений, как первые живые организмы в бульоне Опарина. В конце концов самый удачный вариант начнет вбирать в себя остальные, пока все разумные и добрые люди на планете не объединятся в одно огромное ДАО.   Это будет уже не "государство", в котором намертво вшита функция "государя" с его послушным и безвольным "–ство", а народоправство. Слово народоправство отличается и от "демократии", и от "народовластия". Оно говорит не о власти, а о способности народа править собой.   А ДАО Русь в текущем состоянии – исторически одна из первых мини-песочниц, в которой пробуют выращивать базовые каркасы нового сознания, инфраструктуры и практики.   А ваш покорный слуга так мало пишет в канал и не всегда по делу, потому что занимается вайбкодингом с утра до вечера. И мой агент говорит мне – "по мере удешевления токена и развития моделей всё будет происходить быстрее и быстрее, мой мясной друг".

Собака-Кришна В августе 2024 года жительница индийского штата Пенджаб нарядила свою собаку на праздник в честь дня рождения Кришны: жёлтая одежда, корона, павлинье перо. Фотографию она поставила в статус WhatsApp. На неё пожаловались в полицию, а 3 сентября возбудили уголовное дело по статье об осквернении места поклонения или священного предмета с намерением оскорбить религию. Наказание – до двух лет лишения свободы. Женщина объяснила, что шесть лет состоит в браке, детей у неё нет, а собаку она воспринимает как своего ребёнка. В Индии на этот праздник детей часто наряжают Кришной. Она решила сделать то же самое с собакой и никого, по её словам, оскорблять не собиралась. Дело дошло до Высокого суда Пенджаба и Харьяны. Суд указал, что жёлтая ткань, корона и павлинье перо сами по себе не являются священными предметами, а умысла оскорбить религию в действиях женщины не было. Несколько страниц решения суд посвятил месту собаки в индуизме. В «Бхагавад-гите» – одном из главных религиозно-философских текстов индуизма, входящем в древнеиндийский эпос «Махабхарата», – есть стих, где мудрец одинаково смотрит на брахмана, корову, слона и собаку. А в самой «Махабхарате» герой Юдхиштхира отказывается войти в рай без собаки, которая сопровождала его в пути. Позже выясняется, что под её видом был бог Дхарма. 1 июля 2026 года суд отменил уголовное дело и всё последующее производство по нему. А как у нас? Если бы в России кто-то нарядил собаку в рясу и выложил фотографию в соцсеть, одной рясы для ст. 148 УК было бы мало. Нужны публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу, и цель оскорбить религиозные чувства. Поэтому разбираться пришлось бы прежде всего с тем, зачем хозяин её так нарядил и зачем решил показать это всем остальным. В итоге собачий костюм Кришны нашли. Состав преступления – нет.

«Школа представляется мне малопригодным местом для этого. Каковы бы ни были упущения со стороны домашнего воспитания, они легко могут быть исправлены; но пороки, которые ребенок приносит из школы, — это такая зараза, от которой редко удается вылечиться» Джон Локк В дискуссии о школьном образовании, я думаю, что главная проблема не в том, чему учит школа, главная проблема в том, что школа собирает нормальных детей из хороших семей и детей выращенных улицей. Мне лично в школе было интересно учиться, с удовольствием слушал материал от всех преподавателей, но всегда была проблема в других одноклассниках которые этому старательно мешали, уличному ауешному отребью которое уже в 13 пило водку было неинтересно учиться, поэтому они каждый урок превращали в кошмар для остальных учащихся и педагогов. Для педагога это постоянные срывы уроков, каждую неделю, зачастую каждый день хотя бы один урок был сорван. Для других учащихся это постоянный шум за спиной, постоянные оскорбления и попытки спровоцировать тебя на конфликт, ведь им скучно слушать учителя, они хотят драки и даже девочек они любили бить группой, поэтому никакого спасения от них не было, весь урок за твоей спиной на тебя льётся поток самых обидных оскорблений, тебя бьют в спину острыми предметами и кидают в тебя вещи и педагоги как в тупом кино верили именно им, а не нам. Дети же из более благополучных семей к которым относился и я, ничего с этим не могли сделать, для нас школа из места образования превращалась в место где нужно просто перетерпеть нападки, ведь мы почему-то не могли собраться и дать отпор, мы были все по одиночке, и будь ты хоть самый сильный, в одиночку ты ничего не сделаешь 4-8 людям, которые при этом абсолютно подлые и любят бить в спину, врать и подставлять. Стоит также отметить, что ещё немало детей из хороших превратились также в малолетних АУЕшников, плохому учиться ведь гораздо проще, лишь один из плохих детей поумнел и стал адекватным, за что его чуть инвалидом не сделало его бывшее племя. Не следил за тем как было в последние годы, но раньше часто слышал, что ежегодно количество учителей сокращалось, я думаю это очень хорошая тенденция. Образование должно стать дистанционным на мой взгляд, тогда вся эта уличная АУЕ культура перестанет заражать детей через школьный социум, дети будут расти и учиться ответственности, ведь никакой педагог не будет давлеть над ними, им самим придется стараться вовремя сдавать дистанционные тесты. Это и для государство полезно, особенно после СВО это могло бы помочь сэкономить деньги на учителях, также это способствует атомизации общества, что гораздо лучше, чем превращение детей в будущих преступников.