Минутка этнографии

У русалки очень необычная эволюция образа. В народной традиции это женский (реже детский) персонаж: покойницы, которые приходят к людям во время Зеленых Святок в конце весны. В светской культуре покойницам из-за неудачного перевода повести Андерсена прилепили рыбьи хвосты. А финалом их карьеры можно считать названия магазинов «РусАлка» и «РусАлко», где торгуют алкоголем. В свое время выстроил в своей голове эту преемственность от беспокойных мертвецов к алкомаркетам, порадовался кульбиту, забыл. Вчера вспомнил, потому что «РусАлка» вдруг свалилась на второе место. На первое гордо встал алкомаркет «Алконост»... Изначально алконост – вообще зимородок, о котором в античных работах писали, что он несет яйца зимой, в короткий промежуток возле зимнего солнцестояния. В средневековых, в том числе русских, бестиариях алконост стал птицей, которая не просто зимой несет яйца, но и топит их в море. Яйца на дне созревают, причем все это время на море стоит полный штиль. Через неделю вылупляются птенцы, всплывают наружу и улетают по своим алконостовым делам. Мораль: Господь всемогущ, и ради слабой птички усмиряет гордое море. Затем алконост превратился в полуженщину-полуптицу, которая стараниями лубков и Васнецова превратилась в райскую пташку и поет в Царствии небесном веселые радостные песни (к слову, в фольклоре этим занимаются голуби, которым посмертно даны красивые голоса; и не собаки, а все голуби попадают в рай, чтобы музыки было побольше). От зимородка к пернатой девушке – уже необычно и круто. Но комбинация букв «алко» намекала, что это не конец… И вот алконост еще и название магазина по продаже сидра и пива. Более того: есть и пиво «Алконост». И даже не одно. Потому что нельзя было этого избежать с настолько привлекательным именем. Минутка этнографии

Еще одну историю из Тенишевского архива – и станет неловко. «Есть некоторые полуграмотные, научились от странников, говорят, что нет Бога, а над иконами смеются только при одном каком-нибудь человеке, а при двух или трех считают себя божными». Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 1. СПб. 2004. С. 76. Минутка этнографии #арэм #ещеоднуисторию

Как это часто бывает, — с коллегами из своего же города пересекаешься где-то за тридевять земель 😁 Антон Нелихов, автор канала "Минутка этнографии", тоже в Челябинске, и тоже завтра читает лекцию, правда, не на Рыжем Фесте, а по соседству :)

Виски – так на Дону называют сумки. Словарь русских народных говоров. Л. 1969. Т. 4. С. 295. Минутка этнографии #народная_азбука

Представьте, к вам попала машина времени и вы, конечно, решили отправиться полюбоваться русским фольклором и, посетить, например, 1910 год. Почему бы нет? Российская империя справилась с общественным кризисом и тягостным ощущением от неудачной японской войны, экономика летит вверх, а не вниз, в продаже появляются все более небывалые вещи: телефоны, фотоаппараты. В городских домах проводят канализацию! Любопытные бегают мотреть на первые лифты! Ух! Щелк! Вы в 1910 году. В деревне! А что это там?.. Вечереет. Навстречу вам идут бабы с факелами, первая впряжена в соху. Позади тетки гремят в сковородки и печные заслонки. Волосы у каждой распущены, все поют заунывно: «Смерть! Смерть! Иди вон из закуты, из двора, из Березовца села!» Вас замечают и бегут с граблями наперевес, с криками: «Вот она! Ха-ле-ра! Па-па-лась!» Вы нервно щелкаете тумблером и стремительно улетаете куда-то. Оглядываетесь… Упс… Навстречу вам движутся беснующие в танце люди. Приглядитесь: это танцоры святого Вита. А вы примерно в Германии где-то в XV веке. Слово предоставляется каналу Medieval Zhopa. Плясал народ массово, что приводило к смертям или тяжелым увечьям. Первые упоминания о нервных танцах относятся к XI веку, их пик приходится на Позднее Средневековье и Ренессанс, а в середине XVII века танцевать всем внезапно расхотелось. Феномен также называют «забытая чума»: она могла поразить сразу десятки тысяч человек и продолжаться несколько недель или месяцев, оставляя после себя много трупов. Что об этом думают этнографы, историки и психиатры – подробнее тут. Кто сразу ушел читать, возвращайтесь! А нас, кто остался, интересует дальнейшее щелканье, потому что плясать с какими-то помешанными неохота. Но машинку заклинило... Приходится хотя бы немного сдвинуть переключатель. Вжух! Вокруг тишина. Какой-то город. Лондон? Чувствуете запах? Это неубранные отходы жизнедеятельности горожан. Уже скоро из них научатся делать селитру для производства пороха, а пока их используют как удобрения, впрочем, отходов много, а ассенизаторов мало. Про их нелегкую жизнь (ассенизаторов) – подробно тут. Читайте, сравнивайте. Потому что пока мы коротаем жизнь в нашем лучшем из времен, не стоит упускать возможность подготовиться ко всякому. Вдруг нелегкая отправит нас любоваться не опахиванием, а столетней войной... Medieval Zhopa

