ИСККОН

#аудиошп  Способ уберечься от майи   «Бхагавад-гита» представляет собой суть ведического знания. Ведическое знание предназначено для постижения Кришны. Даже если вы изучаете Веды, без бхакти вы не сможете постичь Абсолютную Истину. Знание Веданты не предназначено для того, чтобы рассуждать о нём, превращая это в приятное времяпрепровождение.   Из лекции Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.18, Бомбей, 12.10.1973 г.)   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#фотошп Парамахамсы складывают пальцы в джнана-мудру и дают наставления обусловленным душам   «Большинство фотографий в Индии были сделаны Гурудасом, страстным фотографом. В фильме можно увидеть, как он бежит впереди группы санкиртаны, а затем поворачивается и быстро фотографирует. Теперь, с добавлением Джона в их группе, будет сделано ещё много фотографий, среди которых очень любимая серия Ямуны, называемая фотографиями "мудра пальмы".   Ямуна: «Я вернулась к архивам и насчитала более двадцати отдельных снимков мудры, которые вы (Джон, впоследствии Ядубара) сделали во время той лекции. И потом я помню, как спросила Шрилу Прабхупаду о них. Я спросила: «Шрила Прабхупада, сегодня на лекции вы так много сделали движений руками. Это имело какое-то значение?» И он сказал: «Да, это называется мудры. Мой Гуру Махарадж был очень опытен в выражении себя через мудры». Он сказал, что каждая из них имеет разное значение в соответствии с шастрами, и они используются, чтобы подчеркнуть суть» (Динатарини деви даси «Ямуна Деви. Жизнь в чистой преданности»).   «Ваишнавера крийа мудра виджне на буджхайа: ”Невозможно понять образ мыслей и действия вайшнава”. Это означает, что к чистому преданному нельзя подходить с материальными мерками. И когда нам выпадает возможность общения с ним, не следует воспринимать это как само собой разумеющееся. Не считайте его обычным человеком. Глубина его любви к Кришне — тайна для нас. Мы с почтением признавали тот факт, что преданность Прабхупады Кришне намного превосходила нашу. Мы были счастливы, что у нас есть такой возвышенный и любящий духовный учитель. Однако нам были дороги и другие стороны его личности, пусть они и не совсем вписывались в стандартные представления о “чистом преданном” или “духовном учителе”. Одним из примеров этого является то, что в характере Прабхупады было много от ребёнка.   Я также видел, как Прабхупада, сидя на заднем сиденье автомобиля, несколько раз поднимал и опускал стекло; я видел, как он водил пальцем по запотевшему стеклу и рисовал какие-то чудные фигуры. Прабхупада любил отрешённо напевать что-то сам себе. Что бы Прабхупада ни делал, всё это было ответом на вопрос Арджуны: “Как трансценденталист ходит, как он сидит и как говорит?” Некоторые парамахамсы — люди, подобные лебедям, — плавая в водах материального мира, напоминают детей. Порой они ведут себя как безумцы, вообще не вступая ни с кем в отношения, хотя Шрила Прабхупада так не поступал. А чаще всего они действуют как учителя, складывая пальцы в джнана-мудру и давая наставления обусловленным душам»   (Сатсварупа дас Госвами «Медитация на Прабхупаду»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 30 июня 2026 года — день ухода Шри Шьямананды прабху «Деяния Шри Чайтаньи Махапрабху подобны океану нектара. Даже одна капля из этого океана способна затопить все три мира» («Шри Чайтанья-чаритамрита Антйа-лӣла‌», 5.88). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шри Чайтанья Махапрабху проводил Свои игры в этом мире, чтобы наводнить все три планетных системы нектаром. Как это может произойти, показали на своём примере Шрила Рагхунатха дас Госвами и позже Тхакур Нароттама дас и Шьямананда Госвами, получившие милость Шри Чайтаньи Махапрабху. Сейчас та же самая милость наводняет весь мир благодаря Движению сознания Кришны. Современное Движение сознания Кришны — это продолжение игр Шри Чайтаньи Махапрабху, которые Он совершал, когда Сам находился в этом мире, потому что в нашем Движении мы строго следуем всем установленным Им принципам и делаем то же самое, что делал Он». «Такие преданные Господа Чайтаньи, как Шрила Вриндаван дас Тхакур, Шри Лочана дас Тхакур, Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, Шри Кави Карнапура, Шри Прабодхананда Сарасвати, Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Госвами, Шри Джива Госвами, Шри Гопала Бхатта Госвами, Шри Рагхунатха дас Госвами, затем Шри Шьямананда Госвами, Шри Нароттама дас Тхакур, Шри Вишванатха Чакраварти, Шри Баладева Видьябхушана, Шри Бхактивинода Тхакур и, наконец, Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (наш духовный учитель), а также многие другие великие и прославленные учёные и преданные Господа создали обширную литературу о Его жизни и наставлениях. Все их произведения основаны на шастрах: Ведах, Пуранах, Упанишадах, «Рамаяне», «Махабхарате» и других исторических повествованиях и подлинных писаниях, авторитетность которых признана выдающимися ачарьями. Они уникальны по композиции, не имеют себе равных по манере изложения и исполнены трансцендентного знания» («Шримад-Бхагаватам», Песнь 1, Введение Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады). «Сильно печалясь по поводу потери нескольких детей до его рождения, родители назвали новорождённого сына Дукхи Кришна дас (дукхи – печаль, горе). Получив дикшу у Хридая Чайтаньи, Дукхи сменил своё имя на Кришна даса. Во Вриндаване он присоединился к Нароттаме дасу Тхакуру и Шринивасу Ачарье, чтобы вместе с ними изучать рукописи Госвами под руководством Шри Дживы Госвами. Существует множество историй о «ножных колокольчиках», в которых описано, как Кришна дас обрёл милость Радхарани, имя Шьямананда и уникальный знак тилаки. Возрадовавшись трансцендентному счастью, выпавшему на долю Кришна даса, Шри Джива Госвами даровал ему имя Шьямананда (тот, кто приносит радость Шримати Радхарани, или слуга Шьямасундары-Кришны). Через некоторое время после ухода Хридая-Чайтаньи, Шьямананда увидел во сне своего духовного учителя, который призвал его отправиться проповедовать. С помощью своего лучшего ученика Расикананды, Шьямананда с успехом распространял практику поклонения и служения Гаура-Нитьянанде по всей Ориссе». В пушпа-самадхи Шьямананды Прабху, расположенном на противоположной стороне улицы, ведущей от храма Радха-Шьямасундары до храма Радха-Дамодары, круглые сутки звучит киртан» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). Новости ИСККОН t.me/iskconru

#аудиошп У каждой планеты своя атмосфера   Люди, не задумываясь о несовершенстве своих чувств, гордятся ими, особенно глазами. Они полагаются на них, хотя глаза без солнечного света совершенно бесполезны. Миллионы и триллионы живых существ видят благодаря солнечному свету. Есть бесчисленное количество вселенных, и в каждой есть солнечный свет.   Из лекции Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.18, Бомбей, 12.10.1973 г.)   