Платья, мужики и антропология

Пришла в Вышечку на защиту магистерских, тут прямо перед аудиторией стоит такая скульптура (видимо, какая-то африканская экспедиция, не подписано). Вот как-то так видишь комиссию, когда ты со стороны защищающихся. Но, когда няня услышала, куда я иду, она меня перекрестила, так что я буду в роли доброго крокодила.

Закончила "Поповича" и хочу сказать. Кстати, сегодня стало известно, что роман попал в шот-лист Большой книги. Автор книги Сергей Шаргунов личность неоднозначная. Несколько раз он как-то совсем некрасиво переобувался в своих политических взглядах. Но литературным талантом он несомненно обладает и знает о чем пишет, потому что сам сын священника. Роман написан отлично: куча точных трогательных подробностей быта, герои как живые, места как настоящие, крепкий сюжет. Итак, фабула романа такая: подросток Лука живёт в семье умеренно-консервативного священника интеллектуала в центре Москвы (не деспота, но очень принципиального), откуда из-за конфликта и кризиса сбегает в Забайкалье к отцу Демьяну, у которого любовь, прощение, нет строгих правил, лошади и черепахи в банках. Потом застает его в постели прекрасной лошадиной обходчицы и возвращается в дом отца. Все вроде понятно: автор осуждает священников, которые хотят жить по своим правилам. Но проблема в том, что отец Демьян - это прям реальный человек, он с очень точными подробностями списан с батюшки, который был нашим информантом в нескольких проектах. (Про его отношения с прихожанками не скажу, я не знаю). Проблема в том, что это нормально критиковать церковь, или противников церкви, или в людей внутри церкви, которые принадлежат к другому течению. Но тут наезд на определенного человека, которого все люди из церкви узнали совершенноточно. Это выглядит не как "Некоторые священники сами грешны" или "у церкви проблемы" а как "Отец Демьян дурак". Ощущение, что это все просто как-то некрасиво. В романе есть эпизод, в котором совсем юный главный герой оттирает примерно такие же надписи в подъезде. Ну вот и весь прекрасный роман становятся такой же надписью. Можно было хотя бы регион поменять и еще что-то кроме имени.

Начала читать "Поповича". Те части, где рассказывается про экономику прихода и людей, окружающих священника - как будто новеллизация наших рабочих семинаров. В остальном такой крепкий роман взросления. Местами там не самые приятные эротические фантазии подростка.

К холивару по поводу Токарчук (если не в курсе, нобелевская лауреатка призналась, что использует ИИ для ресерча и всех бомбит). Я вот в процессе работы показываю свои тексты ИИ, чтобы он меня похвалил. И мне не стыдно. Считайте это моим советом для авторов.

В Польше очень элегантно решили проблему неиспользованных эмбрионов. Напомню, для христианства уничтожение эмбрионов - это самая большая проблема ВРТ, потому что с некоторых точек зрения это приравнивается к аборту (есть и другие, когда убийством считается только умерщвление того, у чего есть сердцебиение). В Польше ВРТ до 2015 года было в серой зоне, но сейчас разрешено почти все (даже суррогатное материнство, которое запрещено в менее религиозных европейских странах), но только для супружеских пар. Так вот, эмбрионы нельзя уничтожать по желанию владельцев, но через 20 лет хранения они переходят в статус донорских и подсаживаются каким-то другим людям.

Почитала сегодня про репродуктивные клиники в Гане. Знаете как там выглядит утро перед подсадкой? Пары приходят в клинику, а там в зоне ожидания стулья стоят как в протестантской церкви. К ним выходят проповедник и директор клиники и начинают молиться и петь госпелы. Врачи тоже участвуют, потому что они воспринимают себя как каналы передачи благодати. Не все эти люди регулярно посещают протестантские церкви, но кто же откажется от лишнего благословения?

