Обитель Знаний

Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах: «Поистине, человек совершает грех, затем не забывает о нём, и не перестаёт бояться его [последствий] до тех пор, пока этот [грех] не введёт его в Рай».¹ قال الحسن البصري رحمه الله: إن الرجل يذنب الذنب فما ينساه وما يزال متخوفاً منه حتى يدخله الجنة. 📚 Ахмад в «аз-Зухд» 1604 ¹ по причине сильного сожаления о грехе и постоянного обращения с покаянием из-за него. Сказал ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах: «Когда Аллах желает благо рабу, Он лишает его видения своих благих дел в своём сердце и [желания] рассказывать о них с его языка, занимая его видением своего греха, и он не перестаёт видеть этот [грех] перед собой, пока не войдёт в Рай». قال ابن القيم رحمه الله: إن الله إذا أراد بعبدٍ خيراً سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل ‎الجنة. 📚 «Тарикъ аль-Хиджратайн» 1/172

Однажды ‛Абдуллах ибн ‛Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, проходил мимо пастуха овец и сказал: «О пастух, есть ли у тебя [для продажи] ягнёнок?». Пастух ответил: «Здесь нет его хозяина». Тогда ибн ‛Умар [решил испытать его и] сказал: «Скажешь, что его съел волк». Пастух поднял голову к небу и сказал: «А где же тогда Аллах?!». За это ибн ‛Умар выкупил пастуха и купил овец, освободил его и отдал ему их. مَرَّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما براعي غنم فقال: يا راعي الغنم هل منْ جَزْرَةٍ قال الراعي: ليس ها هُنَا رَبُّها فقال ابن عمر: تقول: أَكَلَهَا الذِّئْبُ.. فرفع الراعي رأسه إلى السماء، ثم قال: فأين الله...!؟ فاشترى ابن عمر الراعي واشترى الغنم فَأَعْتَقَهُ وأعطاه الغنم. 📚 ат-Табарани в «аль-Муджам аль-Кабир» 13054

Имаму Ахмаду ибн Ханбалю, да помилует его Аллах, был задан вопрос: «Что такое благонравие?». Он ответил: «Терпеть то, что исходит от людей». قيل للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: ما حسن الخلق؟ قال: «هو أن تحتمل ما يكون من الناس». 📚 «Шу’аб аль-Иман» 7726

ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ Имам Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Чистое сердце — это сердце, свободное от многобожия, злобы, зависти, жадности, гордыни, любви к мирским вещам и стремления к власти. Оно свободно от всех пороков, которые отдаляют его от Аллаха, от всех сомнений, противоречащих истине, от всех желаний, противоречащих Его приказам, от всякой воли, которая противоречит воле Аллаха, и от всего, что отдаляет от Него. Такое чистое сердце пребывает в предвкушении Рая уже в этом мире: в Раю — в барзахе, и в Раю — в День Воскрешения. Но его абсолютная чистота не будет достигнута, пока оно не освободится от пяти вещей: от ширка, который противоречит таухиду [единобожию]; от новшеств, которые противоречат сунне; от желаний, которые противоречат приказам; от беспечности, которая противоречит поминанию Аллаха; и от страстей, которые противоречат искренности и преданности. Эти пять вещей — завесы между человеком и Аллахом, и под каждой из них скрывается множество видов, которые невозможно перечислить. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «القلب السليم هو الذي سلم من الشرك، والغل، والحقد، والحسد، و الشح، والكبر، و حب الدنيا والرياسة. فسلم من كل آفة تبعده من الله، وسلم من كل شبهة تعارض خبره، ومن كل شهوة تعارض أمره، وسلم من كل إرادة تزاحم مراده، وسلم من كل قاطع يقطع عن الله. فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا، وفي جنة في البرزخ، وفي الجنة يوم المعاد. ولا تتم له سلامته مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء: من شرك يناقض التوحيد، وبدعة تخالف السنة، وشهوة تخالف الأمر، وغفلة تناقض الذكر، وهوى يناقض التجريد و الإخلاص. وهذه الخمسة حجب عن الله، وتحت كل واحد منها أنواع كثيرة تتضمن أفرادا لا تنحصر». 📚 «Болезнь и исцеление» 282-283

