Шейх Абдуллах Костекский

https://youtu.be/YFin-tjHPAU?si=tEOlB7j7a68a8hYs

https://youtu.be/BPOZnmNxsm8?si=BvU7H8-QIhbmS9gl

https://youtu.be/pOqiszmamWY?si=4GDyxk3DJEWp5dKE

https://youtu.be/YjXwfCEUc7c

https://youtu.be/3p2vEslotac

Самое первое, с чего нужно начинать в школах Корана, — это возвращать ученикам чувство важности и величия Книги Аллаха, чтобы она по-настоящему влияла на их веру. Нужно сделать так, чтобы Коран буквально "питал" их сердце. Встречи, где ученики вместе размышляют над смыслами и работают над своим характером через Коран — это не просто приятное дополнение. Это не факультатив, а самый фундамент, которому мы обязаны уделять основное внимание. Шейх Ахмад Сайид (Да хранит его Аллах).

Сохранение знания — обязанность для общины в целом (فرض كفاية), и в указании на это назван выход группы людей “нафиран” (نفيرا) в словах Всевышнего: «Почему бы не выйти из каждой группы людей отряду» — это указание на сравнение этого с выступлением на джихад. Тот, кто посвящает себя приобретению знания, его усвоению и донесению до людей, подобен тому, кто выступает на джихад на пути Аллаха. Учёный сражается своим перо́м и языком, а воин сражается своим мечом и копьём. И если оба исполнят то, что повелел им Аллах, как должно, умма исполнит свой долг, одержит победу и станет господствующей. А мера тех, кто уклонился от неё (от помощи общине), определяет, в какой степени враг проникнет в неё: Если учёный и воин ослабнут в помощи Аллаху и в исполнении своего долга перед общиной, и если пошатнётся язык учёного и притупится копьё воина, то дело общины расстроится, и враг одержит над ней верх. Уклонение пера учёного и его языка выражается в утаивании истины и облачении её ложью перед людьми. А уклонение копья воина — в том, что он направляет его против верующих, проливает их кровь и не воздерживается от посягательства на их неприкосновенное. И умма не сможет утвердиться и защитить свои границы иначе, как языком и копьём: языком знания и копьём правоты. Шейх Абдул’азиз ат-Тарифи (Да освободит его Аллах).

В словах Всевышнего: «Не следует верующим выступать в поход всем вместе. Почему бы из каждой общины не отправилась группа людей, чтобы они изучали религию и предостерегали свой народ, когда вернутся к нему, чтобы те остерегались?» [ат-Тауба: 122] — содержится довод на то, что внутреннюю часть умы оберегает знание, а внешнюю джихад. Учёные защитники уммы изнутри, а муджахиды защитники умы снаружи. И если их положение становится правильным, и они находятся в согласии, положение уммы становится правильным и крепнет её сила, а если защитники уммы, учёные и муджахиды вступают в раздор между собой, то она распадается, и враг проникает изнутри её рядов. Шейх Абдул’азиз ат-Тарифи (Да освободит его Аллах).

https://youtu.be/n5_VYkdIEiQ

Призыв мой — это мой рай и мой сад, который я ношу в груди. Я несу его с собой повсюду, куда бы ни направился. Я занимаю людей и неустанно обращаюсь к ним с напоминанием, не давая им покоя — подобно гонцу, предупреждающему войско, — предостерегаю их от того, чтобы они бросили эту религию, участвовали в устранении её закона и установлении закона её врагов. Я побуждаю мусульман защищать свою веру — источник их достоинства — и трудиться ради возвращения её былого величия, не жалея ничего ради искоренения тагутов и установления шариата единобожия. Я не знаю покоя и не позволяю смутить себя ни несогласным, ни малодушным. Я не считаю путь тяжким или пустынным из-за малочисленности сторонников и помощников, не отягощаюсь им из-за множества преград, страданий и испытаний, не нахожу его долгим из-за обилия врагов и недоброжелателей. Я не прильну к земле, не расторгну этой присяги и не изменю этому обету — вплоть до встречи с Аллахом, упаду лишь стоя. И будет состояние моё таким, как говорят арабы об укушенном змеёй: «Ужаленный не спит и другим спать не даёт», и ещё говорят: «Не спит тот, кто жаждет мести». Не будет мне сладости в жизни и не успокоится взор мой — пока не увижу знамя единобожия поднятым высоко, гордым и реющим. Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси (Да хранит его Аллах).