Заметки по психоанализу

Дорогие коллеги, кто вчера слушал лекцию о нарциссизме, я вас дезинформировала (прошу простить), говоря, что, скорее всего, статья Дени Рибаса, на которую я ссылалась, «Божественный и такой хрупкий нарциссизм» переведена на русский и доступна для чтения в Журнале клинического и прикладного психоанализа (ВШЭ). В упомянутом журнале можно прочитать другую важную и интереснейшую статью Дени Рибаса «Травматизм, повторение, расщепление и противопоказания к стандартному лечению». В статье описан случай Карла, который представил Сидни Стюарт в своей книге «Память о бесчеловечном». Ссылка на статью Дени Рибаса «Травматизм, повторение, расщепление и противопоказания к стандартному лечению».  Также делюсь ссылкой на статью Дени Рибаса «Божественный и такой хрупкий нарциссизм» на французском языке и на целый номер «Сто лет нарциссизма» во Французском журнале психоанализа (доступен к чтению также на английском языке).  #ДениРибас #нарциссизм #травма

Дорогие друзья, с большой радостью сообщаю, что предзаказ книги Андре Грина «Живая речь. Психоаналитическая концепция аффекта» открыт и доступен на сайте Издательства Символизация: https://symbol-book.ru В первой половине августа мы планируем, что книга выйдет из печати и мы отправим ее Вам через Яндекс доставку. Порой в типографии бывают технические паузы и переносы, и мы заложили время на этот случай. Стоимость книги 3.500 рублей, а стоимость доставки зависит от Вашего региона (ориентировочно от 150 до 300 рублей). Я действительно очень рада открытию предзаказа! Благодаря предзаказу каждый, кто ждёт выхода книги Андре Грина, гарантированно получит свой экземпляр. В книге «Живая речь. Психоаналитическая концепция аффекта» Андре Грин исследует роль аффекта в психической жизни и аналитическом процессе. Размышляя о связи аффектов, речи, мышления и бессознательного, Грин раскрывает механизмы символизации и формирования субъективного опыта. Работа представляет собой значимый вклад в современную психоаналитическую теорию и практику. Приятной покупки!!

По следам супервизии под руководством д-ра В. Капсамбелиса в Клубе французского ПА (перевод Дарьи Старой):  Наша работа состоит в том, чтобы замечать противоречия в дискурсе пациента. Это не значит, что одно утверждение – правдиво, а другое – нет. На некотором пси уровне оба утверждения могут быть верными несмотря на то, что находятся в явном противоречии. Наша работа состоит в том, чтобы осветить разные аспекты пси жизни, приводящие к тому, что оба утверждения будут верны (в психическом пациента).  Можем ли мы указать на противоречия, спросить о них?    Если мы думаем, что пациент способен выдержать противоречия, которые мы ему собираемся показать, если это не обернется риском появления у него нарциссической раны, мы можем это сделать. Если мы считаем, что пациент достаточно уверенно функционирует на невротическом уровне, если мы считаем, что он способен это услышать, принять, то да. Но если мы работаем с пациентом, который функционирует больше на уровне border-line, такую ремарку делать нельзя, потому что это несет в себе потенциальный риск дестабилизации. Вы можете это держать у себя в голове, но не можете это говорить пациенту.  Когда мы слушаем пациента, мы размышляем также о том, что не присутствует в его дискурсе.  Если пациент(ка) говорит: «Жена (муж) сказал(а), давай сделаем это, давай сделаем то», хочется спросить: «А Вы, чего хотели Вы?».  Поскольку мы много времени уделяем пациентам, находящимся в пограничных состояниях, порой – в тяжелых, которые нуждаются в поддержке, в большом внимании по отношению к их нарциссическим недостаточностям, мы рискуем попасть в ситуацию, когда мы не замечаем, что в этом мире есть пациенты, уверенно функционирующие на невротическом уровне (д-р Капсамбелис провел эксперимент, он попросил поделиться нас одним словом, ассоциирующимся с дискурсом и не единожды присутствующим в дискурсе пациента, чьи первичные интервью были представлены на СВ. Выслушав ответы, д-р сказал, что на его взгляд, то, как мы услышали материал, привело нас к тому, что мы увидели пациента более несчастным, чем он на самом деле является. Д-р Капсамбелис показал нам, что да, пациент столкнулся со сложностями и некоторыми трагическими событиями в своем детстве, подростковом возрасте, но, учитывая все это, он выбрал и построил достаточно хорошо организованную жизнь).  Когда пациент рассказывает об опыте работы с предыдущим терапевтом, в таком дискурсе на первых сеансах может содержаться предупреждение. Существует тенденция полагать, что если мы узнаем у коллеги на супервизии, какой аффект он испытывал при слушании того или иного пациента, то таким образом мы получим доступ к пониманию контрпереноса (КП). Да, пациенты пробуждают в нас очень четкие аффекты, напр., симпатию, сочувствие или антипатию, страх в тот или иной момент, однако КП  – это нечто бессознательное. На самом деле у нас нет доступа к КП, если мы задаем вопрос: «А что же Вы почувствовали?». Способ узнать подлинный КП – это обратить внимание на интервенции, которые сделал терапевт. Только так у нас будет доступ к пониманию КП.  Мы смотрим на линию, связь от одного сеанса к другому.  Правило слушания сновидений: главным, эксклюзивным сценаристом сновидения является сновидец. И у него нет обязательств ни перед кем в сновидении, он просто реализует свои желания, даже если они противоречивы. Даже если, к примеру, я вижу в своем сновидении, что моя жена изменяет мне, то это потому что я хочу это сновидеть, это мое желание. Если я строю сновидение, которое рассказывает об этом, значит, что я хочу, чтоб это было так (напр., из-за того, что я хочу сам изменить, уйти от жены, но не испытывать вину за это), это не желание моей жены. Сновидения существуют не для того, чтобы показать, чего мы боимся, каковы наши печали, сновидения - это реализация желаний. Мы сами продуцируем наши сновидения, именно мы пишем сценарии для них.  #ВассилисКапсамбелис #контрперенос #сновидение

