Полезное знание

📝 Истинная потребность души и Истинный Объект её любви и поклонения Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Поистине, для души нет ни спасения, ни счастья, ни совершенства, кроме как в том, чтобы Один лишь Аллах был Объектом её поклонения и любви, так, чтобы не было для неё никого любимее Него и не было ничего более предпочтительного, чем Его довольство и приближение к Нему. И, поистине, душа нуждается, более того, испытывает острую жизненную необходимость в Нём как в её Объекте поклонения и любви, а также в Высшей цели её устремлений. И нужда души в Нём с этой стороны более велика, чем её нужда в Нём как в её Господе, её Творце и Создателе. Именно поэтому тот, кто уверовал в Аллаха как в своего Творца, Дарующего удел, Господа и Властелина, но не уверовал в то, что нет иного божества, кроме Него, Которому надлежит поклоняться, Которого следует любить, страшиться и бояться, а приобщил к Нему в поклонении кого-то другого, — тот является неверующим в Него, многобожником, совершающим многобожие (ширк), которое Аллах не прощает. Как сказал Всевышний: „Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей“[1]. И сказал Всевышний: „Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха“[2]. Тем самым Он сообщил, что тот, кто полюбил что-либо помимо Аллаха так же, как он любит Аллаха, тот взял себе равного [Ему в любви] помимо Аллаха. Именно поэтому обитатели Огня скажут тем, кому они поклонялись, находясь вместе с ними в Огне: „Клянёмся Аллахом, мы пребывали в очевидном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров!“[3]. И это приравнивание заключалось лишь в любви и обожествлении, а не в сотворении, могуществе и господстве (рубубийя)»[4]. ➡️ Размышление над словами имама (Комментарий) Сердце человека сотворено лишь для одной великой цели — вмещать в себя безраздельную любовь к своему Создателю. Но когда оно лишается ясного и подробного знания (ма’рифа) об Аллахе, Его наипрекраснейших Именах и наивысочайших качествах, оно неизбежно пустеет. И в эту зияющую пустоту проникает губительная привязанность к творениям. Человек начинает любить свою семью, детей, богатство или статус той всепоглощающей любовью, которая по праву принадлежит лишь Господу миров. Но всякий, кто возлюбил творение наравне с Аллахом или сильнее Него, непременно будет наказан самим объектом своей привязанности. Эта слепая, чрезмерная любовь становится источником душевных мук, ревности и постоянной тревоги как для самого любящего, так и для того, кого он возлюбил. Ведь слабые творения просто не способны нести на себе ту тяжесть божественной любви и обожествления, которую на них возлагают. Истинный многобожник (мушрик) — это не только тот, кто совершает земной поклон идолу. Зачастую идол скрыт глубоко в тайниках души. И сердце никогда не исцелится от этого скрытого многобожия, пока не осознает, что его абсолютная свобода, прохлада очей и истинное счастье кроются лишь в том, чтобы самая сильная, трепетная и безраздельная любовь устремлялась только к Тому Единственному, Кто никогда не умирает, не предаёт и не покидает Своего раба. ─────────────── 👉 Ссылки и примечания: [1] «Ан-Ниса» (Женщины), 4:48. [2] «Аль-Бакара» (Корова), 2:165. [3] «Аш-Шу‘ара» (Поэты), 26:97–98. [4] «Мифтах Дар ас-са‘ада» (2/1161–1162). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @fawaid_polzi #ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Ширк #Сердце #ИменаАллаха

💬 Истинное счастье и совершенство души Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Благая цель, посредством которой сыны Адама обретают совершенство, счастье и спасение, — это познание Аллаха, любовь к Нему и поклонение Ему Одному, у Которого нет сотоварищей. И это является истинной сутью слов раба: „Ля иляха илля-Ллах“ (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха). С этим были отправлены посланники и ниспосланы все Писания. И душа не обретёт праведность, не очистится и не достигнет совершенства ничем иным, кроме этого». 📖 «Мифтах Дар ас-са‘ада» (2/1160). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @citati_uchenih #ИбнАльКаййим #Таухид #ПознаниеАллаха #Счастье #ОчищениеДуши