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — день ухода Шри Шридхары Пандита «Несмотря на свою бедность и жизнь в ветхой лачуге с протекающей крышей, Шридхар Пандит (Кхолавечи Шридхар) был очень удачлив, обретя привязанность Махапрабху. Он не спал ночи напролёт, постоянно повторяя Харе Кришна. Соседи думали, что он страдает от недоедания и поэтому не может спать. Каждый день Нимай Пандит покупал у Кхолавечи Шридхара бананы — плоды, коренья, побеги, цветы, а также тыквы. Между ними постоянно происходили дружеские перепалки, поскольку Нимай платил только полцены. «Если тебе не нравятся мои цены, — говорил Шридхара, пожалуйста, покупай банановые цветы у кого-нибудь другого». Затем, забрав с собой банановые цветы, Махапрабху уходил, не заплатив ни копейки. Шридхар пытался схватить его и бранился: «Я лишь бедный брахман. Весь небольшой доход мы используем для поклонения Ганга-деви». Но, в конце концов, Шридхар соглашался отдать Нимаю Пандиту несколько банановых цветов бесплатно. Во Враджа-дхаме Кхолавечи Шридхар служит Кришна-Балараме как Кусумсава-сакхи. Его самадхи расположено в районе 64 самадхи» (Маханидхи Свами «Самадхи гаудия-вайшнавов во Вриндаване»). «Шридхара, двадцать девятая ветвь, торговал корой банановых деревьев. Он был очень близким слугой Господа. Много раз Господь подшучивал над ним» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.67). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шридхара был бедным брахманом и зарабатывал на жизнь продажей коры бананового дерева, из которой делают чашки. Вероятнее всего, у него был участок с банановыми деревьями, и он собирал листья, кору и нежную сердцевину банановых пальм, и каждый день продавал всё это на рынке. Половину дохода он тратил на поклонение Ганге, а остальное — на собственные нужды. Когда Шри Чайтанья Махапрабху начал движение гражданского неповиновения против Кази, Шридхара танцевал от радости. Господь нередко пил воду из его кувшина. Накануне принятия Господом Чайтаньей санньясы Шридхара принёс Шачидеви тыкву, чтобы она приготовила её Господу. Каждый год он приходил в Джаганнатха-Пури, чтобы повидаться с Господом Чайтаньей Махапрабху. Согласно Кави-карнапуре, во Вриндаване Шридхара был пастушком по имени Кусумасава. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (133) говорится: «Пастушок по имени Кусумасава, участвовавший в кришна-лиле, впоследствии, в лиле Чайтаньи Махапрабху в Навадвипе, стал Кхолавечей Шридхарой». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — день ухода Шри Мукунды Датты «Ещё одна ветвь древа Чайтаньи, Мукунда Датта, был школьным товарищем Господа. Господь Чайтанья танцевал под его пение» («Шри Чайтанья-чаритамрита А‌дӣ-лӣла‌», 10.40). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Шри Мукунда Датта родился в районе Чаттаграма, в деревне Чханхара (полицейский участок Пития). Эта деревня расположена примерно в тридцати километрах от дома Пундарики Видьянидхи. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (140) говорится: «Во Врадже было двое замечательных певцов, которых звали Мадхукантха и Мадхуврата. В чайтанья-лиле они родились как Мукунда Датта и Васудева Датта, певцы из близкого окружения Господа Чайтаньи Махапрабху». Когда Господь Чайтанья ходил в школу, Мукунда Датта был его товарищем, и они часто спорили. В этих спорах Господь Чайтанья Махапрабху порой применял против Мукунды разные логические уловки. Это описано в одиннадцатой и двенадцатой главах Ади-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Господь Чайтанья Махапрабху вернулся из Гаи, Мукунда Датта ублажал Его слух пением стихов о кришна-лиле из «Шримад-Бхагаватам». Именно благодаря ему Гададхара Пандит Госвами стал учеником Пундарики Видьянидхи, о чём рассказано в седьмой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Мукунда Датта пел во дворе Шривасы Пандита, Махапрабху танцевал под его пение, а когда Господь Чайтанья в течение двадцати одного часа являл экстаз сата-прахария, Мукунда Датта своим пением ознаменовал начало этого действа. Иногда Господь Чайтанья Махапрабху ругал Мукунду Датту, называя его кхад‌аджа‌т‌хийа‌ бет‌а‌, поскольку тот посещал различные