Волшебный восток

Читаем вместе. Вынужденные признания самураев

12 июля 2016 года арбитражный трибунал, созданный по Конвенции ООН по морскому праву вынес решение по иску Филиппин против Китая. Китайская «линия девяти пунктиров», которой Пекин очерчивает почти всё Южно-Китайское море, и притязания на «исторические права» в этих водах не имеют основания в международном праве. Китай это решение не признал и в море ведёт себя как прежде. Но юридически оно сработало иначе: впервые дало авторитетное толкование того, как считаются морские права по соответствующей Конвенции ООН, и заставило сами страны региона уточнить свои притязания. Филиппины при президенте Маркосе вписали ключевые положения решения в национальный Закон о морских зонах 2024 года. Вьетнам опирается на него в спорах. И получается, чем настойчивее Пекин тратит дипломатические и медийные ресурсы на дискредитацию вердикта, тем яснее, что вердикт по нему бьёт. Вопрос следующих десятилетий формулируется так: притянет ли нормативная сила решения Китай обратно в рамки конвенции ООН, или перевесит центробежная сила его растущего присутствия на воде. Ответ зависит от того, удержат ли свою правовую позицию малые истцы - Вьетнам, Филиппины, Малайзия, Бруней.

Южнокорейский промышленный гигант Hyundai подтвердил планы установить 25 тысяч человекоподобных роботов на своих заводах и полностью проигнорировал требования со стороны рабочих профсоюзов о недопустимости этого шага @svezhesti Это и есть завершение эпохи фактора человеческого труда и капитала как его производной во времени. Все описанное в Novus Ordo реализуется на глазах. Бастуй, не бастуй — права человека это как производная от его личного капитала, и они больше не работают и уступают праву владельца ресурса. Детально про наступившее будущее - в книге.

В колонке для Asia Times индонезиец Абдуррахман Арум предупреждает Филиппины: не продавайте никель раньше, чем построите его переработку. Никель - это сырье для нержавейки, турбин, сверхсплавов, аккумуляторов, электромобилей. Юго-Восточная Азия два века была витриной колониальной экономики. В 1830 году генерал-губернатор Нидерландской Ост-Индии Йоханнес ван ден Босх ввел на Яве «культурную систему»: крестьян обязали отдавать часть земли и труда под экспортные культуры, такие как кофе, сахар, индиго, которые уходили в метрополию. Сырье растили здесь, прибыль получали в Роттердаме и Амстердаме. Манила в те же столетия работала перевалочным узлом галеонной торговли, мексиканское серебро шло через нее в Китай, а сами Филиппины так и оставались складом и плантацией. Независимость должна была эту систему перевернуть. Но лишь в 2020 году, спустя более чем 70 лет после обретения суверенитета от Нидерландов, Индонезия запретила вывоз необработанной никелевой руды и силой загнала переработку внутрь страны, подняв вокруг плавилен целые промышленные округа. И в настоящее время индонезийские заводы сами закупают руду у соседей. А ближайший сосед с богатыми залежами - Филиппины. Сейчас же Маниле грозит повторение старого сценария, но добровольное. Уже без участия Роттердама, поэтому автор предлагает производственные квоты, так как ресурс невозобновляем, прогрессивные экспортные пошлины вместо резкого запрета, чтобы вывоз руды дорожал постепенно, и плавильни без раздачи налоговых каникул, ловушки, в которой государство дает дешевый доступ к недрам, берет на себя экологические риски и отказывается от налогов