💬 Величайший завет посланников Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Поклонение Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварищей, и то, чтобы Аллах был для раба любимее всего иного — это величайший завет, с которым приходили посланники и к которому они призывали народы». 📖 «Мифтах Дар ас-са‘ада» (2/1161). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @citati_uchenih #ИбнАльКаййим #Таухид #Поклонение #ЛюбовьКАллаху #Манхадж

Если положить эти два пути на весы здравого разума и чистого естества (фитра), разница станет очевидной. Так называемый таухид отрицающих качества Аллаха — это в своей сущности оскорбление Господа миров. Он лишает Творца Его совершенных качеств, возводит ложь на Его Писания и приравнивает Абсолютного Создателя к неполноценному творению. Истинный же Таухид пророков зиждется на абсолютном возвеличивании Аллаха, Его освящении и восхвалении. Он утверждает за Ним все качества совершенства и полностью очищает Его от любого уподобления творениям (тамсиль). Невозможно сравнивать Единобожие, которое возвышает своих приверженцев до высочайших ступеней Рая (‘Иллийюн) и делает их праведными предводителями, с тем искаженным путём, который низвергает своих последователей в нижайшие глубины Ада (Асфаля Сафилин), обрекая их на заблуждение, скверный нрав и вечное злосчастье. ─────────────── 👉 Ссылки: [1] ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, «Аль-Хакк аль-вадых аль-мубин» (стр. 4–5). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @ilmnafi #Акыда #Таухид #АсСади #ИбнАльКаййим #ИменаАллаха

📝 О Таухиде пророков и посланников и его отличии от таухида безбожников и отрицающих качества Аллаха В данной публикации представлен важнейший фрагмент из книги «Аль-Хакк аль-вадых аль-мубин фи шарх Таухид аль-анбия ва-ль-мурсалин» (Ясная и очевидная истина в разъяснении Единобожия пророков и посланников). В этом труде выдающийся учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са’ди, да помилует его Аллах, даёт великолепное разъяснение (шарх) строкам из фундаментальной поэмы по вероубеждению «Ан-Нуния», принадлежащей перу имама Ибн аль-Каййима, да помилует его Аллах. Приведённые ниже слова глубоко раскрывают пропасть между животворящим Единобожием (Таухид), с которым Всевышний Аллах отправлял Своих посланников, и мёртвым, искаженным таухидом философов, безбожников и тех, кто отрицает совершенные качества Творца. Сказал выдающийся учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Са’ди, да помилует его Аллах: «Этот Таухид [Таухид пророков и посланников] является истинным Таухидом, и ничто иное не заслуживает этого названия. Это единственный Таухид в своей сути, истинности, доводах, доказательствах, наипрекраснейших следах и наиобильнейших плодах. Это тот самый Таухид, с которым Аллах отправил всех Своих посланников, ради которого Он ниспослал Свои Писания, сотворил творения и узаконил религиозные предписания (шариаты) для его утверждения. Он установил доводы разума и шариата [Корана и Сунны], а также знамения в мироздании и в самих душах, указывающие на его [Таухида] достоверность, совершенство, обязательность и на то, что только он является путём спасения от зла мирской и вечной жизни, а также средством достижения счастья и успеха. Это то, без чего сердца не обретут ни очищения, ни радости, ни умиротворения, ни правильной веры (иман), ни убежденности. Он является основой и фундаментом для всех деяний. Это тот Таухид, которого придерживаются лучшие из творений, самые совершенные разумом, самые чистые душами и вобравшие в себя все достоинства — а это все пророки, посланники, предводители прямого пути, светочи во мраке, а также их сподвижники и последователи. И отверг его, и отвернулся от него каждый безбожник и отрицающий [качества Аллаха], из числа тех, чьи религии испорчены, чьи разумы пришли в расстройство, кто приобрел наихудший нрав и кто противоречит пророкам в их пути и в их Таухиде — как в доказательствах, так и в том, на что они указывают. Таухид пророков содержит в себе истину и правдивость, очищающие души и облагораживающие нрав. Его доказательствами служит каждый ясный довод разума и каждый достоверный довод шариата [Коран и Сунна]. А таухид безбожников и отрицающих содержит в себе наивеличайшую ложь, подкрепляемую сомнениями (шубухат), которые сами по себе служат убедительным свидетельством невежества их приверженцев, а также испорченности их разумов и понимания. Поэтому сказал автор [Ибн аль-Каййим]: Послушай же тогда Таухид посланников Аллаха, а затем Помести его на одну из чаш весов Вместе с этими видами [заблудшего таухида], и посмотри, какой из них На весах окажется более достойным перевеса. И это потому, что вещь познаётся через свою противоположность. Истина становится ясной, и её свет проявляется через познание её самой, а также через познание той лжи, которая ей противоречит»[1].

