Притчи на каждый день

Я не хожу в храм, но верю в душе... Всем, кто верует в душе, я всегда предлагаю такое упражнение: есть в душе, пить в душе, жениться в душе. Понравилась девушка, на ней в душе женился - и всё. А ещё можно в душе за зарплатой ходить в кассу... Вера в душе – это вообще отсутствие веры. Протоиерей Димитрий Смирнов

Очень важная вещь, которую нужно сказать о вере, – это то, что вера есть открытые двери для того, чтобы Богу зайти. Бог не заходит в дом человеческий, выбивая двери ногой, как забегают, например, в притон наркоманов полицейские или как кто-то еще имеет наглость через окно, с шумом и криком, врываться в наше жилище. Нет! Господь стоит и стучит! В XIX веке был такой английский художник У. Хант, он нарисовал картину «Ночной путник», или «Путник Апокалипсиса» («Светоч мира»). На ней изображен Иисус Христос с фонарем, фонарь в закрытом таком сосуде, чтобы ветром не задуло. Спаситель в терновом венце, в дорожной одежде; Он стоит у дверей некоего дома. Это очень известная картина, чрезвычайно известная, есть много перерисовок ее, и оригинальная картина сама очень любопытна. Христос стоит у дверей некоего дома и стучится в эти двери. Очевидно, это двери сердца человеческого, и Он в них стучится. Он не бьет в эти двери ни локтем, ни плечом, ни коленом, Он туда аккуратненько стучится. У порога этого дома много бурьяна – это значит, что дверь нечасто открывалась, дверь закрыта, она уже заросла, а Он стоит и стучит… Знаете, как бывает, когда стучат к вам в дом аккуратненько, а вы вдруг музыку слушаете, вам не слышен стук, или у вас пьянка-гулянка, и вам не слышно, или футбол по телевизору – Ура-а-а!!! – какое там, разве слышно, что Христос в дверь стучится? Не слышно! А вдруг ты спишь, например, – тоже не слышишь… Мало ли, почему ты не открываешь двери своего сердца. И Ханту, автору этой картины, заметили такую интересную вещь: «Мы понимаем, что это аллегорическая картина: Христос стучится в двери наших сердец. Всё понятно, двери заросшие, не открываются… А вот ручки-то нет! Там, снаружи, ручки нет! Вы забыли здесь ручку нарисовать! У любой двери есть ручка – и снаружи, и изнутри». На что художник сказал: «У этой двери ручка только изнутри». Снаружи у дверей сердца ручки нет. Двери сердца можно открывать только изнутри. Это – чрезвычайно важная мысль! Человек должен сам открыться Богу. Христос не будет насильно творить чудеса над человеком, который не открывает Ему дверь. «Стою у дверей и стучу. Кто откроет мне – войду к нему и буду вечерять с ним, я и Отец Мой» (ср.: Откр. 3: 20). А если дверь не открываешь – Он что, спецназ, или омоновец, или кто Он? Из налоговой службы? Он не будет ломать твою дверь. Он будет уважать твою свободу. Будет стоять и стучать, а ручка – только изнутри. Кстати, и ад закрыт изнутри. Клайв Льюис в одном из своих богословских трактатов пишет о том, что двери ада закрыты изнутри, то есть люди сами находятся в глубине отчаяния, и они закрывают, так сказать, свою адскую каморку изнутри и не хотят оттуда выходить. Это касается наркоманов, самоубийц, это касается развратников, сребролюбцев, гордецов. Они заходят в адскую келью, закрывают ее изнутри и не хотят оттуда вылезать. И потом обвиняют Бога и всех святых в том, что жизнь у них не сложилась, что кто-то там в чем-то виноват, хотя, в принципе, только они и могут выйти из этой двери. Протоиерей Андрей Ткачев

▪️Две недели до старта V Духовно-просветительского проекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» Мероприятия пройдут с 14 по 19 июля в монастыре, а также в Козельске, Калуге и Боровске. В программе: дискуссии на актуальные темы традиционных ценностей, культуры и искусства, концерты с участием прославленных российских коллективов, театральные постановки, литературные блоки и много другое. Подробная программа.

