mama.history Любовь Швецова

❓Что это за предмет? Где его использовали? 🤔

❓А это что такое? Где использовали?

❓ПООТГАДЫВАЕМ? Здравствуйте, друзья! Покажу вам три предмета народного быта, которыми пользовались наши пра-пра-бабушки. ❓Как думаете, что за предмет перед вами?

ЗЕРНО В КОЛОСУ — ТОРОПИСЬ СЖАТЬ ПОЛОСУ В конце июля в русских деревнях начиналась жатва хлебов. Заканчивалась она к середине августа. Эта работа считалась тяжелой — «страдной», — потому что проходила в жаркое время года и требовала быстроты и ловкости. При медленной уборке могли быть большие потери урожая, так как спелое зерно выпадало из колоса. На мифологическом уровне работа крестьянок в поле воспринималась как символические «роды Матери-Земли», а жницы, пришедшие их принять, являлись «повитухами». К данному событию женщины тщательно готовились: накануне они прибирали избу, шли в баню и надевали чистую одежду. Выбирали крестьянку для совершения первого зажина. Как правило, это была женщина средних лет, здоровая, добрая, ласковая, пользующаяся уважением у односельчан, непременно хорошая жница, как говорили, с «легкой рукой». Ранним утром она молилась перед иконами, затем приходила на поле, где сжинала три первых снопа. Их она укладывала крестом, а сверху клала кусок черного хлеба и соль — своеобразная жертва земле. После обряда на поле выходили все женщины деревни и приступали к работе. Шли целыми семьями во главе с хозяйками. Девушки пели песни, которые назывались жатвенными. Впереди всех шла большуха, рядом дочери и снохи. В руках у них были острые изогнутые ножи-серпы — основной инструмент жниц. Обычно в первый день жатвы женщины работали немного. Они делали по одному-два снопа и с песнями покидали поле. Шли в церковь, где уже был заказан молебен. Первые снопы брали с собой для освящения. К этим колосьям относились как к Божьему дару.После молебна каждая крестьянка приносила такой сноп в свой дом, где ставила его на лавку под божницей. Здесь колосья находились до Покрова дня (1/14 октября), затем их вымолачивали. Полученные зерна хранили до следующего сева, именно их первыми бросали в землю. На следующий день бабы и девицы, в одних холщовых подпоясанных рубахах, выходили в поле на долгую и тяжелую работу. Жатва — процесс монотонный, трудоемкий, выматывающий, так как работать приходилось на жаре. Однако отставать никто не хотел. Над ленивыми девицами посмеивались и подшучивали: например, втыкали в землю на их участке палку, к которой был привязан старый лапоть. На закате поле покрывалось росой, и женщины заканчивали свою работу. А на следующий день все снова выходили в поле и принимались за тяжелый труд. Последний день жатвы назывался «дожинки», он был наполнен разными магическими обрядами и воспринимался крестьянами как окончание «родов земли». Следовало поблагодарить Матушку-землю за хороший урожай и попросить ее плодоносить на будущий год. Один из главных обрядов этого дня — «завязывание бороды», когда некоторое количество колосьев специально оставляли несжатыми, чтобы оформить их надлежащим образом. «Борода» завязывалась по-разному: колосья заплетались в одну или несколько кос или свивались жгутом и пригибались к земле. Около завязанной «бороды» расстилали белую скатерть, на которую ставили ритуальные угощения: хлеб, соль, молоко. Обряд «завязывания бороды» имел древние дохристианские корни и когда то воспринимался нашими предками как жертва божеству Велесу — полевому хранителю и хозяину хлебных полей. Позже это было подношение православным святым покровителям: Николаю Угоднику, Богородице, Илье-пророку. Надо сказать, православная церковь такие действа не одобряла… Однако все эти поверья и обряды так прочно закрепились в жизни и сознании русского народа, что искоренить их полностью было невозможно. Окончание тяжелой страдной работы отмечали празднично - устраивалась коллективная трапеза с пивом, вареным мясом и обязательно с «отжиночными» пирогами, приготовленными из свежей муки. Народ выходил на улицу, пел песни, молодежь водила хороводы, веселилась и гуляла до утра... ✔️Русский народ. Будни и праздники. Энциклопедия» И. Шангина, 2003г. ✔️ Быт великорусских крестьян-землепашцев: Описание материалов этнографического бюро князя В. Н. Тенишева.