📝 Превосходство знания над поклонением и великий статус его искателя Передаётся от Касира ибн Кайса, да помилует его Аллах, который сказал: «Я сидел возле Абу ад-Дарды в мечети Дамаска, и к нему подошёл какой-то человек и сказал: „О Абу ад-Дарда, я прибыл к тебе из Медины, города Посланника Аллаха ﷺ, ради хадиса, о котором до меня дошло, что ты рассказываешь его от Пророка ﷺ“. Он [Абу ад-Дарда] спросил: „И тебя не привела торговля?“ Тот ответил: „Нет“. Он спросил: „И тебя не привело [сюда] ничего иного?“ Тот ответил: „Нет“. Тогда он сказал: „Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Тому, кто вступит на путь, ища на нём знание, Аллах облегчит путь в Рай. И, поистине, ангелы непременно складывают свои крылья из довольства искателем знания. И, поистине, за искателя знания просят прощения те, кто на небесах, и те, кто на земле, и даже рыбы в воде. И, поистине, превосходство учёного над поклоняющимся подобно превосходству луны над остальными звездами. Поистине, учёные — это наследники пророков. И, поистине, пророки не оставляют в наследство ни динара, ни дирхама, но оставляют в наследство только знание, и тот, кто взял его, взял наиобильнейшую долю»“»[1]. Этот хадис является наиважнейшей основой в вопросе достоинства требования религиозного знания (таляб аль-‘ильм). Он наглядно демонстрирует наипрекраснейшие плоды искренности: человек преодолел огромное расстояние от Медины до Дамаска исключительно ради одного-единственного хадиса Пророка ﷺ, не имея никаких мирских целей. Именно ради таких искренних искателей ангелы простирают свои крылья, а все творения обращаются к Аллаху с мольбой за них, подтверждая их наипочётнейший статус наследников пророческого знания. Сказал имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: «Если раб [Аллаха] ищет [религиозное] знание, то он устремляется к величайшему из того, что можно искренне посоветовать рабам Аллаха. И именно поэтому ангелы любят его и возвеличивают, вплоть до того, что простирают перед ним свои крылья из довольства, любви и почтения»[2]. ─────────────── 👉 Ссылки: [1] Ибн Маджах (223). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса (сахих). [2] «Мифтах Дар ас-са‘ада» (1/172). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @fawaid_polzi #ИбнАльКаййим #Знание #Ангелы #Достоинство #ПоискЗнаний

