korean_art_by_russian

Не зря говорят, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. На занятиях студентам часто напоминаю, как полезно смотреть фотографии Кореи рубежа XIX-XX вв. Корея привлекала тогда путешественников, название «страна-отшельник» создавало особый манящий образ. Ведь страна была закрыта для внешних любопытных глаз, и вот открылась. Благодаря иностранцам осталось немало фотографий, есть даже видеосъемка. Не всегда приглядный вид у Кореи, и корейцы, по моим впечатлениям, чуток стыдятся того, какой была страна в те времена, когда «мир уже огого, а мы все нищие в белых одеждах». Но это глубинные комплексы, которые молодёжь точно проработает. А из фотоматериалов можно составить приличный видеоряд о жизни городов и деревень. Смотрите, какой кадр! Группа, молящаяся чансынам-духам-хранителям деревень. Интересны и одежда, и поведение людей, и чансыны. Здесь обувь собенно привлекла: первый раз на человеке заметила те самые деревянные копытца намаксин, что не раз видела в музеях. И таких фотографий на просторах интернета много. Занятно подмечать особенности быта и внешнего вида людей, сравнивать с нашим представлением о Корее старой и Корее новой, которая пусть чансынам и не молится больше, но про духов не забывает.

Мы более-менее привыкли читать о Корее и корейцах в текстах, написанных нашими корееведами и соотечественниками, жившими в Корее какое-то время. Но что думают о себе сами корейцы? Книжная новинка «Корея глазами корейцев» — как вариант ответа на этот вопрос. Книга написана южнокорейским журналистом Хон Тэсоном, переведена с корейского. Читаем у автора: - «корейцы не любят людей»; - «не считают полноценным человеком того, кто не стремится изо всех сил жить хотя бы чуточку сытнее и лучше»; - «чтобы достичь успеха в Корее, нужно растоптать других корейцев и идти по их головам»; - «кореец жаждет стать единственным объектом всеобщей зависти». За такие фразы русскому автору пришлось бы «отвечать» — дать уйму ссылок, словить критику от знатоков. А здесь уста корейца глаголят. Название книги перевели в угоду серии, и такой вариант может ввести в заблуждение. Автор не рассказывает о том, каково это — жить в Корее. Он рассуждает о становлении корейского характера и мышления. На корейском книга называется «Рождение корейцев». В книге мало про современную Корею как таковую, зато много рассуждений об истории, которые автор использует для своей главной задачи — вывести формулу корейского характера и объяснить его. Публицистика, ссылок нет, факты интерпретируются свободно, доказательств почти не приводится. Не всё стоит принимать за чистую монету, но читать — как взгляд корейца на самих себя. Предупрежу: это не лёгкое чтиво вроде заметок из жизни в Корее. Его стоит трезво оценивать, сомневаться, проверять — и делать личные выводы. Многие пассажи привлекательны, но не всегда веришь автору. Его не интересуют отдельные индивиды. Он пишет о корейцах в целом. И после обширного описания приходит к такому выводу: Корейцы должны утереть нос друзьям и соседям; воспитать детей лучше, чем другие; проявить сыновнюю почтительность, став такими сыновьями и дочерьми, за которых родителям не придётся краснеть от стыда; победить Японию, которой нет прощения; получить признание США; разобраться со своим никчёмным правительством. Они ощущают превосходство над теми, кому повезло меньше, и страдают от комплекса неполноценности из-за тех, кто преуспел больше. Затем корят себя за лень и работают ещё усерднее. Для корейца не существует понятия «время для отдыха». Даже если отдыхает тело, разум продолжает работать. В результате Республика Корея стала развитой страной с самым высоким уровнем самоубийств и самым низким индексом счастья. Что касается самого текста. Сбивчиво, сумбурно местами. Предложения тяжеловесные, просят редакторской правки. Но читать ли? — Вполне. С учётом всего вышесказанного. И лучше как мнение, а не как истину в последней инстанции. #читать

Это случилось! 19 июня лидер группы BTS RM был назначен первым мировым послом Национального музея Кореи. Соглашение со стороны музея подписал директор - Ю Хончжун. Для корейского искусства статус этого человека, наверное, сравним со статусом отцов-основателей k-pop индустрии. Человек пользуется народным уважением за популяризацию корейского наследия внутри Кореи. А RMу предстоит помочь Ю Хончжуну осуществить его мечту - увлечь корейским искусством мир. Судя по по-мальчишески счастливому лицу RMa, он понимает, кто жмет его руку. Будет очень интересно наблюдать за этим союзом. А музей сообщает: RM, который всегда проявлял глубокий интерес и любовь к нашему культурному наследию и корейской культуре, отныне в качестве глобального посла Национального музея Кореи будет участвовать в деятельности по распространению ценности и красоты корейского культурного наследия по всему миру. Соединяя прошлое и настоящее, связывая Корею и мир, чтобы как можно больше людей могли познакомиться с нашей культурой и искусством! Национальный музей Кореи и впредь будет прилагать максимум усилий. Молодцы корейцы, любо-дорого смотреть, как справляются с поставленными задачами и идут к большой цели. #rm

Проведём закрытие цикла показов “Окно в Корейское кино. Новые открытия” максимально красиво, интересно и познавательно, в компании волшебной мелодрамы “Секрет” и нашего мудрого, очаровательного спикера))) ЕЛЕНА ХОХЛОВА Кореевед, доцент школы востоковедения НИУ ВШЭ, кандидат искусствоведения, блогер, создательница тг-канала @korean_art_by_russian , автор ряда работ об искусстве Кореи. Была гостем-экспертом на самой популярной киновстрече в истории K-movie Club))) Следуя за темой фильма, обсудим отношение современных корейцев к западной классической музыке. Купить билет

Фильм посмотрим, интересно поговорим о популярности классической музыки в Корее.