Всякий, кто дорос, спеши на сенокос   В самом конце июня в русских деревнях и сёлах начинался сенокос – работы по заготовке сена на зиму. «Июнь с косой по лесам пошёл» - говорили в народе. Крестьяне начинали выходить на луга со дня Самсона Сеногноя (27 июня / 10 июля), с Петрова дня (29 июня / 12 июля) или с летнего дня Кузьмы и Демьяна (1/14 июля). Сено заготавливалось на больших лугах, расположенных возле рек, и на небольших полянках возле леса. Сенокосные угодья могли находиться как вблизи деревни, так и на некотором расстоянии от неё. На дальние луга крестьяне выезжали всей многочисленной семьёй. Дома оставались лишь старики да малые дети. Вот как, например, отправлялись на сенокос крестьяне из Калужской губернии в конце 1890-х годов: «Настало время косовицы... Все едут на семи-восьми лошадях с сундуками (с съестным), с косами, граблями, вилами. На каждой почти телеге три-четыре человека, конечно, с ребятишками. Некоторые везут бочонок квасу, кувшины с молоком. Едут разряженные: мужчины в ситцевых рубахах всех цветов и самой дикой фантазии; молодежь в пиджаках, сверх того жилетах... Женщины представляют из своих сарафанов с оборками и казачков-кофточек в талию такой цветник, что в глазах рябит. А платки! Их разнообразию и яркости нет числа… Подростки и дети тоже стараются нарядиться во все лучшее. Едут и поют во всю мочь песни» («Из материалов этнографического бюро князя В. М. Тенишева: Русские крестьяне». Том 3) Время сенокоса крестьяне, особенно молодёжь, ждали с нетерпением: яркое солнце, возможность искупаться в реке, обилие цветов и душистых трав.  Жители каждой деревни, приехав на место, устраивали стоянку: ставили шалаши, в которых отдыхали днём, заготавливали хворост для костра. Таких стоянок вдоль берега реки могло быть несколько, и каждая принадлежала жителям одной деревни. На косьбу выезжали очень рано, ещё до восхода солнца, обустраивались и начинали косить, после садились завтракать- тем, что привозили с собой: ели мясо, хлеб, молоко, яйца, лук, пили квас, воду. Затем снова косили и раскладывали траву на лугу, чтобы она просохла. Потом обедали и отдыхали. За это время трава немного подсыхала, и её начинали ворошить граблями. Вечером высушенное сено складывали в копны. На лугу работали дружно, каждый знал свое дело. Парни и молодые мужчины косили траву. Женщины и девушки раскладывали её рядами, ворошили и собирали в копны. Вечером взрослые мужики готовили косы к следующему дню – отбивали их молотками на небольших наковальнях. И этот характерный звон разносился по всей округе, означая, что работа закончилась.  Для молодых парней и девушек сенокос был приятным временем. Веселье царило в обеденное время, когда старшие отдыхали в шалашах, а молодёжь шла купаться. Главное же гулянье наступало вечером, после захода солнца. Незамужние девицы и холостые парни пели песни, водили хороводы, плясали под гармошку. Такое веселье могло продолжаться почти до самого утра, с одобрения взрослых. Даже если сенокос проходил недалеко от деревни и крестьяне каждый вечер возвращались домой, это всё равно было любимым летним временем. Очевидцы вспоминали: «При благоприятных условиях уборка сена считается одною из приятнейших сельских работ. Время года, тёплые ночи, купанье после утомительного зноя, благоуханный воздух лугов – все вместе имеет что-то обаятельное, отрадно действующее на душу. Бабы и девки имеют обычай для работы в лугах надевать на себя не только чистое белье, но даже одеваться по-праздничному. Для девок луг есть гульбище, на котором они, дружно работая граблями и сопровождая работу общей песней, рисуются перед женихами». Заканчивался сенокос к празднику Казанской иконы Божьей Матери (8/21 июля) или к Ильину дню (20 июля / 2 августа): «Илья Пророк – косьбе срок» - говорили крестьяне в старину.  Благодарю за внимание!