Мы, христиане, среди прочих имён нередко именуем себя рабами Божиими. Но что значат эти слова: «раб Божий»? Ведь Сам Спаситель в Евангелии Своим ученикам, а значит и нам тоже: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего». Это противоречие порой вводит людей в заблуждение. «Почему нас называют рабами, а не свободными?» — думают и говорят они. Рабами мы сами себя называем в том значении, которое выразил апостол Павел: «Освободившись от греха, вы стали рабами праведности. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые». В этом контексте слово «рабство» означает «то, чему мы себя отдаем». Раб — это тот, кто идентифицирует себя с господином, кто юридически не отличается от господина, кто фактически является представителем господина. В древности если раб совершал что-то плохое, то вина падала на господина, и наоборот, если он совершал доброе дело, то заслуга того вменялась господину. И в этом смысле мы можем назвать себя рабами Божиими, потому что мы решили отказаться от подчинения греху и подчиниться Господу. Мы находимся в таких отношениях с Господом, в каких воины находились с евангельским сотником, который приходит к Спасителю и просит исцелить своего слугу. Господь отвечает: «Сейчас приду и исцелю», — на что сотник говорит: «Не надо идти. Я знаю, что когда говорю воинам из моей сотни куда-то идти и что-то сделать, они исполняют. Также и Ты можешь поступить». Спаситель удивляется его вере, потому что сотник понял саму суть наших отношений с Господом. Воин в древности, как и сейчас — это свободный человек, свободно выбравший свою стезю, его уважают, воин находится на высокой ступени в обществе (по крайней мере, так должно быть). Он не раб. Тем не менее, когда командир что-то ему приказывает, он это выполняет. Выполняет не бездумно, но зная, что такова должна быть стратегия или тактика. Воин знает, как совершать свое ратное дело, но, он исполняет приказы командира, — не потому что он раб, а понимая, что командир знает больше и управляет общим направлением боя. Так же и мы люди, выбравшие свою стезю. Мы люди свободные и сознательные, но мы знаем, что Господь ведает больше, чем мы, и знает, куда нас ведет, и поэтому мы оказываем Ему послушание. Только в этом смысле, ради несоизмеримости между нами и Господом, чтобы не забывать эту несоизмеримость, мы называем себя Его рабами, хотя Сам Господь назвал нас Своими друзьями. Более того, мы себя идентифицируем Господу. Да и Он, объединив в Себе Божество и человечество, сделался нам единосущным по человечеству, а значит и мы Ему. Мы друзья и воины Бога, поставленные на то, чтобы быть закваской и солью миру. по мотивам проповеди, сказанной 28.06.2026 в храме пророка Илии в Черкизове

Иные говорят: делай делай, а другие: веруй веруй. Надо то и другое: веру сочетать с делами и дела с верою. Святитель Феофан Затворник

Друзья, очень важное сообщение: на улице стоит жара, не оставляйте ни питомцев, ни детей тем более в автомобиле! Даже ненадолго! В Кузбассе случилась беда: мама оставила семилетнего сына на жаре запертым в авто, и к сожалению к ее возвращению он задохнулся от жары. Она просто потерялась во времени, думала что быстро все купит и вернется. Это ужасное горе, которое может подкрасться незаметно. Поговорите об этом с близкими.

Некоторые пользователи уже заметили, что количество доступных в «Поиске по архивам» дел из фондов Главархива Москвы на прошлой неделе сильно выросло. Секрет прост — у нас появилось около 6 тысяч новых дел фонда 229 «Московская духовная академия». Насколько нам известно, эти материалы впервые появились в сети! Московская духовная академия — старейшее высшее учебное заведение Русской Православной Церкви. Она ведет свою историю от Славяно-греко-латинской академии, основанной еще в конце XVII века. В стенах Академии готовили будущих священнослужителей, преподавателей и богословов. Среди опубликованных на нашем сервисе материалов можно найти более 5700 личных дел студентов и преподавателей МДА, а также документы (формулярные списки, ведомости и др.) подведомственных ей семинарий. Среди выпускников и преподавателей Московской духовной академии — множество известных деятелей Церкви, в том числе ​​причисленных к лику святых как священномученики и исповедники. Это, например, архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), который учился, а потом преподавал в Академии, архиепископ Тверской Фаддей (Успенский), епископ Ковровский Афанасий (Сахаров) и многие другие. Связанные с ними документы теперь доступны всем пользователям нашего сервиса. Отдельно стоит упомянуть имя человека, который широко известен не только в церковной среде. Это священник, философ, поэт и учёный-инженер Павел Флоренский. В «Поиске по архивам» выложено его личное дело времен студенчества и документы, связанные с его преподаванием в МДА. Благодарим Главархив Москвы за интереснейшие документы! А нашим пользователям предлагаем как можно скорее приступить к изучению новых материалов! Не забывайте делиться с нами своими самыми интересными находками. Кого из известных (а может быть, просто важных лично для вас) людей удастся найти вам?

