Интернет-газета | Наш Донбасс

О военных заготовках... Крошим укроп мы на засолку. Отчёт короткий: "все о'key". Идёт врагов Руси прополка, К Победе движемся быстрей. Сорняк уверенно петрушим, Бросаем нечисть в кипяток. За метром метр поля утюжим И давим из укропа сок. Мы острым перцем посыпаем В прожарку брошенный замес. Идем вперёд и очищаем Мы города, луга и лес. Доводим зелень до кипенья, Для их атак у нас есть хрен. Нам хватит силы и терпенья, Чтобы чертополох взять в плен. Яковенко Вячеслав ("Керчь")

🎨 Жил в Лисичанске такой художник. Илларион Горох Из книги Владимира Сосюры "Третья рота": Весна. Я бегаю по узким грязным улицам Третьей Роты. Шумят ручьи, звонкое синее небо над Донцом колышется дрожащим маревом заводского дыма. Ветер относит его направо за Донец, за голубеющие леса, к русским сёлам, что стоят среди песков и сосен. На Красной улице, центральной улице нашего заводского села, ко мне подбежали двое мальчишек, смуглые курносые и весёлые. Как и я, они были бедно одеты, но весенней радостью пылали их задорные чёрные глаза. Старший крикнул мне: — Давай бегать! — Давай! И мы побежали. Это были дети часового мастера Дмитра Гороха — Ларя и Федя. Они жили в бедной, неогороженной чужой хате. Мать стирала бельё у Ванвинкенрова, или Жилы, как называли в народе бельгийца, владельца фабричной мастерской около завода. Отец Лари и Феди, как и мой, был алкоголиком, каждое лето он шёл на рудник и бросал семью на произвол судьбы, а зимой возвращался в Третью Роту почти раздетый: на одной ноге — онуча, на другой — драная калоша. Его жена Наташа фактически содержала пьянчугу... А Ларя рисовал, как и его отец. Он мечтал стать художником. Мы часто купались в Донце, переплывали на ту сторону, в лес, и крали у лесника Паримона арбузы и дыни на бахче, рвали дикие груши и кислицы, собирали дрова, а больше крали их; разбирали плетни у Паримона, ходили на озеро ловить рыбу и выкорчёвывали пеньки для костра, рвали ежевику и собирали грибы. На свалке за магазином «Общество потребителей» при содовом заводе мы часто шарили в поисках разноцветных бумажек, ягодок и конфет, ярких лоскутков… Как-то мы рылись на этой проклятой свалке, и я, не заметив, наступил босой ногой на половинку разбитой бутылки: острые концы её врезались мне в пятку. Я дико орал и никак не мог остановить кровь. Тогда Ларя Горох оторвал от своих штанов карман и перевязал мне ногу. Потом я лежал дома. Трудное, но счастливое детство - такое же, как у многих других детей Донбасса. В 1911 году, в 14 лет, после окончания пяти классов церковно-приходской школы Илларион Горох уехал в Харьков. В 1923 году закончил там художественный институт и стал профессиональным художником. Позже, в 1945 году, он вернулся в Лисичанск и большую часть жизни работал в ДК им. Ленина - художником-оформителем и руководителем студии. И, конечно, рисовал. Прожил 100 лет. Яковенко Вячеслав ("Керчь")

«Угнетённый» сиделец с Кубани Тарнавский Первый съезд т.н. Конгресса украинцев в Российской Федерации, прошедший в октябре 1993 года в Москве, был событием малозаметным на общем политическом фоне, но весьма показательным. Сепаратистам, уже разорвавшим единую страну, было мало. За словами о притеснениях украинского языка и культуры скрывалась самая оголтелая русофобия и предательство. В одном из фрагментов выступлений, насколько мы понимаем, ноет Микола Тарнавский, приехавший на съезд с Кубани: 💬До революции на Кубани была украинская гимназия, был украинский театр, было просвещение. Пришли большевистские власти, они в первую очередь сказали, что царский режим очень мало выделял уважения к украинской культуре на Кубани. И потому началась украинизация. Сделали 240 украинских школ, два украинских техникума, институт украинский имени Скрипника, Северо-Кавказский в Краснодаре. И в 32 году все это было запрещено, было запрещено постановлением Сталина и Молотова-Скрябина. И вот до сих пор мы живем, можно сказать, по этим нормам, по тому постановлению, его никто не отменил. Общины Кубани, украинские общины, обратились к президенту России Ельцину с просьбой отменить это постановление. Мы хотели, чтобы у тех людей, у которых есть страх, которые боятся прийти к нам в наше общество, в наше объединение и сказать, что «я украинец», чтобы не было у них страха, потому что люди помнят 30-е годы, и они до сих пор боятся. И вот, что мы получили, нам прислали отписку. Мы, например, хотели бы, чтобы сняли фильм «А уже 200 лет» о кубанских казаках, хотели показать по телевидению – нет, не дали, не пустили. Собирался приехать хор Кошица из Канады на Кубань – не пустили. Довольно странно считать, что лишь хор Кошица, много десятилетий обитавший за границей, был частью украинской, а не эмигрантской культуры. Да и было ли желание приезжать, если учесть, что основатель хора когда-то был в жёстком противостоянии с руководителя Кубанского хора Григорием Концевичем? Следует отметить, что в советское время творческие коллективы украинцев из диаспор активно гастролировали. Например, в 1960-1980-х приезжали музыканты Общества объединенных украинских канадцев (ООУК). Торонтский хор «Червона калина» выступал в Краснодаре и в крупных станицах Кубани (Каневской или Павловской). Но это была не «та» диапора. Она не поучала граждан другой страны, как жить. Фильм «Любо, братцы! 200 лет спустя» про Кубанский казачий хор был снят при участии государственного финансирования. Несколько слов о самом Миколе Тарнавском. Этот уроженец Кировоградская области, с. Береславки, со средним педагогическим образованием – сиделец. Был осуждён на 7 лет за создание или участие в подпольной антисоветской, националистической группе, которая действовала на стыке Украинской и Молдавской ССР, занималась изготовлением и распространением листовок и самиздата. Наказание Тарнавский отбывал в Дубровлагерях. После освобождения в 1971 году ему было запрещено возвращаться на постоянное проживание в крупные города Украины, из-за чего он переехал в Краснодарский край, где активно занялся украинством и с 1991 по 1998 год руководил организацией «Товариство української культури Кубані».

