Reminder

Двух друзей не забывают: того, кто помог тебе в трудностях и того кто защитил тебя перед завистником. И двух друзей не вспоминают: того, кто оставил тебя без поддержки, хотя мог помочь, и вероломного, который облачился в одежду предателя. • Шейх Салих аль-Усайми, да сохранит его Аллах.

Какая же беда; считаться призывающим к исламу, а на самом деле призывать к заблуждению, строить из себя защитника ислама, а быть его врагом , делать вид что хочешь вести людей к Раю, а вести их к своему карману и Аду, заучивать Коран, но искажать его смыслы, казаться хорошим, но не быть им !

ДЛЯ ЧЕГО АЛЛАХ ИСПЫТЫВАЕТ СВОИХ РАБОВ ? 📌 Имам аль-Багъауий (رَحِمَهُ الله) сказал: “Испытание Аллаха для рабов не для того, что бы Он познал их положение посредством испытания, а для того, чтобы рабы познали самих себя, также, чтобы они познали друг друга”. ▪️1/100 «معالم التنزيل للبغوي» Всевышний Аллах говорит: ۞Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, ۞ которые, когда их постигает беда, говорят: "Воистину, мы принадлежим Аллаху и к Нему вернемся"۞ (Quran 2:155-167) Абд ар-Рахман ас-Са'ди (رَحِمَهُ الله) сказал: “Испытания выпадают на долю Его рабов для того, чтобы очистить их ряды, но не для того, чтобы погубить их самих. Всевышний поступал с рабами именно так, ибо если верующих долгое время не постигает испытание, то к ним примыкают лжецы, что чревато дурными последствиями”. ▪️«Тафсир ас-Са'ди» 1/170-171

Методология знания и его достоинство У требования знание есть свои критерии до начала его изучения, во время изучения и после него. В основе требование знания не должно останавливаться в жизни мусульманина вовсе. Мусульманин должен требовать знания, сочетая знание и практику, даже в последние мгновения своей жизни. До начала этого пути мусульманину следует научится о ряде адабов, среди которых: исправление намерения, искренность ради Аллаха, ради Его довольства, чтобы правильность намерения стало средством достижения Лика Аллаха. Аллах установил учёных как свидетелей а студент является соучастником учёных. Исправление намерения и искренность являются из величайших адабов. Это необходимо и в начале, и во время знания, и в конце. Когда мы говорим «в конце», то имеется в виду конец для ищущего знания, а не конец самого знания, ведь знания не заканчиваются: ﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ «Скажи: “Господь мой, прибавь мне знания”» Саляфы они стремились к знанию даже в последние мгновения своей жизни. Пророк ﷺ в конце своей жизни продолжал обучать и наставлять своих сподвижников. Как говорится: Отдай знанию всего себя и знание даст тебе лишь часть себя. Саляфы ставили знания выше многих своих нужд, даже выше некоторых необходимых вещей. Упоминается, что некоторые из них не оставляли ни одной ночи без повторения и учебы, а некоторые за всю жизнь пропустили лишь одну-две ночи. Знания лучше, чем нафиль поклонения Необходимо требовать знание, особенно в период юности и молодости ибо это время свободного времени, до того как человека настигнут обязанности и ответственность, такие как семья и прочее. Поэтому пришло высказывание: «تفقهوا قبل أن تسودوا «Изучайте религию до того, как будете обременены (ответственностью)». Всю жизнь нужно требовать знание, но в жизни бывают разные этапы: молодость, сила, энергия, активность, здоровье и свободное время. Также нельзя спешить и говорить: «Я уже приобрёл знание». Потому что есть опасение, что такой человек ничего не приобрёл, и его доля — лишь самообман и мечты. Обязательно должна быть чёткая методология, и она берётся у учёных. Методология опирается на две основы: 1 учитель, 2 книга. Но ещё до этого — реализация адабов ищущего знания и правильный выбор шейха: знающего, искреннего наставника, обладателя правильной ‘акыды. Потому что, ищущий знания неизбежно перенимает от своего учителя, это общеизвестно и бесспорно. Достаточно слов: «Поистине, это знание религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию». Также тот факт, что товарищ влияет на своего спутника. В истории известно, что многие, кто обучался у глав приверженцев нововведений и заблуждений, сами впали в их заблуждение присоединившись к своим учителям.

Сказал шейх аль-Усеймин: Человек не должен открывать дверь тревоги и сожаления, потому что это будет беспокоить его и испортит ему жизнь, а может даже его религию.