мероприятия, устраиваемые непреданными. Об этом можно прочитать в десятой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Господь Чайтанья нарядился богиней процветания в доме Чандрашекхары, первым запел Мукунда Датта. Ещё не сказав никому о Своём желании принять санньясу, Господь Чайтанья пришёл к Мукунде Датте, и Мукунда Датта тогда попросил Господа продолжить санкиртану ещё несколько дней, отложив принятие санньясы. Об этом говорится в двадцать шестой главе Мадхья-кханды «Чайтанья-бхагаваты». Когда Гададхара Пандит, Чандрашекхара Ачарья и Мукунда Датта узнали от Нитьянанды Прабху о намерении Господа Чайтаньи принять санньясу, они отправились в Катву и подготовили всё необходимое для киртана и церемонии посвящения Его в санньяси. А когда Господь стал санньяси, все они последовали за Ним. Шри Нитьянанда Прабху, Гададхара Прабху и Говинда сопровождали Его до самой Пурушоттама-кшетры (Джаганнатха-Пури). Об этом рассказывается во второй главе Антья-кханды «Шри Чайтанья-бхагаваты». В месте под названием Джалешвара Нитьянанда Прабху сломал посох Господа Чайтаньи. Мукунда Датта присутствовал при этом. Каждый год он приходил из Бенгалии, чтобы повидаться с Господом Чайтаньей в Джаганнатха-Пури‌». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#вайшнавскийкалендарь 29 июня 2026 года — Снана Ятра В день явления Их Светлостей, публичное омовение Божеств Господа Джаганнатхи — повелителя Вселенной, Баладевы и Субхадры — Его брата и сестры. «Наблюдая, как священнослужители омывали Господа Джаганнатху, Шри Чайтанья Махапрабху очень радовался. Но когда после этого праздника Господь Джаганнатха удалился в Свои покои, Шри Чайтанья Махапрабху, лишённый возможности созерцать Его, очень огорчился» («Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌, 11.62»). Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: «После церемонии омовения Шри Джаганнатхи и до Ратха-ятры, которая начинается спустя две недели, Божество Джаганнатхи раскрашивают заново. Этот период называется анавасарой. Многие люди ходят в храм, на встречу с Господом Джаганнатхой, каждый день, и для них Его отсутствие после церемонии омовения невыносимо. Шри Чайтанья Махапрабху особенно тяжело переживал разлуку с Господом Джаганнатхой». Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌» (1.122): «…Анавасара — это период, когда Шри Джаганнатхаджи нельзя увидеть в храме. После церемонии омовения (снана-ятры) Господь как будто заболевает. Тогда Божество Джаганнатхи переносят во внутренние покои, где Его никто не может увидеть, и тело Джаганнатхи обновляют. Это называется нава-яувана. Позже, во время Ратха-ятры, Господь Джаганнатха снова предстаёт взорам публики. Таким образом, в течение пятнадцати дней после церемонии омовения посетители храма не могут видеть Господа Джаганнатху». Комментарий Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла‌» (13.8): «…У Господа Джаганнатхи есть разряд слуг, которых называют даитами. Эти слуги не отличаются высоким происхождением (то есть не являются брахманами, кшатриями или вайшьями), но благодаря своему служению Господу пользуются всеобщим уважением. Вот почему их называют даитами. Они заботятся о Господе Джаганнатхе со дня Снана-ятры до того момента, когда Господа переносят с трона на колесницу, ратху. Тех даитов, что происходят от брахманов, именуют даита-пати, предводителями даитов. Даита-пати подносят Господу Джаганнатхе сладости и другие кушанья во время анавасары, когда Господь отдыхает после Снана-ятры. Им также доверено ежедневное предложение Господу сладостей рано утром. Считается, что во время анавасары у Господа начинается жар, и даита-пати лечат его фруктовым соком, символизирующим