Господи, соделай меня орудием Твоего мира, туда, где ненависть, дай мне приносить любовь, туда, где обида – приносить прощение, туда, где раздоры – приносить единство, туда, где сомнения – приносить веру, туда, где заблуждения – приносить истину, туда, где отчаяние – приносить надежду, туда, где тьма – приносить свет, туда, где печаль – приносить радость. Дай мне, Господи, не ждать утешения, а утешать, не ждать понимания, а понимать, не ждать любви, а любить. Ибо, только кто дает, тот обретает, только кто о себе забывает – тот находит себя, только кто прощает — тот будет прощен, только кто умирает – воскресает для жизни вечной. Аминь.

Неоспоримо, что Салтычиха была отвратительным исключением, она нарушила все законы - божеские и человеческие, за что была сурово наказана. И чудом избежала колесования. А общество в Российской империи было здоровым настолько, насколько способно оно быть. Со своими несовершенствами, со своими огрехами - ибо нет совершенства в людях… А вот как выглядело больное общество, в трудовых буднях советских колхозников: «В Ващаевском колхозе колхозницам обливали ноги и подолы юбок керосином, зажигали, а потом тушили: «Скажешь, где яма! Опять подожгу!» <…> В Наполовском колхозе <…> кандидат в члены бюро РК, Плоткин при допросе заставлял садиться на раскаленную лежанку. Посаженный кричал, что не может сидеть, горячо, тогда под него лили из кружки воду, а потом «прохладиться» выводили на мороз и запирали в амбар. Из амбара снова на плиту и снова допрашивают. …В Архиповском колхозе двух колхозниц, Фомину и Краснову, после ночного допроса вывезли за три километра в степь, раздели на снегу догола и пустили, приказав бежать к хутору рысью» https://t.me/historiographe/26032 И некуда было пожаловаться на тысячи таких «Салтычих»: адское насилие (и здесь еще не самое страшные примеры) - было узаконено. И за него, как и за массовую гибель людей, никто не ответил: https://t.me/historiographe/26031 В Российской империи слухи о жестокости помещика подвергали того бойкоту со стороны соседей или уголовному наказанию по их же заступничеству за его дворовых людей, примеров тому множество. А за советских земледельцев один Шолохов пытался вступиться - на что получил в ответ от Сталина отписку с предложением расширить свои горизонты и узреть в крестьянах комбатантов: «…уважаемые хлеборобы по сути дела вели «тихую» войну с советской властью» И получали за то, вражины! «…В Верхне-Чирском колхозе комсодчики ставили допрашиваемых босыми ногами на горячую плиту, а потом избивали и выводили, босых же, на мороз» «В Грачевском колхозе уполномоченный РК при допросе подвешивал колхозниц за шею к потолку, продолжал допрашивать полузадушенных, потом на ремне вел к реке, избивал по дороге ногами, ставил на льду на колени и продолжал допрос» https://t.me/historiographe/26034 Ну а за дворян, духовенство, интеллигенцию, казаков и купцов и заступаться было вообще некому - они все были для советской власти ненавистные «буржуи»: их просто планомерно и жестоко истребляли. Коллективной Салтычихой для всего русского народа была сама советская власть. Продолжение следует #история #правда #СССР

1. Не советуй. 2. Если советуешь, то только, когда просят. 3. Если не просят, но советуешь — не настаивай. 4. Если не просят, но советуешь и настаиваешь — больше не встречайся. 5. Если не просят, но советуешь, настаиваешь и вдруг встречаешься - говори: на все воля Божия 😉😁