Индийский дневник

В среду 17 июня в 15:00 состоится очередное судебное заседание по делу Никиты. в Домодедовском городском суде, Московской области. Адрес: Советская ул., 26, микрорайон Северный, г. Домодедово Желающие поддержать могут приехать. В само здание суда вход свободный. При себе нужно обязательно иметь паспорт. Сам зал заседания маленький и туда ограниченно пускают несколько человек. Попасть на само заседание шанс небольшой. Но можно будет несколько секунд увидеть Никиту, когда его будут заводить в зал. Это промежуточное заседание о продлении меры пресечения в ходе расследования. Процесс и расследование продолжается. О конкретике говорить рано.

Всем привет! Спустя определённое время появилось немного новостей о Никите.

Друзья, эти дни, как никогда, важно поддержать Никиту Машкина! ❤️ Расходы на помощь и решение его ситуации исчисляются сотнями тысяч. Адвокаты, сиделки для больной мамы, вещи, лекарства... Вы можете сделать свой небольшой вклад — приобрести его авторский курс «Управление вниманием». Средства пойдут на его поддержку, а вы получите уникальный ценнейший материал для улучшения вашей жизни! 🙏

Сегодня в Домодедовском суде было промежуточное заседание по делу Никиты. О продлении задержания пока идет расследование. Арест продлили на 2 месяца. Собрали много ходатайств и положительных рекомендаций от всех редакций и организаций в которых работал Никита. Так же упор делали на то, что дома осталась больная мама за которой нужен уход. Просили домашний арест. Тем не менее, суд оставил под стражей в СИЗО. Держится он бодро, энергично. Не унывает и адекватно осознает происходящее. Передавал привет всем соболезнующим. Благодарил поддерживающих средствами. *** При вьезде из Индии при досмотре у Никиты нашли запрещенные ввозу вещества. Это находится на особом контроле у органов. Заседание суда по окончательному сроку будет через 2-3 месяца. Будем держать вас в курсе. Пока он находится в СИЗО-3 в г. Серпухов. Личных встреч нет, только с адвокатом. Писать ему на телефон или телеграм бессмысленно, так как все телефоны у следователей. У него нет никакой связи кроме как записок через адвоката. В суде вчера удалось с ним увидеться вживую и поддержать, насколько это возможно. Создана оперативная группа поддержки из близких друзей в Москве. Мы плотно общаемся с адвокатом, встречаемся и посещаем все мероприятия. Передаем лекарства и нужные вещи. На адвоката и сопутствующие расходы по улучшению его содержания нужно много средств. Если хотите поддержать, можно написать мне Игорю в личные сообщения.

Друзья, Никита Машкин действительно попал в неприятности. Сейчас находится в заключении. Идет расследование. Работают юристы и адвокаты. Все новости будем сообщать дополнительно, по мере поступления официальной информации. Просим не заниматься распространение сплетен и домыслов, этим вы никому не помогаете. Доверенное лицо, Игорь Музалевский, занимается помощью со сбором средств на все сопутствующие расходы. Если у вас возникнет желание помочь, можете написать ему в личные сообщения.

в Гокарне визуально выделяются 3 группы: - оттеснённые в горы племена: женщины очень маленькие (120 см) с очень жёсткими вытянутыми лицами с заметными скулами, кости очень тонкие, мужчины невысокие с курчавыми волосами и пустыми шальными глазами; их родственники, до недавнего времени ещё встречавшиеся на берегу лет 10 назад ходили голые, не пользовались одеждой, не имели признаков материальной культуры: жили в хижинах последи пустого двора с двумя входами для людей и буйвола, в выгребной яме жили чёрные лохматые свиньи, питавшиеся отходами и калом; - рыбаки внешне похожие на крестьян гауда: жили в низких шалашах рядом с морем, женщины с моно-дредами (дреды скатанные в один), к ним гауда относятся с нескрываемым пренебрежением; - крестьяне гауда: лица овальные, волосы прямые или вьющиеся, заметно вменяемее рыбаков и племён (образование 4-5 классов), женщины полные, после 50-ти ходят с голыми грудями, но без дредов на голове, следуют в основном мейнстимовому индуизму (шиваиты или вайшнавы), но это недавно, наиболее уважают местные культы Рудры и Ганапати в виде камней с принесением кровавых жертв и местным духам, разводят буйволов, все дворы завалены тряпками и кучей другого добра, стоят небольшие храмчики, дома типичные для крестьян - чем отличаются от других описанных классов все 3 описываемых сообщества очень уважают Кали в местной сложнопроизносимой форме, кожа тёмная или смуглая как у типичных южан (но не такая тёмная как у тамилов)