А мы всей командой готовимся к открытию предзаказа! Книжка получится большенькая, хорошая - 496 страниц:) На фото самая первая страница:)

КНИЖНАЯ ПОЛКА ИНСТИТУТА 📚 В Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах выпущена новая книга - «Играя вместе с Винникоттом» Андре Грина! Стоимость книги 1 200 рублей. Наши контакты Перед визитом необходимо позвонить, договориться о времени приезда! Коллеги, обращаем ваше внимание на то, что в Институте нет отдела доставки! Книги не высылаем. Из описания книги: «В 1999 году вышли в свет некоторые произведения Грина на английском языке: "The Dead Mother - The Work of André Green" (1999), подборка статей, посвящённых Андре Грину, которые были подготовлены именитыми аналитиками под редакцией Грегори Кохона (среди них – текст выступления Майкла Парсонса), а также перевод работы "Le discours vivant, la conception psychanalytique de l'affect", написанной в 1973 году. В том же году был опубликован перевод книги "travail du négatif", написанной на французском языке в 1993-м. Таким образом, рассуждения Андре Грина стали более доступными для англоговорящей аудитории. Вместе с тем ассоциации Squiggle выпала большая честь обогатить коллекцию работ Андре Грина путём публикации этой монографии в рамках решения её основной задачи, а именно – популяризации научного наследия и идей Д. В. Винникотта».

Заболевания могут быть одними и теми же у разных людей, но функционирование их может кардинально отличаться. Существует ментальная дезорганизация, которая открывает двери к соматизации. У каждого - своя соматизация, своя соматическая слабость, своя соматическая уязвимость. В таких случаях нет прямой символической связи между болезнью и соматизацией, как у истерического пациента. Существует не только психика, существует также органическая логика. Психосоматика - это означает такой подход, при котором держат в уме, что речь идет об ансамбле психического и органического. Существуют физиологические факторы, такие, как напр., иммунитет, которые, судя по всему, тоже связаны с психикой. Все время речь идет о взаимодействии, мы не можем говорить либо о психике, либо о физиологии. Это всегда взаимодействие и того, и другого. Что нас интересует - это безусловно пси аспект, но это не мешает тому, что пациент может/должен получать мед.помощь. Парижская школа психосоматики во многом была сформирована как реакция несогласия с тезисами Чикагской школы психосоматики. Чикагская школа заявляла, что если кто-то страдает астмой, напр., то у него то-то и то-то, если кто-то страдает другой болезнью, значит у него вот такое функционирование. Они проводили прямую связь между ментальным функционированием и патологией. Парижская школа психосоматики этой точке зрения противостоит. В Парижской школе психосоматики мы не говорим о том, что пациент является психосоматическим, мы говорим, что психосоматическим является, скорее, способ понимания психосоматической экономики индивида. Ж.-К. Эльбез. Из сегодняшнего семинара в Клубе французского психоанализа. #ЖанКлодЭльбез Клод Смаджа: Не существует психосоматической структуры. Все индивиды независимо от их психического функционирования могут дезорганизоваться под влиянием травматических ситуаций и развить соматические заболевания. Соматическое решение не является специфичным только для одного типа психического функционирования. Это последствие ментальной дезорганизации, которая может произойти с каждым под влиянием травмирующих факторов, когда возбуждение из-за травмы превышает способности психики индивида к проработке и ментализации этих событий. Диана Табакоф: Не существует ни пациента, ни болезни, психосоматических. Сам подход является психосоматическим, подход конкретного психоаналитика, который получил соответствующее образование. Это его способность осуществить прочтение, анализ определённой ситуации.

