ксюня, поясни за литру

по причине безумного завала на работах и жизнях мы пока совсем не успеваем работать над пабликом и каналом :(

кавад собрал новое войско и пошел творить историю, как своей страны, так и чужой. в 502 году персидская армия взяла амиду — одну из самых сильных византийских крепостей на востоке — и продержала ее в такой страшной блокаде, что византия смертельно оскорбилась. и на то, что не смогла победить, и на то, сколько ее людей умерли от голода. византия и сасанидская империя вступили в череду долгих изматывающих войн, из которых кавад знал, что выйдет победителем. но история выдала каваду оплеуху, когда за взошедшим на трон юстином встал юстиниан. кавад был царем хаоса и шторма, и не придал значение новой византийской власти. кавад поднимал острую саблю, лишал жизни даже ближних и первым несся в бой. что ему какой-то мальчик, сбежавший из армии, потому что грязно, страшно, да и вообще не его? но все же война начала меняться, ведь юстиниан крепко стоял за дядиным плечом и был человеком чернил, законов, интриг, союзов, золота и очень большого ума, подсказавшего ему, что есть такие союзы на бумаге, что их не разрежет и сталь. с такой мыслью византийские войска под командованием ситы и велисария обзавелись сторонниками и беспрепятственно дошли до персидской армении и месопотамии. вторглись и победили, а сасаниды даже добежать туда не успели. потому что и не знали, что нужно бежать. когда юстиниан заменил на троне дядю, досидел-дотерпел до 529 года и окончательно взял власть над страной и войной, кавад растерялся окончательно. действуя не как полководец, а как режиссер, юстиниан назначал генералов, вел переговоры, отправлял деньги, обещал, давил, торговался и выигрывал войну противниками сасанидов. а кавад был хорош во всем, кроме умения смотреть во все стороны сразу. в 530 году при даре византийцы разбили персидское войско. в 531 году персы ответили походом в богатейшую провинцию евфратисию. юстиниан пошел на ктесифон и не взял его. и все бы так и продолжалось, но тучи сгущались, сасанидское войско распадалось под давлением старых семей и страха, что не они покусывают византию. та сама грызет их и скоро перекусит. кавад не хотел уходить в середине второго сезона, не дойдя даже до мидпоинта, но все же ушел, не успев достаточно высоко взлететь. ведь есть еще возраст и болезни, которые не победить даже самым отчаянным разбойникам, шахам и завоевателям. кавад умер в 531 году. сасанидское царство не проиграло, а византия не победила, потому что и не хотела побеждать. шах кавад умер на излете сил и времени, и ждал, наверняка ждал, что любимый сын хосров уж точно им всем покажет. но молодой хосров знал, с кого брать пример. и согласился на первое же предложение юстиниана о «вечном мире», чтобы заняться своей разорванной страной, и дать юстиниану повернуться к западу. к возвращению оттуда кровных земель римской империи. история, как всегда, ехиднее любого летописца. шахиншаха кавада, быстрого, ловкого и бесконечно храброго даже жаль. он не успел закончить войну ни победой, ни поражением, ушел, так и не досмотрев чем весь этот замес закончился. спойлер: никакого там «вечного мира» в итоге не случится, но это уже третий сезон и не каваду быть его героем. но как бы там ни было, кавад так и остался человеком, который всю жизнь шел вперед. его свергали — он возвращался. его запирали — он бежал. его останавливали — он начинал сначала. и, наверное, именно поэтому его легко представить живым. не уставшим царем на смертном одре, а человеком, который и на том свете надевает доспех, вскакивает на коня и несется навстречу судьбе, которую сам себе придумал. и хочется верить, что именно таким он себя и запомнил.