целебные настои». Существует история: как-то в день снана-ятры в храм пришёл человек, который всю жизнь искренне и преданно поклонялся Шри Ганешу. Увидев непривычный облик Господа Джаганнатхи, он расстроился, так как зная, что Господь является источником всех воплощений, надеялся увидеть любимый им образ Ганеша. И Господу Джаганнатхе, видевшему чистое и искреннее сердце этого человека, пришлось принять образ Ганеши, со слоновьим хоботом и ушами. С тех пор в этот день Господь одевает Хати-веши (хати — слон, веша — одежда). Господь Джаганнатха и Господь Баларам одеты как слон, а Богиня Субхадра носит вешу из цветка лотоса. Новости ИСККОН t.me/iskconru

#фотошп Он светился как гордый отец   «Прабхупада проповедовал и в окрестных деревнях. Вместе с г-ном Джаривалой, несколькими учениками и Божествами Радхи и Кришны он садился в машину и ехал в Бардоли или Меол. Деревенские жилища представляли собой крытые соломой постройки из обожжённой глины, с обмазанными коровьим навозом стенами и полами. В честь визита Прабхупады деревенские жители рисовали на земле перед входом в свои дома узоры из рисовой муки, а улочки по обочинам украшали глиняными горшками, банановыми листьями и кокосами.    Г-н Н.Д. Патель: “Прабхупада произвёл на жителей моей деревни большое впечатление. Они говорили, что пением Харе Кришна он творит чудеса. «Он, несомненно, святой чудотворец, — говорили люди. — Столько людей Запада стали преданными благодаря имени Господа!» Людям очень нравилось то, насколько практичным было бхакти Прабхупады. Его лекции производили очень хорошее впечатление не только на вайшнавов, но и на многих христиан и парсов. Даже некоторые дружественно настроенные мусульмане начали верить, что Господь Кришна — Господь всех.  Никто из святых прошлого не распространял так эту философию. Конечно, у нас в деревне все вайшнавы, но мы верили в Сурьяджи, Дургу, Тхакураджи и так далее. Но после того, как Прабхупада объяснил нам, что такое «Гита»,  кто такой Господь Кришна, все мы начали петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Люди были под таким впечатлением, что даже после встреч с Прабхупадой, в его отсутствие, громко пели маха-мантру и приветствовали друг друга словами «Харе Кришна, Харе Кришна». Провожая Прабхупаду, ему и каждому преданному жители на прощанье говорили: Харе Кришна!"»  (Сатсварупа дас Госвами «Прабхупада Лиламрита»).   «Каушалья даси: "В Сурате весь город выстелил красный ковёр для Прабхупады. Люди растянули сари между домами поперёк улиц, чтобы создать для нас тень, когда мы будем идти с санкиртаной. Все открывали окна и сыпали цветы и рис. Сотни людей подходили к нам и вешали на нас гирлянды. Когда они скапливались на шее, нам приходилось их снимать. Их было так много. И Прабхупада неустанно встречал сотни людей и угощал их маленькими конфетами. Сурат был поистине волшебным городом. Прабхупада неутомимо посещал различные программы. Так как мы много общались, то он знал, что я выучила Шри Ишопанишад и могла пропеть его. Мы поехали в деревню вблизи Сурата, где он попросил меня пропеть Шри Ишопанишад. Я поднялась и пропела, но очень нервничала. Мне тогда было 18 лет. Я знала все стихи и спела их. Прабхупада обращался с нами как со своими детьми. Когда я закончила, он светился как гордый отец. Он позвал меня и положил голову себе на колено. Он похлопал меня по спине и погладил мою голову, и сказал, что очень гордится мной. Это был один из тех волшебных моментов, которые я никогда не забуду. Он был очень сердечным и нежным"» (Сиддханта дас «Воспоминания о Шриле Прабхупаде»).   На фото: — В Сурате, Индия, декабрь 1970 г.   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv

#вайшнавскийкалендарь 27 июня 2026 года — Панихати Чида Дахи Утсава Ежегодный фестиваль в память праздника, который устроил Рагхунатха дас, следуя указанию Нитьянанды Прабху, в Панихати, где раздавались рисовые хлопья с йогуртом. Эта восхитительная история описана в «Шри Чайтанье-чаритамрите Антйа-лила» (6.43-100). «Рагхунатха дас получил возможность встретиться с Нитьянандой Прабху. Господь звал его, но Рагхунатха дас не осмеливался подойти к Нему. Тогда Господь силой притянул его к Себе и поставил Свои стопы ему на голову. Господь Нитьянанда по природе Своей очень милостив. Но Он же и большой шутник. Из милости к Рагхунатхе дасу Он сказал ему следующие слова. «Ты ведёшь себя как вор, потому что не подходишь близко, а держишься вдалеке. Наконец Я поймал тебя и накажу по заслугам. Устрой пир и накорми всех Моих спутников йогуртом с рисовыми хлопьями». Услышав эти слова, Рагхунатха дас очень обрадовался». Он немедленно отправил своих людей в близлежащие деревни, чтобы купить всевозможные съестные припасы. Они принесли рисовые хлопья, молоко, йогурт, сладости, бананы, сахар и другие продукты. Измельчённый рис замачивали в молоке. Половина этого была затем смешана с йогуртом, сахаром и бананами. Оставшуюся половину смешали со сгущённым молоком и приправили топлёным маслом и камфарой. Все преданные получили два глиняных горшка, один с рисовыми хлопьями, смешанными с йогуртом, а другой — с рисовыми хлопьями, смешанными со сгущённым молоком. «Как только разнеслась молва о том, что готовится пир, отовсюду стали стекаться брахманы и другие почтенные люди. Скоро собралась несметная толпа народа». «Когда рисовые хлопья раздали всем, Господь Нитьянанда Прабху в медитации призвал Шри Чайтанью Махапрабху. При появлении Шри Чайтаньи Махапрабху Господь Нитьянанда Прабху вскочил на ноги. Вместе Они стали любоваться тем, как люди с удовольствием ели рис с йогуртом и сгущённым молоком. Господь Нитьянанда Прабху брал по пригоршне риса из каждого горшка и, забавы ради, клал его в рот Шри Чайтанье Махапрабху. Шри Чайтанья Махапрабху тоже с улыбкой брал пригоршню риса, клал её в рот Нитьянанде и смеялся, заставляя Господа Нитьянанду съесть всё. Так Господь Нитьянанда ходил по рядам собравшихся на угощение, и все вайшнавы, стоявшие там, наблюдали эту забаву. Никто не мог понять, что делал Нитьянанда Прабху, прохаживаясь по рядам. Лишь немногие, самые удачливые, могли видеть, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху тоже находится с Ним». «Господь Нитьянанда приказал: «Ешьте, восклицая Святое Имя Хари!» Тут же звуки Святых Имён «Хари! Хари!» наполнили всё мироздание. Когда все вайшнавы во время еды стали повторять Святые Имена «Хари, Хари», они вспомнили о том, как Кришна и Баларама обедали вместе со Своими друзьями-пастушками на берегу Ямуны. Шри Чайтанья Махапрабху и Господь Нитьянанда Прабху очень милостивы и великодушны. К великой удаче Рагхунатхи даса Они приняли всё, что он Им преподнёс». Новости ИСККОН t.me/iskconru

#аудиошп Солнце — это глаза всех планет   Материальный мир покоится на солнечном свете. Благодаря существованию солнечного света все планеты вращаются. Благодаря температуре солнечного света вращается вся планетарная система по своей орбите. Это научный факт. Благодаря солнечному свету растут растения и идут дожди.   Солнечный свет — источник всего света. В материальном мире мы знаем, что такое солнечный свет, джйоти. Но каков его источник? Сияние солнца — это отражение другого сияния, брахма-джйоти. А откуда исходит этот брахма-джйоти? Он исходит от Кришны.   Из лекции Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.18, Бомбей, 12.10.1973 г.)   Новости ИСККОН t.me/iskconru Душа ИСККОН t.me/sparchiv