прохладная история

В субботу 20 числа проведу бесплатную лекцию в казанском парке Чёрное озеро «История казанского лета: как отдыхали жители города в 1890-1900-е» Обсудим, где казанцы покупали мороженое и какие летние блокбастеры шли в кино в начале 20 века. Разберёмся, у кого в Российской империи был летний отпуск, где жители города купались и загорали. Если, вообще, загорали. Какие книги читали на скамейках садов и парков. И почему все, у кого была такая возможность, на лето стремились покинуть город. Начало в 18:00 в амфитеатре парка.

Запись лекция на тему выживания в Российской империи про пути к успеху для попаданца из современности 💧 ВКонтакте 💧 Наютубьте Справедливости ради, по этой теме надо будет как-нибудь собрать стрим и вместе помозговать на тему реального успеха. А то за время лекции мы более-менее разобрались с планами на 10 лет. А по меркам Российской империи — это только первая сюжетная арка с трудоустройством.

В 1865 году в конце лета жители Санкт-Петербурга помирали от скуки. Журналист газеты «Русский инвалид» перечислял, какие были развлечения в тот сезон. И среди прочего упомянул, что в местном пассаже можно посмотреть на татуированного человека. Но не простого, а с крутой историей. Якобы, то был английский китобой, который попал в кораблекрушение. Выживших членов команды на каких-то островах захватили какие-то каннибалы. Всех съели, а нашего героя, пацана 16 лет, оставили у себя. За несколько лет он заимел четырёх жён, каждая из которых его радостно татуировала. И этот мужчина в столице Российской империи зарабатывал тем, что показывал скучающей публике свой татуированный зад, скакал в набедренной повязке и травил байки, что вот прям этой пилой его тесть людей на ужин разделывал. Реально, инфоповод уровня столицы. Мне нравится эта история, так как она подтверждает важный тезис моей недавней лекции. Главная потребность человека на рубеже 19-20 века — это контент. Его уже хочется, но ещё не хватает. И великие карьеры строили те, кто умел доставить приколов. Так что, если вы попаданец в Российскую империю и у вас есть татуировки — успех. Главное, придумайте историю, достойную ваших студенческих партаков. Кстати, запись лекции выложили. Сейчас скину.

👀 В Казани есть костница. Я вот не знал. Она прям в центре города. В подклете Введенской церкви Иоанно-Предтеченского монастыря. И вход туда свободный. Просто надо проявить находчивость и от городского музея вырулить к воротам за ёлками. И можете мементоморить под присмотром чуткого Бога 👁 Или просто напишите Антону. Он там экскурсии водит. Антон крутой. Он мне христианскую базу пояснял ещё десять лет назад под тёмный козел без закуски. А теперь вот в музее епархии работает. И регулярно приносит крутейшие локации.

Если кто-то из подписчиков тоже увлекается выпечкой, рекомендую попробовать хлеб на ряженке замешать. У него оч приятный цвет выходит. И по вкусу тоже интересно Этот мешал на глаз. Но примерно: 300 грамм ряженки, мл 50 воды, что-то около 15 грамм живых дрожжей. Грамм 600 муки, 9 грамм соли и оливыча плеснул. Поднялось пару раз — закинул в холодильник на ночь. С утра достал, сформовал, закинул на пиццекамень.

Просто атмосфера Казанского университета 1813 года. Это ещё до официального открытия. Время, когда все участники учебного процесса пытались осознать происходящее с переменным успехом. Из доклада попечителя округа в столицу: «Адъюнкт Ренард, давая лекции на дому, в преподавание фармации вводил непристойные рассказы и часто оканчивал свои уроки тем, что студенты напивались вместе с ним допьяна». Речь про Иосифа Христофоровича Ренарда. Дядька из Гамбурга. Сначала держал в Перми аптеку. Потом вот преподавал в Казани. Был кажется первым и единственным профессиональным фармацевтом на районе. А в 1813 как раз эпидемия тифа в Поволжье бахнула. И Ренард деятельно с ней боролся. Извиняет ли это его за пьяные сальности на лекциях? Так он и не просил прощения.