Если работник хочет узнать, на хорошем ли он счету у султана, то он должен посмотреть на то, какие дела он ему поручает и чем он занимает его Фаваид Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя ( да помилует его Аллах )

ОТ РАЗБОЙНИКА К ВЕЛИКОМУ ИМАМУ: КАК ОДИН АЯТ ИЗМЕНИЛ ВСЁ «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха...» *⃣Имам Фудейль ибн ‘Ийяд¹ (ум. 187 г.х. ◽️) в начале своего пути был разбойником, промышлявшим грабежами на дорогах между Абивардом и Сарахъсом (современный Туркменистан). Причиной же его покаяния стало то, что он страстно влюбился в одну невольницу. И однажды, когда он взбирался по стене, чтобы добраться до неё, он услышал одного чтеца, декламирующего аят: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ﴾ ⚪️«Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха...» [57:16]. Услышав это, он воскликнул: — «О да, Господь мой! Время уже пришло!» Он вернулся назад, и ночлег привёл его к неким развалинам, где находился караван путников. Некоторые из них сказали: «Нужно отправляться в путь», другие же возразили: «Дождёмся утра, ибо Фудейль на дороге, он преградит нам путь и ограбит нас». Услышав эти слова путников Фудейль содрогнулся и воскликнул: «О люди! Я и есть Фудейль. Проходите с миром! Клянусь Аллахом, я непременно приложу все усилия, чтобы никогда более не ослушаться Аллаха!» Тогда Фудейль задумался и сказал себе: «Я провожу ночи в грехах, в то время как мусульмане здесь боятся меня. Я полагаю, что Аллах привёл меня к ним лишь для того, чтобы я одумался. О Аллах, поистине, я приношу Тебе своё покаяние, а знаком моего покаяния будет служить моё пребывание в соседстве с Заповедным Домом (Меккой)». И он оставил тот путь, на котором пребывал. ❐❐❐ 💬Хафиз аз-Захаби прокомментировал: «Ширк (многобожие) — грех более тяжкий, чем разбой на дорогах, однако множество людей покаялись в ширке и стали лучшими представителями этой общины. Поистине, судьбы рабов в Руке Аллаха: Он вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь тех, кто обратился к Нему». 🆗 [منجد الخطيب ، ٢٧-٢٨ ؛ كتاب التوابين لابن قدامة ، ١٢٦-١٢٧] ✔️ Уроки из жизни Фудейля ибн ‘Ийяда: 1⃣Изменение возможно для каждого. Если человек проявит твёрдость духа и примет решение, он может достичь высочайших степеней близости к Аллаху, независимо от тяжести прошлых прегрешений. 2⃣Грехи не всегда являются абсолютным злом. Иногда они могут привести к сокрушенности сердца, смирению и искреннему возвращению к Аллаху, становясь благом для человека. Сделайте свои прошлые ошибки поводом для трепета перед Всевышним Аллахом. ❐❐❐

Аудиокнига: «Проблемы современной молодежи» Шейх Мухаммад ибн Усаймин, да помилует его Аллах.

ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО В ПОИСКЕ ЗНАНИЙ ​«Знание — это прежде всего заучивание наизусть. И как говорили сподвижники: „Самый знающий из нас — тот, кто больше всех помнит наизусть“. ​Требование знаний происходит через заучивание матнов (кратких учебных текстов), затем их понимание, а также через постоянное повторение и совместное обсуждение. Тот же, кто не способен заучивать наизусть, должен постоянно читать с глубоким пониманием и предельным вниманием. ​Это и есть прямой путь в требовании знаний. Тот, кто пойдет по нему с помощью Аллаха — достигнет цели, а кто собьется с него — потеряет свою жизнь и цвет молодости в миражах и тумане хаоса. ​Это золотое правило в приобретении знаний. Кому дарован тауфик следовать ему, тот обретёт из науки то, что предопределил и облегчил для него Аллах. Тот же, кто отвратился от этого правила, проживёт жизнь в водовороте, который будет крутить его во всех направлениях, а в конце своего века он обнаружит, что так ничего и не усвоил. Но если бы он практиковал это правило, то обрёл бы хотя бы малую часть знаний, а ведь это намного лучше, чем остаться вообще ни с чем». ​Ист.: «Мафатих таляб аль-ильм», стр. 73. https://t.me/mutaallem

О закрытии аурата в банях, раздевалках и прочих местах Передал аль-Халляль от Ахмада, что он сказал: "От Пророкаﷺ передается, что «Хаммам (общая баня) запрещён для мужчин моей общины, кроме как если они покрывают (аурат), и запрещен для женщин, кроме как если они больные или с послеродовым кровотечением.» И человек не в безопасности от того, чтобы войти в баню и увидеть аурат мужчины, и как баня может быть пустой? Если он зайдёт в неё, нальёт воду поверх покрывала, то этого ему достаточно (для очищения), если он помыл волосы и очистил кожу." Также сказал: "Если женщины заходят в хаммам для очищения от хайда или послеродового кровотечения, или из-за болезни, то пусть уводят свой взгляд и сами прикрываться одеждой". Также сказал: "Если женщина вошла в хаммам, то ей стоит прикрываться. И как прекрасно сказал ибн Аслям: «Когда женщина снимает свою одежду не в доме своего мужа, - разрывается завеса между ней и Аллахом»". (زاد المسافر)