Я много раз в этом исследовании удивлялась тому, как оно все по Фрэзеру. И потому что четко выделяются ритуалы гомеопатической и контагиозной магии (хотя они везде выделяются, в практиках на богатство и студенческих приметах тоже на отлично) и угадываемая трехчленка магия-религия-наука, в которой магия и наука ближе друг другу, потому что предполагают личное воздействие на мир, без обращения к стороннему более сильному актору (тут все тоже сложнее, потому что колдуны по Фрэзеру достаточно тупые и вообще не задумываются о сути происходящего, в действительности все не так, конечно). Но Фрэзер был у меня на подкорке и я о нем просто говорила, не заглядывая в первоисточник. А сейчас решила заглянуть ("Золотая ветвь", глава 3). А он там суть гомеопатической магии как раз на бесплодии и объясняет (но сначала на причинении вреда). Кому тут еще актуально? Записываем! (Это сейчас даже не шутка, своими глазами видела аннотацию на "Золотую ветвь" как на книгу, из которой можно подчерпнуть много полезных ритуалов). У батаков (остров Суматра) бесплодная женщина, желающая стать матерью, изготовляет деревянную куклу, которую держит на коленях, полагая, что это приведет к исполнению ее желания. На островах Бабарского архипелага женщина, которая хочет иметь ребенка, приглашает мужчину (отца большого семейства) помолиться от ее имени духу солнца Упулеро. Из красной хлопчатобумажной ткани делают куклу, которую женщина заключает в свои объятия, как бы намереваясь кормить ее грудью. Потом приглашенный многодетный отец ловит курицу и, держа ее за лапы, прикладывает к голове женщины, приговаривающей: "О, Упулеро, возьми птицу и, умоляю тебя, пусть ребенок сойдет вниз в мои руки и в мое лоно". Затем он спрашивает женщину: "Пришел ли ребенок?" – на что та отвечает: "Да, он уже сосет". После этого приглашенный для молитвы мужчина кладет птицу на голову мужа бесплодной женщины и бормочет какие-то слова. В конце концов курицу убивают и вместе с некоторым количеством бетеля кладут на место для домашних жертвоприношений. По окончании обряда по деревне разносится слух, что женщина родила, и друзья приходят ее поздравить. Мнимое рождение ребенка является здесь чисто магическим обрядом, направленным на то, чтобы путем подражания и мимикрии вызвать действительное деторождение. Кроме того, здесь налицо стремление сделать обряд более эффективным благодаря молитвам и принесению жертвы. Иными словами, магия перемешалась в данном случае с религией и от этого получила большую силу.

Узнала, что в королевской британской семье невозможно престолонаследие при суррогатном материнстве (при донорстве, конечно, тоже), потому что будущий монарх должен быть рожден "из тела" королевской особы. То есть жены принцев во время королевской свадьбы меняют свой статус настолько, что их тело буквально становится королевским и способным создавать королевское. Символично, конечно, с точки зрения все тех же обрядов перехода, одна личность умирает, другая рождается. Но практическая причина в том, чтобы ничего не подменили в процессе. К тому же, в Британии другое законодательство, суррогатное материнство там разрешено только на добровольной основе и с судом, который определяет биологических родителей как социальных и по сути является усыновление (в РФ не так, у нас это другая процедура). Не буду углубляться в слухи про детей Меган Маркл, об этом можно почитать на каналах про жизнь селебрити. А про суррогатное материнство в Великобритании можно почитать у Кати, которая недавно прошла школу биологических родителей и обещает рассказать чему там научилась.

Этнографическое из Минска про переживание утраты. Кальвария - старое католическое кладбище. Хоронить нельзя, но можно подхаранивать. В семье случилось горе через 70 лет после другого двойного горя и ребенка подхоронили к его, вероятно, двоюродным бабушке и дедушке. Тогда же поставили памятник. Сильное потрясение потребовало сильного ритуала.

Мастерская исследования ценностей ЛШ открывает набор! В этом сезоне полевая исследовательская школа для студентов посвящена феномену традиции и близким категориям — ритуал, обычай, привычка, норма — и их бытованию в современном мире в сравнительной перспективе социальных наук. Мы наблюдаем взлет интереса к традиции в широком смысле — локальности, народной крестьянской культуре, новой сельскости, наследию. Как традиция возникает, меняется, откуда черпает свои силы в разных социальных, культурных контекстах? Как, с помощью чего эмпирически исследовать традицию? Школа включает три блока — учебный, подготовка к полю и работа в поле. На школе будут ведущие российские исследователи — Рогозин, Варшавер, Сивков, Верховцев и многие другие. Студенты придумают собственные идеи исследований и воплотят их на практике. Лучшие работы будут опубликованы в тематическом номере журнала "Пути России" Место: д. Прислон, Тверская область Даты: 18 июля – 2 августа Дедлайн заявок: 17 мая Подробности и подача заявок — тут