Кто из христианских философов придумал аниме-гаремники с горячими монстрами? Ну, вообще, этот автор в целом повлиял на формирование европейского фентези. Но мы ему говорим отдельное спасибо именно за девушек-слаймов. Короче, это Парацельс — натурфилософ, основатель рациональной химии и военный врач, живший в 16 веке. В 1566 году он опубликовал книгу «Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus». И сделал там три важные штуки. Собственно, книга про стихийных существ — ундин, сильфов, гномов и саламандр. 1. Парацельс вписал языческих персонажей в христианскую космологию. Каменные мужички, да водные бабёнки в его картине мира — это не дьявольский морок и не суеверия, а полноправные жители мира. Не самые любимые дети Творца. И за каждым закреплён свой биом. Отсюда уже один шаг до современных комиксов, где христианский рай соседствует с мирами эльфов и серых человечков. 2. Сказочные бабайки у Парацельса очень физиологичны. Они ближе к людям, чем к ангелам или каким-то знамениям. Гномы размножаются и жрут, саламандр поражает огненная холера и чума, водные и воздушные пацаны живут свою жизнь. У персонажей народного бестиария этого обычно нет. Мифическая водная девушка навечно девушка, а водный дед всегда дед. Снегурочка не стареет, хранитель бани не болеет. Но во вселенной Парацельса стихийные расы очень телесны. Просто кормятся и лечатся они от своих стихий. 3. А ещё у стихийных рас Парацельса есть хорошая причина взаимодействовать с людьми. У них нет души. Это не делает их злыми. Для зла как раз нужна свободная душа. И для Спасения нужна. Благо, пишет Парацельс, стихийные дамочки могут получить душу через брак с человеческим мужиком. А их дети душу получат сразу при рождении. Так что, да, хентайные гаремники с разными сисястыми нелюдками обосновал именно Парацельс. Он создал отличную логику для медиа, где весь фентезийный мир хочет обнять главного героя. Зверолюд не может взобраться на онтологическую вершину человеческого бытия, но может её облизать. Ну написано в Библии что люди уникальные юниты на локации, рядом с ними просто клёво тусить. Парацельс тут лишь немного докрутил. Правда, он подчеркивает, что душу выдаёт только мужская пипирка. Поэтому, во-первых, больше шансов у мягких водных девочек. На жёстких земляных гномих нужен ценитель. А саламандрам огненным совсем сложно. А, во-вторых, стихийные мальчики за брак с человеческими женщинами душу не получат. Увы и ах. Но обратные гаремники в логике Парацельса могут иметь смысл. Да, условный сильф-бой не получит Спасения. Но сможет регулярно тусоваться рядом, а иногда внутри величайшей святыни тварного мира. Хотя последнее — это уже мои додумывания, а не уважаемая европейская натурфилософия.

А я сегодня отмечаю день рождения! Спасибо за активность. Вы прекрасная аудитория! Внимательная и активная. Благодаря вам я просыпаюсь в ужасе по ночам с мыслью «ёпт, там ошибка в посте!» И ради вас читаю книги, после которых приличный человек моет руки и сжигает избу. Кстати, скоро будет кое-что про объектно-ориентированную онтологию. Энивей, вы классные. Если хотите поддержать проект — отправьте любимый пост с этого канала человеку, с которым не общались лет десять. Ну или позвоните и зачитайте прям вслух. Главное — ночью. Если вы ещё не готовы нести Прохладное слово в массы, можно профинансировать великое делание электрическими деньгами. Например сюда 40817810862008709873.

Листаю видосики и думаю, что годы идут, а Канье всё ещё лучший кандидат на роль Александра I. Ну правда. Вот смотрите 29 августа 1815 года в местечке Вертю (Добродетель) близ Парижа император Александр I провёл грандиозный парад «по особенному таинственному внушению». А на следующий день там же провёл молебен. И это было интересное событие. 150 тысяч человек разбили на семь квадратов-каре. Всё начальство и випы во главе с монархом стояли в четвёртом. Так символически были представлены семь христианских церквей, к которым Иисус обращался в Откровении Иоанна Богослова. Император расположился в центральной зоне, соответствующей фиатирской церкви. В Библии её критикуют, мол, принимает всех еретиков. Очень в духе Александра. Зато «и дам ему звезду утреннюю» — сказано как раз про Фиатир. В том же году вышла брошюра «Лагерь при Вертю» баронессы Варвары Крюденер. Она в то время была духовной наставницей императора и его карманным эзотериком. Стояла рядом с царём во время молебна. Потому что православный молебен без интеллигентной масонки — ладан на ветер. Писала она что-то вроде: «а-хре-неееть! Это важнейшее событие последних веков! Небо и земля встретились в экстатической катарсисе радостного солнечного взрыва конфетной радуги! Древний мир умер! Новый мир родился! Ну что за красота! Я абажаю этого парня в обтягивающих белых лосинах!» Брошюру баронессы быстренько перевели на русский по высочайшему повелению императора. Прикольно, кстати, чётко знать день и час, когда историческому персонажу сорвало башню. Справедливости ради, Александр I, кажется, единственный русский царь у кого были веские доказательства, что он Квизац Хадерах, который должен принести баланс в Силу. Но в целом, конечно, перфоманс в Вертю у многих вызвал вопросеки. Александр буквально утверждал наступление последних времён и говорил: «я фиатирская церковь в белом пальто, а вы можете пососать мой потир». Короче, надеюсь доживём и посмотрим на нетфликсе экранизацию тех событий. А директором по костюмам станет Гоша Рубчинский. За баронессу Крюденер пускай будет Саша Бортич, пох. Можно даже все 150k человек нейросеточных озвучить Гланцем. Лишь бы царя играл правильный человек.

А чего вы грустите? Быть человеком-дудкой прикольнее, чем человеком-плугом. Лучше задрачивать тайминги одной ноты в имении князя Пупкина, чем обнять холерного медведя по дороге на горящий овин.