Психоанализ на Чистых

Уважаемые коллеги! Приглашаем вас на очередной семинар из цикла, посвященного глубокому анализу психоаналитических текстов. Тема: Работа А. Грина «Расколотое время» Дата: 01 июля 2026 г. (среда) Время: 19:00 – 21:00 (Мск) Формат: Только онлайн Ведущая: Коротецкая Аурелия Ивановна Это уникальная возможность погрузиться в разбор ключевых концепций известного психоаналитика под руководством опытного специалиста. Важно для участников: · Запись семинара будет доступна 30 дней после его проведения. · Действует льготная регистрация до 29 июня 2026г.: · 1500 руб. — для студентов Института на Чистых прудах. · 2000 руб. — для выпускников Института на Чистых прудах, студентов ВШЭ, ассоциированных членов МПА, членов АСПП. · Стандартная стоимость участия — 2500 руб. ➡ Зарегистрироваться и оплатить можно на нашем сайте. По всем вопросам: club@psicho.pro До встречи на семинаре!

💬 Не бросайтесь сразу интерпретировать. © Э. Смаджа

В среду мы с вами, коллеги, читаем дальше книгу «Расколотое время». По мнению Грина клиника современных пограничных и нарциссических состояний показывает, что некоторые пациенты не просто не помнят или не осознают; они не умеют пользоваться временем. Они могут жить в настоящем, которое не становится опытом, потому что не связывается ни с прошлым, ни с будущим. Без анализа время могло бы оказаться для них не ресурсом, а угрозой: либо преждевременно убитым, либо сведённым к молчанию и хаосу. Поэтому задача анализа состоит не в том, чтобы вернуть пациента к простой хронологии, а в том, чтобы восстановить способность психики создавать отношения между моментами, переносить отсутствие, удерживать след, ждать возвращения, признавать разрыв и всё же связывать его с возможностью будущей репрезентации. Для Грина сознание времени — это не данность, а достижение психики; оно возникает из чередования инвестиций и дезинвестиций, из способности переживать отсутствие без разрушения связи, из возможности сделать разрыв не концом психической жизни, а условием её дальнейшей работы.

club@psicho.pro Большая просьба, по всем вопросам, связанных с семинарами писать по этому адресу

Много лет назад Фрейд писал о "диком психоанализе".   Встречаемся мы с вами с этим самым «диким» психоанализом? Повсеместно. Ну, например, когда хотим проанализировать кого-нибудь: друга, коллегу, случайного прохожего. Можем проанализировать как "психоаналитик" или выдать диагноз, как "психолог", сходу, по одной фразе готов ярлык: нарцисс, абьюзер и т.п..   Например, «ты обо мне переживал, значит, хотел на самом деле, чтобы мне было плохо, чтобы я заболел, не доехал и т.п.». Мы же "аналитики", «психологи», можем "проанализировать" любого и навесить таким образом ярлык на любого. И сбросить с себя этот ярлык у человека нет никаких шансов. Мы подкованы знаниями, если человек говорит "нет", значит он отнекивается. И чем больше он будет говорить «нет», тем сложнее ему доказать обратное. Человек попадает в ловушку, возможности защититься от такого «проницательного» знакомого или коллеги, психолога или аналитика, у него нет.   И все же читаем классиков психоанализа, слушаем мэтров, которые нам говорят, что мы не можем анализировать того, кто нас об этом не просит. Во-первых, потому что он не находится у нас в анализе или терапии, и мы понятия не имеем, что на самом деле лежит за теми или иными его словами. Мы приписываем человеку то, что думаем сами, и зачастую все наши ярлыки - это скорее про нас, а не про другого. Во-вторых, нас об этом не просили, и все «анализы» подобного рода – внедрение в другого, нарушение его границ.   И, получается, когда мы «выдаем» те знания, которыми мы, якобы обладаем, которые по факту оказываются заученными шаблонами, то мы маскируем за ними обычные оскорбления. Но делаем это в «доброжелательной нейтральной» манере, за которой скрываем свое раздражение или злость, не признаваясь даже себе в том, что с нами происходит.   Если бы все было так однозначно и примитивно, если бы можно было понять что-то в человеке по его фразе, то зачем годы анализа? Зачем столько книг, теорий? И даже банальное "переживаешь за кого-то" - значит, на самом деле -  желаешь ему чего-то плохого, этот шаблон, неужели он не разбивается, например, о концепт материнской функции, который так филигранно разработали психоаналитические психосоматики. Иначе, получается, что мать переживает за ребенка, только лишь потому что желает ему зла? (Про Винникотта помню, в дискуссию впадать не буду, опять же – нет одного ответа для ВСЕХ ситуаций, и это важно)   Мне кажется, что иной раз "мудрые" мысли, высказанные вслух с умным видом могут дискредитировать сам предмет: и психоанализ, и психологию. Даже, если эта мысль приходит в голову, не лучше ли держать ее при себе и поразмышлять о том, что со мной не так, если у меня возникает непреодолимое желание кого-то анализировать здесь и сейчас.   Мы же прекрасно понимаем, что хирургу для того чтобы провести успешно операцию, необходимы результаты анализов, необходима операционная, стерильность, инструменты, и лишь при соблюдении этих условий возникает надежда на успех.   Также и здесь. Очень много компонентов требуются для того, чтобы аналитик или психолог мог приблизиться к успеху, к пониманию другого, а главное – себя.