📝 Почему точный список 99 Имён Аллаха скрыт от нас? Различные списки 99 Имён Аллаха, которые приводятся в трудах учёных, — это результат их усердного шариатского исследования (иджтихад). Собирая эти Имена из текстов Корана и Сунны, обладатели знания стремились разъяснить людям Имена Аллаха и Его совершенные качества, надеясь удостоиться великой награды, о которой Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, у Аллаха девяносто девять Имён — сотня без одного, и тот, кто постигнет их, войдёт в Рай»[1]. Сам же точный список не был закреплён в достоверных хадисах. Более того, учёными достоверно установлено, что в благодатном Коране и пречистой Сунне существует более ста Имён Аллаха. В этом кроется божественная мудрость — побудить верующих к непрерывному изучению Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ с целью извлечения этих Имён, размышлению над их смыслами и усердию в поклонении посредством них. Сказал имам Ибн аль-Вазир, да помилует его Аллах: «Установлено, что определить [конкретно] эти девяносто девять Имён возможно лишь по содействию (тауфик) от Всевышнего Аллаха, подобно часу ответа [на мольбу] в пятницу, поскольку они сокрыты в общем числе Имён Аллаха»[2]. Таким образом, сокрытие точного перечня Имён — это не преграда для верующего, а милость и великий стимул. Истинное познание Всевышнего не достигается сухим заучиванием кем-то составленных списков. Оно требует от раба живого, искреннего погружения в тексты Откровения, трепетного поиска и размышления. Тот, кто обратит своё усердие к познанию Господа, непременно получит от Него содействие на этом благородном пути. Просим Всевышнего Аллаха открыть наши сердца для понимания Его Книги и даровать нам истинное постижение Его наипрекраснейших Имён и наивысочайших качеств. ─────────────── 👉 Ссылки: [1] Аль-Бухари (2736), Муслим (2677). [2] Ибн аль-Вазир, «Исар аль-хакк ‘аля аль-хальк» (стр. 159). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах ➡️ Другие посты по этой теме: ➡️ Что на самом деле значит «постичь» 99 Имён Аллаха? ➡️ Степени постижения наипрекраснейших Имён Аллаха @fawaid_polzi #Акыда #Таухид #ИменаАллаха #ИбнАльВазир #Мольба

💬 Основы благочестия и достоинства великих деяний Сказал имам Ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Знай, да помилует тебя Аллах, что благой нрав — это самое тяжёлое из того, что будет положено на Весы [в День Суда], и что благодаря ему человек достигает степени того, кто [непрестанно] постится и выстаивает [ночные] молитвы. И что того, кто поддерживает родственные связи, Аллах поддержит Своей связью [милостью], а того, кто порывает их, с тем Аллах порвёт связь. И что наилучшее из деяний — это молитва в установленное для неё время. Затем — благочестивое отношение к родителям. Затем — усердие (джихад) на пути Аллаха. И что самые надёжные узы веры (иман) — это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха. И что терпение (сабр) по отношению к вере подобно голове по отношению к телу. И основой [стержнем] всего этого дела является мольба (ду‘а), ибо, поистине, всё дело находится в Руках Аллаха: Он ведёт Прямым путём того, кого пожелает, и использует его [в подчинении Себе], и вводит в заблуждение того, кого пожелает, и оставляет его без Своей поддержки. Поэтому тебе надлежит устремляться [с мольбами] к Тому, в Чьих Руках находится всё дело, и вверять своё дело Ему». 📖 «Васыйя аль-‘алим аль-джалиль Муваффак ад-Дин Ибн Кудама аль-Макдиси (сахиб аль-Мугни)» (стр. 38). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @citati_uchenih #ИбнКудама #БлагиеДела #Нрав #Сабр #Дуа