разбойник, шах, завоеватель — царь царей кавад из рода сасанидов не знал, что значит поражение, ведь где его враги учились, там он преподавал.   по каваду, как и митридату, плачут неснятые сериалы и драматургия, для которой не нужен сценарист. потому что даже по меркам 5 и 6 века у кавада богатое наследство: религиозный скандал, дворцовый переворот, побег из тюрьмы, возвращение с армией, большая политика, войны с византией и реформы, которые прославили его сына, хосрова ануширвана. кавад пришел к власти в конце V века, когда сасанидское государство (ныне иран) было, мягко говоря, не в лучшей форме. отец кавада пероз погиб в войне с эфталитами — теми самыми «белыми гуннами», а государство оказалось вынуждено платить им дань. знать и жрецы усилились настолько, что молодой шах был не совсем «царь царей», а скорее «царь царей, но давайте сначала спросим у больших семей, можно ли ему подать голос». кавада такой расклад не устроил. горячая кровь бурлила, а предсказание случайной ясновидящей обещало власть, войны и победы. а разве такое обломится декоративному правителю? каваду нужно было вернуть власть центру, ослабить старые рода и как-то собрать государство обратно. по одной из версий, именно поэтому он поддержал движение маздакитов — религиозно-социальное течение, выступавшее против чрезмерного богатства знати. план звучал красиво, но реализовался криво. историки до сих пор спорят, насколько кавад действительно разделял идеи маздакитов, а насколько просто увидел в новом движении очень удобный инструмент против слишком влиятельной аристократии. но как бы то ни было план кавада встал ему боком. элита попытку оценила и под апплодисменты свергла его, посадила в крепость и выдвинула на престол брата. если бы заключенным не был кавад, история могла бы закончиться стандартной смертью в застенках, но кавад все еще верил в будущее, которое ему наболтали через кофейную гущу и сбежал. и придумал новый план — отправился к тем самым эфталитам, с которыми недавно воевал и которым сасаниды платили дань. получил у них войско. вернулся. и снова занял трон. удивительно, как его нигде по пути не убили, и как эфталиты вообще согласились на такую рокировку. но согласились и это, наверное, тоже была судьба. после возвращения кавад стал осторожнее и злее. подглядел за ушлым царем анастасием из византии и, как и он, запустил череду реформ — налоговой системы, армии и управления, которые позже завершит его сын хосров ануширван. где-то тут зудит и чешется историческая несправедливость. чаще всего реформатором называют именно хосрова. действительно великого правителя, но вставшего на фундамент, заложенный кавадом. ведь только такие дерзкие и бесстрашные умеют менять мир, который не был готов меняться. хосрову досталась более благодарная роль — завершить начатое и войти в историю с репутацией идеального государя. а отец, как это часто бывает, выполнял всю грязную работу первого сезона. но был готов запустить и второй, ведь был родом из поздней античности, где каждый уважающий себя правитель рано или поздно просыпался с мыслью «тварь я дрожащая или право имею завоевать византию?». византия стояла слишком богато, слишком красиво и так близко, что грех ее не покусать. и доказать старым могущественным и все еще бурлящим семьям из какого теста слеплен их царь царей, шахиншах и вот это всё.

#рассказываем ✨ привет! меня зовут Диана, и на своем канале я выкладываю посты по общей поэтике и теории литературного процесса, а также провожу семинары для студентов-филологов. если тебе интересно обучиться анализу художественных произведений и научная литература по теме - присоединяйся 💫

если вы вдруг встретили голенького ребенка в лесу, по славянским представлениям 100 и 1% что это дитя русалки. если женщина прикроет дитя русалки и поделится одеждой, то будет награждена какой-то штукой. ещё: если дитя русалки встретит мужчину, который обижает детей или поднимает на них руку, ему несдобровать. -------- использованная литература: «материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-западного края», Шейн П. В.

★ трагедия семей, укрывавших у себя христиан во время и после событий Симбирского восстания всех, кто был замечен в связях с христианами, жёстко пытали. Сюсаку Эндо в 1966 году написал исторический роман “Молчание“, где как раз описывается эпоха сёгуната Токугава и преследование японских христиан. сам Сюсаку Эндо тоже христианин, кстати (семья которого пострадала от ксенофобии).

★самураи-христиане, участники Симбирского восстания события в аниме происходят уже после подавления Симбарского восстания, массовой казни христиан. Кария Кагетоки (самурай, с которым сражается Дзин) узнав, что у одного из лидеров восстания есть дочь, желает заняться «окончательным завершением Симабарского дела». Казуми Сэйзо (выдуманная личность, отец Фуу) был приближенным Амакуса Сиро (почитается в Японии, как святой). появление Амакуса Сиро было предречено Св. Франциском Ксавьером. после основания сёгуната Токугава и прихода к власти сёгуна Токугава Иэмицу началось массовое истебление и пытки христиан. Амакуса Сиро возглавил восстание в Симабаре и Амакусе, и умер мученической смертью.

★Св. Франциск Ксавьер мошенник-японец в аниме выдавал себя за иезуита и внука Франциска Ксавье. Франциск Ксавье был испанским иезуитом, который посвятил в религию мощнейших феодалов и самураев Японии. под его влиянием японская христианская община распространила свою власть, а так же наладила торговые и политические отношения с Португалией и Римом. интересно, что несмотря на то, что и Франциск, и Амакусо Сира, и Отомо Сорин почитаются в Японии как святые, канонизировали только Франциска (ещё до сих пор неясно, насколько подчиняется Римскому папству Японская церковь).

★локации, где герои ищут отца Фуу, самурая-христианина, действительно имели серьезное влияние на историю христианизации Японии маршрут у героев тоже не случайный: на остров Хирадо впервые причалил Франциск Ксавьер (миссионер-проповедник, который обратил в христианство одного из самых могущественных даймё Отомо Сорина (после крещения Франциск де Отомо). он был одним из первых представителей древних родов и японской элиты, принявшей христианство. даймё Отомо был известен массовыми завоеваниями, победами над другими кланами и христианизацией своих земель. в 1582 год практически вся Япония была подчинена власти Отомо Сорина. Святейший Папа Римский Григорий XIII передал через японское посольство в Риме посвящение в рыцарский орден для Отомо Сорина (он не только христианин-самурай, первый даймё-христианин, он еще и рыцарь-азиат). — остров Икицуки известен тайными святилищами ранних японских христиан. там, кстати, до сих пор находят артефакты, связанные с периодом гонений.

★ тайные иконы у Фуу есть череп, заглянув в глазок которого можно увидеть крест. я не нашла именно таких тайных распятий, но у японцев-христиан были особые зеркала, которые показывали изображение Христа (что позволяло носить с собой икону тайно и не подвергать себя опасности).