Обитель Знаний

📌

Сказал аль-Барбахари [ум. 329 г.х.]: «Держись асаров [преданий от саляф], держись людей асаров: у них спрашивай, с ними сиди и от них бери [знания]». قال البربهاري: «عليك بالآثار، وأهل الآثار، وإياهم فاسأل، ومعهم فاجلس، ومنهم فاقتبس». 📚 «Шарх ас-Сунна», стр. 105

«Им [неверующим] будет злой рассчёт» [Коран 13:18]. Ибрахим ан-Наха’и [табиин] сказал: «Не будут у них приняты благие дела и не будут прощены им грехи». عَنْ إِبْرَاهِيمَ: ﴿ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ ﴾ قَالَ: لَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ حَسَنَةٌ وَلَا يُتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَةٍ. 📚 Асад ибн Муса в «аз-Зухд» 74

Сказал ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах: «Поистине, меня не заботит ответ [на мольбу], однако меня заботит [сама] мольба. Если мне внушена мольба, то вместе с ней приходит и ответ». قَالَ عُمَرُ بْن الْخِطَابُ رَضِّيَّ الْلَّهُ عَنْهُ: إِنِّي لَا أَحْمِلُ هَمَّ الْإِجَابَةِ، وَلَكِنْ أَحْمِلُ هَمَّ الدُّعَاءِ، فَإِذَا أُلْهِمْتُ الدُّعَاءَ فَإِنَّ الْإِجَابَةَ مَعَهُ. 📚 «Иктида ас-сырат аль-Мустакъим» 2/706

О ТОМ, ЧЕГО НЕОБХОДИМО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ ПРИ ОБРАЩЕНИИ К АЛЛАХУ С МОЛЬБОЙ И ЧТО ПОЗВОЛЯЕТ НАДЕЯТЬСЯ НА ИСПОЛНЕНИЕ ПРОСЬБЫ. — Проявление искренности по отношению к Аллаху. — Следует начинать и завершать своё обращение с восхваления и прославления Аллаха, а также с мольбы за Пророка 🤲. — Следует проявлять решимость при обращении с мольбой и быть твёрдо убеждённым в получении ответа. — Следует проявлять настойчивость в своих мольбах и не торопить события. — Необходимо присутствие сердца. — Необходимо обращаться к Аллаху со своими мольбами и в дни благополучия, и в трудные времена. — Не обращаться с просьбами ни к кому, кроме Аллаха. — Нельзя проклинать или делать дуа против членов семьи, имущества, детей и самого себя. — Не следует произносить слова мольбы ни слишком тихо, ни слишком громко. — Следует признать свои грехи и попросить прощения за них, как следует признать, что все милости — от Аллаха, и возблагодарить Его за них. — При обращении к Аллаху с мольбой не следует говорить искусственным языком, стараясь рифмовать слова. — Необходимо проявлять смирение и покорность перед Аллахом, обращаясь к Аллаху со стремлением получить ответ и из страха перед Ним. — Прежде, чем обращаться с мольбой, следует загладить нанесённые обиды, вернуть несправедливо присвоенное и покаяться. — Следует обращаться со своей мольбой трижды. — При обращении необходимо повернуться в сторону Къиблы. — При обращении следует воздевать руки к небу. — По возможности перед обращением с мольбой к Аллаху, следует совершить такое же омовение, как перед молитвой. — При обращении к Аллаху с мольбой не следует проявлять враждебность по отношению к кому бы то ни было и не следует преступать пределов разумного. — Если обращающийся к Аллаху хочет попросить о чём-то для кого-то другого, ему следует начинать с себя.¹ — Следует обращаться к Аллаху с мольбой посредством Его прекрасных имён, и упоминая Его высочайшие атрибуты, или же посредством добрых дел, совершаемых тем, кто возносит мольбу, или попросить вознести за тебя мольбу живого праведного, присутствующего человека. — Следует обратить внимание на то, что обращающийся с мольбой к Аллаху должен употреблять дозволенные шариатом пищу и питьё, а также быть одетым в дозволенные шариатом одежды. — Не следует просить о чём-то греховном или о том, что может привести к разрыву родственных связей. — Обращающийся с мольбами должен побуждать людей совершать одобряемое и запрещать, удерживать от порицаемого. — Следует отстраняться от любых прегрешений. ¹ Известно, что Пророк 🤲 при обращении с мольбой к Аллаху начинал с себя, но известны случаи, когда он поступал и по-другому. Например, когда он просил за Анаса, Ибн ‘Аббаса, Умм Исма’иль и других людей. 📚 Саид аль-Кахтани в «ад-Ду'а»

Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, сказал: «Мольба, которой предшествует поминание [Аллаха] и Его восхваление, лучше и ближе к ответу, чем просто мольба». قال الامام ابن القيم رحمه الله: الدعاء الذي يتقدمه الذكر والثناء أفضل وأقرب إلى الإجابة من الدعاء المجرد. 📚 «аль-Уабиль ас-сайиб» 226

Сказал имам Малик ибн Динар, да помилует его Аллах: «Скажите тому, кто не искренен: “Не утруждай себя”». قال الإمام مالك بن دينار رحمه الله: قولوا لمن لم يكن صادقا لا تتعب. 📚 «Тальбис Иблис» 137

‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Встреча с братьями [по вере] — рассеивает печали». قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لِقَاءُ الْإِخْوَانِ جَلَاءُ الْأَحْزَانِ. 📚 «Адаб ад-дунья уа-д-дин» стр. 161

ОПАСНОСТЬ ОБОЛЬЩЕНИЯ СВОИМ ПОКЛОНЕНИЕМ И ДЕЛАМИ Сказал Мутарриф ибн ‘Абдуллах [табиин]: «Спать ночью [не совершая дополнительную молитву] и встать утром с сожалением — любимее для меня, чем проводить ночь в молитве, и встретить утро обольщённым самим собой». قَالَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: لَأنْ أبِيتَ نائِمًا وأُصْبِحَ نادِمًا أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ أبِيتَ قائِمًا وأُصْبِحَ مُعْجَبًا. 📚 «Хильятуль-аулия» 2/200 Сказал Суфьян ас-Саури, да помилует его Аллах, до нас дошло, что было сказано: «Если ты проведёшь ночь, будучи спящим, и утро, будучи сожалеющим, — это лучше, чем если ты проведёшь ночь в молитве, и встретишь утро, будучи самодовольным. И если ты смеёшься, в то время как ты боишься Аллаха, — это лучше, чем ты будешь плакать, будучи восхищённым собой. Поистине, деяния того, кто восхищается собой, не возносятся к небу». قال الإمامُ سُفيانُ رَحِمَهُ الله: بلغنا أنه كان يقال: «إنك إن تبيت نائمًا وتصبح نادمًا خيرٌ من أن تبيت قائمًا وتصبح معجبًا، وأنك إن تضحك وأنت خائف خيرٌ من أن تبكي وأنت مُدِلٌّ، إن عمل المُدِلّ لا يصعد إلى السماء». 📚 Ибн аль-Джа’д в «Муснад» 282

Когда ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам [табиин] видел что-либо из мирского, что изумляло его, то произносил слова Всевышнего: «Не заглядывайся на то, чем Мы наделили некоторых из них [неверующих]..». كان التابعي عروة بن الزبير بن العوام إذا رأى شيئا من أمر الدنيا يعجبه، قال: ﴿ وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ ﴾. 📚 Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» 30116