В 1947 году, за два года до создания Китайской народной республики, в горах провинции Чахар, сейчас это район Чжанцзякоу в Хэбэе, примерно в 130 километрах к северо-западу от Пекина, за Великой стеной, коммунистические части разрушили аббатство Богоматери Утешения, Notre-Dame de Consolation. Старейший в Китае монастырь созерцательного ордена, основанный на голой земле в 1883 году. К 1947 году в нем жили около 75 монахов, почти все китайцы. По существу это стало репетицией религиозных гонений по всей стране. Монастырь объявили помещиком, созвали крестьянские собрания, сконструировали обвинения, что монахи отняли у народа землю, кормили японцев в оккупацию. В итоге имущество монастыря, монастырских коз и зерно, раздали крестьянам, а над насельниками устроили показательный суд перед тысячной толпой. Утром 12 августа 1947 года, в день святой Клары, монахов вывели из монастыря и под конвоем повели пешком со стянутыми проволокой запястьями, без еды и без объяснений, куда и зачем. Монахи связаны обетом молчания и объясняются жестами особого монастырского языка, что делать со связанными руками было почти невозможно. В пути многие погибли. Француза, отца Камборье, столкнули, он раскроил голову о камень и истёк кровью. Канадец Альбер Леру, бывший иезуит, ушедший к траппистам ради безмолвия, знаковым языком сообщил собратьям, что для него всё кончено, и вскоре умер. Мёртвых закапывали тут же, в мелкие ямы у дороги, которые потом разрывали бродячие собаки. За всё время этой расправы, монахи называют её маршем смерти, погибло от 30 до 33 человек. Уцелевших в конце концов отпустили и разогнали. Возвращаться было некуда, монастырь сожгли и растащили по камню. Но само аббатство уцелело, правда в эмиграции. Выжившие добрались до острова Лантау в Гонконге, в 1951 году основали аббатство Богоматери Радости и снова занялись тем, чем занимались в Чахаре - производством молока. Траппистское молоко под маркой с крестом до сих пор стоит на гонконгских полках. Историю зафиксировал рапорт иезуита Чарльза Маккарти, записанный в Пекине по горячим следам, и мемуары монаха Станислава Жэня, «Красная книга китайских мучеников» Джероламо Фаццини. В КНР эту тему усиленно скрывают, не давая проводить светские расследования. Иногда приказ о разорении обители приписывают лично генералу Чжу Дэ, но в остальном известно очень мало, и лишь со слов непосредственно наблюдавших, но не с точки зрения исследователей.

Читаем вместе

В Адрианополе - ныне Эскипазар, провинция Карабюк на севере Турции, археологи под руководством Эрсина Челикбаша из Университета Карабюка вскрыли погребение в пифосе, большом керамическом сосуде для хранения зерна или вина, в который положили тело умершего. Захоронению около 1750 лет. Внутри скелет и погребальный инвентарь: семь сосудов местного производства, масляная лампа, нож, монета и две костяные шпильки. По шпилькам предполагают, что похоронена женщина. Монета отчеканена при императоре Пробе, правившем в 276–282 годах, по ней погребение датировали концом III века. Для Средиземноморья и Анатолии это известная с бронзового века практика погребения, особенно для детей и небогатых людей. Важно, что для внутренних районов западного Причерноморья это первый задокументированный пифос такого типа: ни прежние разведки, ни раскопки в регионе подобного не давали. То есть погребальная традиция, привычная для побережья и юга, доходила и сюда, просто до сих пор не встречалась при раскопках

В Аспендосе на юге Анатолии раскопали мозаику III века с речным богом, юным Эвримедонтом. Он олицетворяет реку Эвримедонт (сейчас Кёпрючай), кормившую город. Бог лежит с тростниковыми листьями в волосах и в руке, опираясь на амфору, из которой течёт вода, а в воде плавают рыбы. Примерно так обычно выглядят изображения, символизирующие плодородие. Мозаику нашли на Театральной улице, соединявшей акрополь с театром Аспендоса. Театр Аспендоса, на минуточку, один из лучших по сохранности в мире римский театр. Сооружение, где обнаружена мозаика, предположительно, было бассейном начала III века. После землетрясения 262 года, которое разорило соседний Эфес, бассейн перегородили внутренними стенами, разбив на меньшие и более прочные отсеки. Аспендос основан греками, бог носит греческое имя, но мозаика и слой относятся к римскому времени

Колоннада Грузинского павильона на ВСХВ Фото Наума Грановского 1939 года

Красивый заголовок