Для любого мужчины первой женщиной в его жизни является его мать. Какой странный персонаж в жизни мужчины эта женщина, сыном которой он является, «плод ее чрева»; удивительная, основополагающая, бесповоротно близкая, но странная! Забудьте на мгновение анатомические гравюры и то, что вы узнали из «естественных наук», и читайте, прислушиваясь к тому, что вы чувствуете в себе, признайтесь, что вы ничего в этом не понимаете! Это, кажется, происходит в ее животе. Он родился, как сказали ему, в боли. Слитый с ней, а она с ним, они составляли единое существо, одну кровь, одну утробу, один пол. Когда он начал отделяться от нее, она начала властвовать над ним. Она была для него всем; она, она имела все, он догадался, что это было благодаря ему. Он дополнял ее, он заполнял ее, он был тем, чего как он не знал, недоставало. Взамен она дала ему все, всему научила, всем руководила: улыбка, слова, сфинктеры. Ее образ служит ему, чтобы символизировать разметку его собственной жизни: Парка, Мадонна, Эриния, девушка с обложки, оплакивание Христа. Говорят о «материнском безумии» (A. Green), с тем чтобы обозначить ту совокупность невероятных событий, которые следуют друг за другом начиная с зачатия, беременности, рождения и т. д.: висцеральное безумие женского материнского, столь протопатическое, как и оргазмическое «бешенство» эротической женственности. Сравнение тем более значимое, что для того, чтобы пережить это материнское безумие, нужно, чтобы мать «сделала то же самое, что и шлюха». Потому мать, она сразу, изначала изменяет своему сыну, с третьим персонажем, его собственным отцом (или ее собственным отцом?). Из этого соперника он пытается сделать спасителя, даруя ему то женское, которое она ему внушает и идентифицируется с ним настолько, насколько она ему это позволяет. Впрочем, неправда то, что она всемогущественна; она то присутствует, то отсутствует, возбуждая избытком и недостатком. Более или менее хорошая, достаточно внимательная, но ветреная, она является соблазнительницей - первой, - потом она уйдет, оставшись всемогущественной только в его снах и мечтах. Но она оставляет ему послание: если он слишком возбудится, думая о ней, кара будет ужасной. Он слышит, но нужно, чтобы он увидел, чтобы поверить в это; затем он отказывается, создает свои собственные запретные чувства, но, несомненно, никогда в это полностью не верит. В конце концов, эта мать, сумасшедшая, шлюха и вестница, кто же она? Когда Маленький Ганс спрашивает свою мать: «Мама, у тебя тоже есть "делать пи-пи"?», материнский ответ на удивление двусмысленен: «Разумеется. А что?» На самом деле, мать Ганса не говорит ничего; она ничего не уточняет, ни своего пола, ни своей идентичности, ни своего желания. Сын ничего не понимает в материнском женственном своей матери, ему изменили своим женским эротизмом. С ним - это безумие; с другим - ярость. Странная двусмысленность: чего хочет женщина, чего хочет мать? Он совсем один. В поисках утраченного объекта он пытается идентифицироваться, опираясь на материнское и женское. Но что еще нужно перенести, чтобы быть, как его мать, мать и женщина? Это сложно, поскольку они одновременно и похожи, и непохожи. Тогда другое решение: так как эта мать является запретной женщиной, выбрать другую; но вот эта другая, она тоже кровоточит, наслаждается, а потом становится матерью; все начинается заново. Нет, не все: женское эротическое имеет преимущества; женское материнское - только недостатки. В любом случае, речь идет о том, чтобы сохранить эротическую женственность как можно дольше, так как однажды сын видит, что его мать становится совсем маленькой и что она умирает. Тогда он почувствует себя еще более одиноким. Жан Курню «Бедный мужчина, или почему мужчины боятся женщин» (1998). Пер. с фр. Тхостова А.Ш., Костаревой К.А. Французская психоаналитическая школа / под ред. А.Жибо, А.В. Россохина. - СПб.: Питер, 2005.

Французская психоаналитическая школа / под ред. А.Жибо, А.В. Россохина. - СПб.: Питер, 2005. Благодарю за столь щедрый дар того, кто смог отыскать бумажный экземпляр этой книги для меня!

Пуанкаре (Poincaré, 1914) описывает процесс создания математической формулы следующим образом: Чтобы новый результат имел ценность, он должен объединить элементы давно известные, но до сих пор разрозненные и кажущиеся чуждыми друг другу, и неожиданно привнести порядок туда, где царила видимость беспорядка. Тогда он позволяет нам с первого взгляда увидеть каждый из этих элементов на его месте в общем целом. Новый факт ценен не только сам по себе, но и тем, что он придает ценность прежним фактам, которые он объединяет. Наш разум так же хрупок, как и наши чувства; он потерялся бы в сложности мира, если бы эта сложность не содержала бы в себе гармонию; подобно близорукому, он видел бы только детали и был бы вынужден забывать каждую из этих деталей, прежде чем исследовать следующую, поскольку был бы неспособен воспринять целое. Единственные факты, достойные нашего внимания, — это те, которые вносят порядок в эту сложность и тем самым делают ее доступной для нас. Уилфред Р. Бион Научение на опыте. Итальянские семинары / Перевод с английского Дмитрия Селиванова - М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2026. #Бион

Уилфред Р. Бион Научение на опыте. Итальянские семинары / Перевод с английского Дмитрия Селиванова - М.: Издательство Beta 2 Alpha, 2026. #Бион