👇👇👇

Е. Бильченко толкает нестабильных в социальном плане граждан на борьбу? Вместе и за ЛГБТ*? Майдановка из РХГА, как липкая лента, цепляет на себя мух экстремизма. Она нашла ручного «крутого блогера»-русофоба, который, судя по всему, не совсем отдаёт отчёт в собственных действиях. Он с поднятым кулаком распущенной «Революционной рабочей партии» заявляет, что его «борьба будет продолжена», и мотивирует это тем, что не только власти, но и народ «не оставили иного шанса». Диванный революционер, прибывший из США, пообещал, что они – «полукровки, ЛГБТ-сообщество, мигранты» – будут «бороться» и «побеждать». Вероятно, бороться с русским народом и делать это совместно с экстремистским сообществом сизвращенцев. Эти «угрозы» лишь подчёркивают, кого использует для удовлетворения социопатии куiвская культурология. Выдёргивающая из общества таких людей icтота пока является преподавателем вуза. Мы на кого отдаём российскую молодежь? На майдановку? *ЛГБТ – запрещённое в России, экстремистское движение

🐽 Украинство головного мозга. Руфер-вандал с именем «Слава Украине Игоревич» Украинство, как особый набор качеств, а не этническая принадлежность – явление крайне опасное. Внедрение его в России может принести горькие плоды. Мы уже наблюдаем, к примеру, скачки наглой и беспринципной майдановки Е. Бильченко, которую зачем-то выдавали за пророссийскую активистку, её глубочайшее неуважение к российскому обществу, неспособность принять законы государства и максимально возможное бескультурье. В августе 2014 года ярко проявлял особенности украинства в России руфер Павел Ушевец (варианты погонял – «Григорий Кириленко», «Григорий Мустанг», «Mustang Wanted»), сменивший (по его словам) в ноябре 2014 года себе в паспорте имя на экстремистский, запрещённый в РФ лозунг и ставший в результате «Слава Украине Игоревич». Приехавший из Киева вандал влез тогда на сталинскую высотку, раскрасил звезду в цвет нацистской жовто-блакитницы и поднял прапор, купленный в Москве в посольстве Украины. До этого он неоднократно приезжал в Россию, каждый раз совершая противоправные действия. Его задерживали правоохранители в Москве и Санкт-Петербурге, но отпускали. К примеру, в северной столице он залез на подъёмный кран и крутил его стрелу, создавая угрозы не только себе, но и другим. Там же куролесил на Троицком мосту во время его разведения, а позже вернулся, чтобы оставить надпись «Здесь был Гриша». Перед последним визитом в Россию он посещал «Азов» (запрещённая в РФ, террористическая банда). В августе 2014 года при таком андеграунде его впустили в Россию. По Москве он разгуливал в футболках с Бандерой и тризубом. Его арестовывали, с его слов, три (!) раза и отпускали. А потом он полез на высотку. Шума было много. Но спокойно улетел в Киев. Объявлен в розыск. Позже, опять же с его слов, добровольно вступил в «Азов», а в 2022 году – в ВСУ. А мог бы в это время перевоспитываться и изживать своё украинство в

👇👇👇

Ночью энергетический комплекс республики подвергся массированной атаке БПЛА, сообщил глава ЛНР Леонид Пасечник Системы ПВО и мобильные огневые группы несколько часов отражали налет вражеских дронов. Некоторым БПЛА, к сожалению, удалось нанести удары. В связи с чем в ряде муниципалитетов республики отсутствует энергоснабжение. Важно, что медицинские и социально значимые объекты обеспечены электроэнергией за счет резервных источников питания. Угроза повторной атаки сохраняется и сейчас, это осложняет процесс ремонтных работ. Наши энергетики делают все возможное, чтобы восстановить электроснабжение. Все силы и ресурсы направлены на стабилизацию ситуации.

"Город в степи" (Северодонецк). 1966 год. УкрКиноХроника О городе Северодонецк, который рос вместе с сооружением Лисичанского химического комбината. Режиссёр Волков Б.П.

Как бандиты УПА* кОзаками стали Свидомое украинство на протяжении всей своей короткой и бесславной истории бьётся в конвульсиях, пытаясь заглубить прошлое и прошить несуществующими связями героев давно минувших лет и относительно современных бандитов. А для этого надо издавать специальные акты, чтобы узаконить свои замыслов. 27 августа 1943 года для бандеровцев издаётся и подписывается моральным уродом Дмитром Клячковским ("Кимом Савуром") приказ, согласно которому "всех воинов-повстанцев" следует именовать кОзаками. Забавно, без приказа эта задумка не срабатывала. Может быть, кто-то знает, что именно связывало с вольным казачеством бандитов с Западной Украины, немалая часть которых были польскими гражданами с холопским менталитетом, с польскими именами и фамилиями? Ваша Дана * УПА - запрещённая в РФ террористическая организация