Похищение вдов, или Как выйти замуж второй раз, если закон запрещает? В 1500 году в Чосоне был принят закон, запрещающий повторный брак для вдов. Женщина должна была даже после смерти мужа до конца своих дней хранить ему верность. И кто-то хранил, но, как оказывается, не все были готовы мириться с такой участью. Поэтому вдовы разрешали себя похищать. Как это выглядело? Жених заранее договаривался с вдовой и её семьёй о браке, условиях и дне «похищения». Семья приданое готовила. В назначенное время он приходил в дом, забирал вдову и уносил с собой — часто заворачивая в одеяло. Женщина при этом кричала, соседи пускались в погоню. Но не слишком быстро, чтобы жених успел скрыться. После первой ночи в заранее условленном месте «преступника» ловили и приводили к уездному начальнику. Тот для вида приходил в ярость, приказывал наказать мужчину палками, но стражники в этот день были обычно без сил и били слабо - пару-тройку раз. Затем следовало решение: поскольку вдова уже «нарушила» клятву верности, новый жених обязан взять на себя ответственность за неё — то есть официально жениться. Таким образом, все формальности соблюдались: закон был нарушен, но в итоге восстановлен, а женщина получала возможность начать новую семейную жизнь без общественного осуждения. #знания

Друзья из Пушкинского дома в Сеуле организуют новый цикл занятий по корейской живописи минхва. Обычно занятия проходят онлайн. Но в этот раз формат новый - курс очный в Сеуле. Курсы дельные, знаю, что есть среди выпускников серьёзно увлеченные художники, чьи работы уже выставляются в Москве. Все подробности о курсах на афише.

Сегодня покритикую. В 1980-х годах в Корее гремело протестное арт-движение минчжун мисуль: художники-активисты писали яростные произведения против военной диктатуры и эксплуатации. Их арестовывала полиция, выставки закрывали, а они продолжали сопротивление. Это редкий случай в корейском искусстве, когда искусство говорило о насущном, что волновало массы, а не избранных из служащих культу под названием «Изящные искусства». Но в 1990-х годах диктатура пала, вчерашних бунтарей из минчжун пустили в государственные музеи и признали классиками. Художники потеряли главное - врага, с которым боролись и столкнулись с кризисом формы и содержания. О чем писать дальше? Один ушел в экологический активизм. Другой начал писать суровые пейзажи. А Ли Чонгу, герой выставки, что проходит сейчас в Сеуле, обратился к буддийской философии. В 1980-е он на мешках из-под риса писал изможденных, но готовых сопротивляться корейских фермеров. После падения диктатуры в 1994 году он получил премию «художник года», его заслуги признали, картины повесили в музеи. А дальше - художественный кризис. Во время пандемии он пережил рак желудка, измученный болезнью пришел в Национальный музей Кореи и «замер перед статуей Размышляющего Будды в позе пангасаю». И теперь на его картинах безмятежный Будда созерцает мировой хаос, соседствует с пламенем и россыпью звёзд. Ли Чонгу больше не зовет людей на площади, теперь он показывает: истинный протест сегодня — это сохранение внутреннего покоя. Идея хорошая, простая, вечная. Но на выходе получается вымученно и не цепляет. Прежде всего оттого, что образ выбран заезженный. Сколько этих Будд в исполнении разных художников я видела на ярмарках и в галереях. По растиражированности он уступает разве что лунной вазе. Внутренний покой? Да, хорошо, но сам Будда об этом, зачем нам Ли Чонгу для принятия этой задачи? От автора такого сильного, бескомпромиссного движения, как минчжун, волей-неволей ждёшь силы, живого порыва — ведь именно в этой яростной честности и была уникальная ценность их творчества. А о вечном получается у автора топорно, плоско и скучно. #корейскиехудожники

Я самый гордый препод сегодня. Мы это сделали! Моя дорогая выпускница Мария Чистякова поступила на факультет истории искусств в Университет Хоник на полную стипендию. По моим стопам!!! В родной мой Хоник. Как-то раз в интервью меня спросили, о чем я мечтаю. И кроме прочего я ответила, что мечтаю вырастить ученика, о котором я буду с гордостью говорит, что вот он мой. Не сразу получилось, тяжело было Маше, несколько отказов, но она не сдалась, прислушалась к советам и теперь будет учиться в моей дорогой Alma mater у ведущего специалиста по истории искусства эпохи Чосон. Семестр был у меня непростой, новость о поступлении Маши - до дрожи в руках. Горжусь. #гордыйпрепод

Редкий случай, когда произведение русского художника оказывается в ленте тех, кто следит за происходящим в корейском мире искусства. Михаил Ларионов, «Портрет Татлина», 1911, представлен на скандальной выставке в Ханхва, о которой был пост выше. Выставка посвящена кубизму. Листаю впечатления корейских кураторов и критиков о выставке, и там вдруг наш Ларионов, и так хорошо на душе. Да, редкий момент в истории, когда наше искусство звучало в унисон с миром, когда в прямом эфире художники не догоняли и не копировали, а творили. Когда только поступила на историю искусств в Корее, никак не могла понять, почему так много интереса со стороны корейских экспертов было к русскому искусству начала ХХ века. Все расспрашивали меня, просили фотографии из Новой Третьяковки присылать. Ларионов, Гончарова, Татлин, Малевич, Родченко — эти имена до сих пор воспринимаются как свежее, дерзкое и очень русское. Приятно, что французы отправили в Сеул Ларионова. На портрете надпись: «Балда». Изначально должен был получиться портрет друга, но художники поссорились, и появилась колкая надпись «Балда». Сквозь года читается как укол целой эпохе. #выставки