https://youtube.com/watch?v=RBZ3OVd8iD4&feature=shared

Самый лучший выпускной бал ВШЭ был в этом году

ПАЦИЕНТ УХОДИТ… Продолжение, начала здесь Вторая причина, по которой могут уходить пациенты, это превратности переноса. Перенос и его возможность заложен в природе либидинальной жизни. Как писал Фрейд, объект - это самая изменчивая часть в либидинальной жизни. Объект влечения не является первичной принадлежностью влечения, он является лишь тем, через что влечение может достигнуть своей цели, разрядки, удовлетворения. Объект может замещаться, смещаться, утраиваться, находиться вновь, создаваться в наших фантазиях, инвестироваться повторно, дезинфицироваться. И именно эта подвижность связи объекта делает возможным сам феномен переноса. Т.е.. либидо не прикреплено полностью к одному объекту, оно циркулирует, замещается, ищет новые объекты, но при этом никогда не начинает свою историю с нуля. В этом состоит один из главных фрейдовских смыслов в метапсихологии: либидо обладает историей, это абстрактная энергия, которую можно направить на любой объект. Все эти формы взаимодействия с объектом оставляют след не только в памяти, но и в организации будущей инвестиции этого либидо. Именно здесь появляется понятие фиксации, которое означает, что на определенном этапе психосексуального развития определенным влечением отношение между влечением, объектом, удовлетворением и запретом часть этой энергии оказывается прочно связанной с данным способом функционирования. Т.е. фиксируется не объект, фиксируется способ искать объект, способ ожидать удовлетворения, способ переносить фрустрацию, связывать возбуждение, способ любить, ненавидеть, страдать, подчиняться или властвовать. Фрейд в «Динамике переноса» говорит, что каждый человек вырабатывает особый способ осуществления своей любовной жизни, он имеет ввиду устойчивую либидинальную организацию, которая сотворена из историй ранних удовлетворений и разочарований, связанных с объектом. Перенос появляется не потому, что пациент путает аналитика с фигурой из прошлого, в п/а ситуации реактивируется сама структура либидинальной организации этого индивида. Т.е. аналитик становится местом, где вновь начинает действовать старый устоявшийся определенный способ инвестирования объекта. Т.е. не столько объект переносится, сколько связь с объектом, некая либидинальная матрица, способ распределения психической энергии между желанием, ожиданием, запретом, удовлетворением. Аналитическая ситуация устроена таким образом, что постепенно приводит к ослаблению привычных вторичных форм организации психической жизни. Она, в результате свободных ассоциаций требует от пациента отказаться от контроля, от логики, от моральной цензуры, т.е. от привычного способа рассказывать о себе. Аналитик не отвечает как обычный собеседник, аналитик не предлагает готовых смыслов (Например, он не ответит на вопрос Как дела привычным способом), он не поддерживает привычные защиты пациента, не поддерживает социальные игры. В результате этого либидо начинает двигаться назад - к более ранним способам связывания возбуждения. Т.е. это не инфантилизация, не воспроизведение прошлого из детства, это регрессия. Регрессия означает возвращение психической энергии к более ранним способам организации, к точкам, где либидо было когда-то фиксировано прежним способом связывания влечения с объектом, старым способом удовлетворения, старым способом защиты от неудовлетворения. Поэтому п/а ситуация не только обнаруживает перенос, она его производит, это следствие метода свободных ассоциаций. В результате этого метода ослабевают вторичные процессы и открывают возможность для регрессии, а регрессия активирует фиксации, что в свою очередь активирует поиск нового объекта. Продолжение следует… //из семинара А.И. Коротецкой и Л.И. Фусу «Пациент уходит…», 16 июня 2026 г.

Очень щедрый Институт. Щедрый на знания. Не ходите сюда, если ваша цель - поскорее получить "бумажку", пару методов и скорее бежать лечить людей. Мало того, что тут придётся всё-таки потрудиться, так может случиться ещё нечто более страшное - Вы можете передумать скорее бежать работать, не имея для этого достаточно толковых знаний, и, вместо этого, решить продолжить учёбу. Идите в этот Институт, если Вы жаждете знаний. Если Вы хотите больше знать, лучше понимать, глубже чувствовать, активнее и шире мыслить. Возможности для всего этого здесь вам дадут с лихвой. Вообще, идите сюда, если Вы стремитесь расти как специалист и углубляться как человек. Я однозначно не прощаюсь. С уважением и благодарностью.

https://youtu.be/Qa0y9LwjeGE?si=3nm-PAc63kWx0OdM