В разных регионах сейчас появилось много медведей, которые представляют известную опасность. Напоминаем, как боролись с медведями в традиционной культуре.   В Архангельской губернии крестьянки, если встречали вдруг в лесу медведя, просто поднимали повыше свой подол (под ним ничего не было) – и медведь тут же убегал прочь.   Носилов К. Изба Акакия. (Из путешествия по Северному Уралу) // Новое Время. 1899. 20 июля. № 8402. Метод требует участия профессиональных крестьян. Не пытайтесь повторить самостоятельно. Минутка этнографии #деревенскийлайфхак

Кому 730 страниц подлинного восточнославянского колдовства? С издательством «Библиороссика» разыгрываем одну книгу «Колдовство в России и Украине. 1000-1900. Хрестоматия». Условия обычные: любить фольклор, быть подписанным на канал издательства и «Минутку этнографии». Заговоры на удачу и амулеты использовать можно. Итоги будут в понедельник. Отправка за счет издательства. Участников: 452 Призовых мест: 1 Дата розыгрыша: 12:00, 21.09.2026 MSK (завершён) Победители розыгрыша: 1. Stepan Sazanov - 5q30q8

В народных сказках горы нестыковок и абсурда. Показательный пример: знаменитая «Царевна-лягушка». Задумайтесь, а почему героиню называют царевной-лягушкой? Ведь вначале она просто дерзкая амфибия, ее биографию и родословную сказка не раскрывает. Когда же лягушка вышла замуж за царевича и стала царевной, то перестала быть лягушкой… Получается, она или царевна, или лягушка, но никак не через дефис. Это базовый сценарий, у которого, конечно, есть исключения (лягушка это заколдованная царевна; царевич женился на лягушке еще до сжигания ее шкурки), но исключения нас сейчас не интересуют. Нас интересует странное именование героини. От него за версту веет самозванничеством и незаконным притязанием на престол. Между тем русские сказки знали и подлинных лягушачьих правителей, была даже не царевна, а Царица-лягушка. Ее видел царь Соло́мон. Однажды Соло́мон решил спуститься на морское дно. Пришел на берег и прямо как был пошел в воду, пока с головой не погрузился. Тут его встретил Царь морской – Рак. Соло́мон сказал, что и сам своего рода царь и хочет дно морское посмотреть. Рак разрешил. Пошел Соло́мон дальше и вдруг увидел ее... «Это была лягушка, такая она большая, что одной ногой может большую лошадь прикрыть, а глаза у нее выпуклые, а шкура на ней зеленоватая, как на болоте трава, и на ней нарывы по кулаку». Попятился Соло́мон, но лягушка его успокоила: мол, она жена Рака и морская царица. И тоже пропустила Соло́мона дальше гулять. Впрочем, другие чудеса подводного мира в сравнении с Царицей-лягушкой Соло́мону показались пресными. Сказка перечисляет диковины бегло и тезисно: «что он там видал, нельзя ни рассказать, ни описать», а вот морская Царица-лягушка Соло́мона и сказочницу очевидно впечатлила (Русские народные сказки. М. 1969. С. 230-232). Потому что это была истинная Царица, а не какая-то подозрительная особа-оборотень со стрелой. И если бы сказочный царевич стрельнул не в болото, а в море, вряд ли столь царственная особа соблазнилась бы перспективой жить в его земном дворце, в большой царской семье. Пришлось бы уговаривать наоборот: царевичу – лягушку. Но и так она бы вряд ли согласилась. Минутка этнографии #среда_скакухи

"свирипая змеища лютищая Хвостища" В 2020 году бегал с мыслью написать книжку про массовые ожидания конца света в XIX и начале XX веков. Обычно народ ждал падения комет, реже связывал кончину света с затмениями Солнца, числовыми приколами в календаре или с обещанным астрономами звездным дождем. Книжки не получилось, потому что в издательстве меня убедили сесть писать историю изучения отечественных динозавров. Сейчас некоторые материалы той несделанной книги прикручиваю к опусу о "крестьянской истории всего". В их числе удивительный самодельный заговор, который должен отпугнуть комету Галлею от богоспасаемой Самары. Про него писал однажды в журнале "Природа" (под предлогом, что это астрономия). Зачем? А чтобы не потерялся, если не получится в книжки пристроить. Но, кажется, получится и пристроить. Минутка этнографии

Куда может привести цензура, отлично показывает сборник украинских народных сказок Манжуры. Догадайтесь, о чем идет речь во фразе: «П… молодыця та цыган»? О попе. Фольклорист Ю. Соколов иронизировал: «Иногда из-за цензурных формальных условий отдельные фразы приходится читать как ребусы: "П… и дума соби: "ну, стий же, я тебе у ц… выстрамлю"», что (в русском переводе) должно означать: "Поп и думает про себя: "ну, стой же, я тебя в церкви осрамлю"". В другой сказке: "…жинка дома заставалась, та прынадыла до себе и п…, и д…, и дяка", т.е. "попа, дьякона и дьячка". Для дьячка сделано было исключение, вследствие незначительности его сана». Поп и мужик. Русские народные сказки. М.-Л., [1931]. С. 11. Так что кроме ругани и мата, и неудобных сведений можно цензурить очень многое другое. Минутка этнографии