Сказал аль-Хасан аль-Басри: «Однажды ‛Умар вошёл к Пророку 🤲, когда тот лежал на циновке сплетённой из пальмовых волокон, между его телом и циновкой не было ничего, а в углу комнаты лежала обычная шкура. Когда ‛Умар зашёл, посланник Аллаха 🤲 сел, и увидев, как верёвки от циновки оставили следы на его боку, ‛Умар заплакал. Посланник Аллаха 🤲 спросил: “Что заставило тебя плакать, о ‛Умар?”. ‛Умар ответил: “Меня заставило плакать то, что владыки Персии и Византии живут в роскоши среди шёлков и украшений, а ты лежишь на этой грубой циновке, которая оставляет следы на твоём теле”. Посланник Аллаха 🤲 сказал: “О ‛Умар, разве ты не доволен тем, что им — этот мир, а нам Последняя жизнь? Что общего у меня с этим миром, кроме как то, что я подобен путнику, который в жаркий полдень остановился в тени дерева, а затем ушёл, оставив его позади”». قال الحسن: دخل عمر على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وهو على سرير مرمل بالليف ليس بين جلده وبينه شيء، وفي ناحية البيت إهاب، فلما دخل عمر جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أثر الشريط في جنبه، فبكى عمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا عمر؟ قال: أبكاني أن كسرى وقيصر فيما هما فيه من الحرير والديباج وأنت على هذا السرير قد أثر بجلدك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عمر، أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة، وما أنا والدنيا إلا كراكب خرج في الظهيرة، فنزل في ظل شجرة، ثم راح وتركها». 📚 Ханнад в «Китаб аз-Зухд» 742

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль: «Кто умер на Исламе и Сунне, тот умер на всём благе». قال الإمام أحمد بن حنبل: من مات على الإسلام والسنة مات على الخير كله. 📚 «ас-Сияр» 11/296

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Судный Час до тех пор, пока [1] не исчезнет знание, [2] участятся землетрясения, [3] ускорится время, [4] появятся бедствия, [5] увеличится “хардж”, а это — убийства, убийства, и [6] пока у вас не увеличится имущество и его будет в избытке». لاَ تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى يُقْبَضَ العِلْمُ، وتَكْثُرَ الزَّلاَزِلُ، ويَتَقارَبَ الزَّمانُ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ - وهُوَ القَتْلُ القَتْلُ - حَتّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المالُ فَيَفِيضَ 📚 аль-Бухари 1036

СКРЫТЫЙ ЭФФЕКТ МИЛОСТЫНИ Абу Бакр аль-Хаббази, да помилует его Аллах, сказал: «Однажды я тяжело заболел. Мой праведный сосед, увидев меня, дал совет: “Последуй же наставлению Посланника Аллаха ﷺ, который говорил: “Исцеляйте ваших больных с помощью милостыни”. Было лето, и я купил много арбузов, и вскоре собрались бедняки и дети. Они наелись, подняли руки к Аллаху и попросили Его исцелить меня. И клянусь Аллахом, на следующее утро я проснулся совершенно здоровым, по милости Благословенного и Всевышнего Аллаха». قال أبو بكر الخبازي رحمه الله: مرضت مرضًا خطيرًا، فرآني جار لي صالح فقال لي: استعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "داووا مرضاكم بالصدقة" وكان الوقت صيفًا فاشتريت بطيخًا كثيرا، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان، فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء، فو الله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية منَ الله تبارك وتعالى. 📚 «Сияр а’лям ан-Нубаляъ» 18/44

Яркий тому пример: мужья блогерш. Жена выставляет себя напоказ, выставляет музыку, ведёт себя неподобающе мусульманке, совершает греховные поступки публично, а муж даюс и тряпка — не может ничего с этим поделать, и больше этого, он ложится по её каблук и сам становится участником её блога, где они становятся клоунами и совершают совместно постыдные вещи, ведь она этим зарабатывает. Такой путь может привести в Огонь, если не покаются от этого.

Сказал аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах: «Клянусь Аллахом, если мужчина будет повиноваться [слушаться] своей жене во всём, что она хочет, то Аллах ввергнет его лицом в Огонь». قال الحسن البصري رحمه الله: والله ما أصبح اليوم رجل يطيع امرأته فيما تهوى إلا أكبه الله في النار على وجهه. 📚 Ахмад в «аз-Зухд» 5/45 💬 Смысл высказывания заключается в предостережении от слепого следования прихотям жены, если это противоречит религиозным нормам или ведёт к греховному поведению. В этих словах есть большая мудрость, ибо женщине нельзя потакать и повиноваться во всём, а иначе она приведёт мужчину в Ад.