ПОВЕРЬЯ, ПРЕДАНИЯ, ОБЫЧАИ, ОБРЯДЫ, связанные со строительством избы. Или сколько раз плотников угощали? Строительство дома для каждой крестьянской семьи было очень важным делом. Жилое пространство старались организовать так, чтобы оно было наполнено теплом, любовью и покоем. Русская изба — это свой небольшой мир, своя «вселенная», в которой все продумано до мелочей... Не каждая крестьянская семья ставила новую избу своими силами, очень часто нанимали мастеров-домовиков, плотников. Когда хозяин с мастерами договаривался, обязательно выставлял им первое угощение - ЗАРУЧНОЕ. Заручались, что все будет сделано, как желает хозяин! Вообще, мастера не были обделены вниманием. Считалось, что чем лучше к ним относиться, тем качественнее и добротнее они сделают свою работу. Второе угощение выставлялось плотникам, когда те выкладывали первый основной ряд сруба из самых толстых бревен - венец. Третий раз угощали мастеров, когда на выведенный до верха сруб, на последний его венец поднимали и укладывали матицу - мощную балку, к которой крепится потолок. Как только матицу укладывали, к ней с помощью лыка (лента из коры дерева) привязывали овчинную шубу. Надо заметить, что вывернутая наизнанку шуба, овечий тулуп или шкура животного, довольно часто встречается в старинных семейных обрядах. Так, на вывернутый шерстью вверх тулуп становились жених и невеста, когда родители благословляли их на счастливый брак перед отъездом к венцу. Этот предмет считался мощным оберегом и символизировал достаток и плодовитость. Так вот, когда эту самую шубу подвешивали за матицу, хозяин будущего дома ставил в переднем углу икону и зажигал перед ней свечку. Затем на верхний венец взбирался самый ловкий из плотников и обходил его весь, разбрасывая по сторонам зерна пшеницы и хмеля. Хозяева же в это время молились в свежем срубе перед иконой. Затем плотник вступал на матицу и топором обрубал то самое лыко, державшее овчинную шубу, которую внизу подхватывали все присутствующие. И вынимали из ее карманов заранее положенные туда хлеб, соль, кусок жареного мяса, пирог ... Все это вместе с другим угощением, торжественно съедали. Считалось, что теперь в новом доме всегда будет тепло, как тепла овечья шуба и всегда будет обилие съестного, хозяева будут здоровы и всегда с ними будет Бог. В четвертый раз мастерам устраивали угощение, когда они на кровлю совсем готового дома водружали деревянного конька, то есть завершали стройку. Откуда взялся конёк на крыше русской избы? По одной из версий, связано это с древними поверьями о солнце. Во времена язычества солнце считали главным божеством, приносящим тепло, дававшим всему жизнь. Люди полагали, что по небу солнце ездит на коне, а иногда и принимает его облик. И верили, что, если нарисовать, вышить или вырезать из дерева коня и поместить его на самую макушку дома, над ним всегда будет солнце. С тех давних пор деревянных коньков и помещают на гребне крыши, и само это место впереди гребня называется конек. Итак, под конька - четвертое угощение. За время строительства плотников несколько раз угощали вкусной едой. И вообще, их всячески привечали и обхаживали, стараясь ничем не обидеть. Ибо от плотников зависело качество работ, а соответственно комфорт и уют будущего дома. Спасибо за ваше внимание ! Источник: А.П. Рогов. Мир русской души. Или история русской народной культуры, 2003 год.

ДОМ ВОЗВЕСТИ – НЕ ПЛЕТЕНЬ ЗАПЛЕСТИ ! Здравствуйте, друзья! Строительство нового дома - важное событие в жизни каждой семьи. Как и современные люди, наши предки старались организовать жилое простран­ство так, чтобы оно было наполнено теплом, любовью и покоем. Русская изба - это свой небольшой мир, своя вселенная, в которой всё было продумано до мелочей. В представлении крестьян, такое жилище можно соорудить лишь следуя вековым традициям и правилам, соблюдая предписания и запреты. Вот об этих правилах и запретах я вам сегодня и расскажу. Например, для строительства дома не использовали упавшие деревья или поражённые молнией, а также не рубили лес на кладбищах. Не строили дома из осины, это дерево считалось проклятым, крестьяне говорили: «На нём Иуда повесился, поэтому у осины листья даже без ветра все время дрожат». Считали, что избу нельзя строить на дороге, на заброшенном кладбище или забытой могиле. «Если не на месте дом стоит, в нём будет чудиться, плохо хозяйство вестись, жильцы умирать!» Ещё полагали, что рубить лес для дома надо на полный месяц, тогда брёвна не будут трескаться. Первые два бревна клали непременно вдоль дома, а потом поперёк, а то жизнь «поперешная» будет. Обычаи, которых простой народ придерживался при строительстве дома, являлись «гремучей смесью» православия и древних дохристианских верований. Впрочем, как и вся жизнь наших предков, которая была наполнена этими двоякими смыслами…. Судите сами. При закладывании дома, в передний (красный) угол клали деньги - для богатства в новом доме. Под матицу (потолочную балку) клали шерсть - чтобы скотина водилась. В косяки дверей дома вбивали обломки ножей - для защиты от колдунов и порчи. И в то же время окропляли сруб святой водой и обходили его с иконой в руках. Доброй приметой считалось заехать в новое жилище на «полный месяц», тогда и в доме будет полно, а на «ущербе месяц» — лучше не переселяться. В новый дом первыми запускали кота и курицу, там они ночевали, а уж после заселялись хозяева. С собой непременно брали хлеб и соль - символы домашнего очага и достатка, а также святые образа. Из старого дома звали с собой домового: "Суседушка—маледушка, пойдём с нами в новый дом!" - говорили хозяева и помещали под печку старый лапоть: "Домовой—родовой, вот тебе сани, поедем с нами". Новоселье не устраивали в день вселения, сначала нужно было освятить новое жилище, для этой цели приглашали священника. А уж спустя несколько дней праздновали новоселье! ❓Друзья, а какие приметы и поверья о строительстве дома и новоселье вам известны? Источники: ✔️Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро», 2017. ✔️П. Бардина. Сибирские обычаи. Поверья, заговоры, обереги. 1992. На фото дом конца XIX века, который сегодня можно увидеть в этнографической деревне Мандроги. Мой канал в МАХ ⬇️ https://max.ru/mama_history

Гуляем с дочкой по Санкт-Петербургу, погода отличная! Заглянули в Летний сад, в Русский музей, зашли в магазин купцов Елисеевых, а ещё в книжный магазин, что в доме «Зингер». И представляете, увидели там мою новую детскую книгу «Деревенские хлопоты»! Так приятно!