прожив 16 лет в Карнатаке как раз среди гауда был крайне удивлён их легендами, что они яко бы кшатрии: основываются они на том, что когда было княжество Кадамба, они его защищали, а после падения стали крестьянами (в принципе логика есть), однако невооруженным глазом видно, а продолжительное наблюдение показывает, что ничего из менталитета и повеления кшатриев у них нет - боязливые (нигде больше в Индии не видел таких волнительных и боязливых), ну и вообще примитив, если сравнивать с преимущественно кшатрийскими районами типа раджастана - разница колоссальная, и естественно живущие рядом в городе Гокарна брамины никакими кшатриями их не считают, отзываясь максимально уничижительно именно исходя из знания местного населения, ставя их в кастовой лестнице недалеко отошедшими от самых низших (те самые ади карнатака и горные племена), хотя на мой взгляд с племенами разница есть и довольно существенная как в генотипе, так и в поведении и энергии (племеные раньше приходили в город на Маха Шиваратри и сравнить было можно)

вести из Непала садху раскуривают 1,5-метровый чилум и ржут трансляция из ашрама Гуптешвар в деревне Кусма недалеко от Покхары (Непал), там в организованном Шив Гири (Байком Бабой) ашраме садху обучают беспризорников на пуджари и заодно следят за сталактитовой пещерой, уходящей вглубь горы - Гуптешвар Махадев

Маха Шиваратри у горы Гирнар в Гуджарате - самое крутое шиваратри в Индии, толпы садху устраивают маленькую Кумбха Мелу со всеми вытекающими купанием и танцами на горе Гирнар совершали аскезы Дататрея и Горакшанатх, раджа подарил эту территорию садху, поэтому у основания горы посёлок Боуднатх почти полностью из ашрамов садху с офисами всех нага-акхар, ближайший город Джунагадх был местом основания самой ныне многочисленной Джуна Акхары, а штат Гуджарат можно сказать бабовская республика: алкоголь в штате запрещён, зато курить можно везде и всё, особенно садху и хоть под окнами полиции, почти в каждой деревне ашрам, поэтому и стягиваются в Гирнар толпы раз в году на празднование Маха Шиваратри - вся гора и прилегающие джунгли в лагерях садху, а львы временно прячутся, хотя бывает скушают неожиданно незадачливого паломника (видео: специальный корреспондент канала «Тотренгцал» Юрий гостит сейчас в ашраме у Харидева Гири прямо у основания горы)

[*сторонняя рекомендация] Что произошло с телом Будды после смерти? Когда Будда Шакьямуни достиг паринирваны (окончательного выхода из круга перерождений) его смерть стала началом культа реликвий. Согласно Махапариниббана-сутте, тело Учителя было подготовлено к кремации с исключительной тщательностью: его обернули в сотни слоёв ткани, пропитанных маслами, поместили в железный саркофаг и установили на погребальный костёр. По преданию, огонь не загорался до прибытия ученика Махакашьяпы, лишь после его поклона пламя вспыхнуло само. После кремации остались саририка дхату (костные реликвии, которые в буддийской традиции воспринимаются как знак духовной чистоты и просветления). Вокруг них разгорелся спор: правители соседних государств требовали часть останков. В итоге реликвии разделили на восемь частей и над ними возвели ступы - особые сакральные сооружения. Позднее царь Ашока вскрыл ступы и заново распространил реликвии по своей империи, превратив культ Будды в географию святых мест. В «Лаборатории культур» мы регулярно разбираем такие сюжеты: как формируются культы, зачем религиям реликвии и как миф становится частью политики и географии. Подписывайтесь 🙌