📔 Высшее наслаждение обитателей Рая Верующие (мусульмане) переносят трудности земной жизни, непрестанно поклоняясь Творцу и уповая на Его милость. За это Аллах дарует им величайшую награду — блаженство, перед которым померкнут все остальные райские блага. Передаётся от Сухайба, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Благословен Он и Возвышен, скажет: „Хотите ли вы чего-нибудь, чтобы Я добавил вам [к этому]?“ Они ответят: „Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?“ Тогда Он приоткроет завесу, и не будет даровано им ничего более любимого для них, чем взирание на их Господа, Могуч Он и Велик»[1]. ➡️ Разъяснение хадиса 🟠 Фраза «Хотите ли вы чего-нибудь, чтобы Я добавил вам?» служит преддверием к проявлению величайшей милости — той самой «добавки», которая будет дарована обитателям Рая сверх изначального блаженства. 🟠 Слова «Разве Ты не обелил наши лица?» указывают на слова Всевышнего: «А те, чьи лица побелеют, окажутся в милости Аллаха, где они пребудут вечно»[2]. Обитатели Рая посчитали, что спасение от Огня и вхождение в обитель блаженства — это предел предначертанного, и не могли вообразить ничего прекраснее. 🟠 Слова «Тогда Он приоткроет завесу» указывают на завесу из Света (Нур). Между Всевышним Аллахом и Его творениями существует преграда, субстанцией которой является Свет, о чём передаётся и в других достоверных преданиях. 🟠 Выражение «взирание на их Господа» раскрывает истинный смысл слов Всевышнего: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее, и добавка»[3]. «Наилучшее» — это Рай, а «добавка» — это лицезрение Лика Аллаха. Это подтверждается и другим аятом: «Одни лица в тот день будут сиять и на Господа своего взирать»[4]. ➡️ Извлекаемые пользы 🟠 Данный текст является фундаментальным доказательством (далиль) Ахлю-Сунна на утверждение качества лицезрения Аллаха (руъяту-Ллах) в Раю. Этот хадис наносит сокрушительный удар по воззрениям джахмитов, му’тазилитов, хариджитов и всех тех, кто отрицает это великое качество (сыфа). Чистое вероубеждение (‘акыда) праведных предшественников заключается в том, что верующие воочию увидят своего Господа. 🟠 Разъяснение безграничной милости Аллаха и Его щедрости по отношению к богобоязненным рабам. 🟠 Вершина блаженства: никакие телесные наслаждения — будь то дворцы, реки или сады — не сравнятся с духовным восторгом от созерцания Господа миров. Именно это является подлинным пределом упований верующего и главной целью, ради которой совершается праведный труд в земной жизни. Именно об этой величайшей награде молил лучший из людей ﷺ в своей известной мольбе: «О Аллах, я прошу Тебя о наслаждении взирания на Твой Лик и о тоске по встрече с Тобой!»[5] ─────────────── 👉 Ссылки: [1] Муслим (181). [2] «Али ‘Имран» (Семейство ‘Имрана), 3:107. [3] «Юнус» (Иона), 10:26. [4] «Аль-Кыяма» (Воскресение), 75:22–23. [5] Ан-Насаи (1305). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса (сахих). ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @hadith_sharh #Хадис #Акыда #Таухид #Рай #Муслим

➡️ Комментарий: В этом потрясающем тексте имам Ибн аль-Каййим разрушает иллюзию о том, что истинное счастье кроется в мирских благах. Он выводит фундаментальное правило: земные наслаждения имеют ценность лишь тогда, когда они служат мостом к довольству Аллаха. Истинный Рай на земле — это познание Творца через Его Имена и Качества, а также любовь к Нему. Тот, кто лишён этой духовной связи, проживёт жизнь в страданиях, даже если будет владеть всем миром, ибо его сердце всегда будет томиться от пустоты, заполнить которую способен только Аллах. ─────────────── 👉 Ссылки и примечания: [1] Муслим (181). [2] Ибн Маджах (184). Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф). Однако существует подобный достоверный хадис, который передал имам Муслим: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Аллах, Благословен Он и Возвышен, скажет: „Хотите ли вы чего-нибудь, чтобы Я добавил вам [к этому]?“. Они ответят: „Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?“. Тогда Он приоткроет завесу, и не будет даровано им ничего более любимого для них, чем взирание на их Господа, Могуществен Он и Велик!» [3] Ан-Насаи (1305), Ахмад (18325). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным (сахих). [4] Ар-Рафи‘и в «Ат-Тадвин» (2/403). Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф) в «Ад-Да‘ифа» (3282). [5] Арабское выражение «куррат аль-‘айн» означает глубокую радость и покой, которые «охлаждают» глаза и останавливают слёзы печали, принося умиротворение сердцу. [6] Это выражение является прямой отсылкой к словам Аллаха: «А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает жизнь, полная тягот» [«Та Ха», 20:124]. ✒️ ‘АбдуЛлах Абу ‘АбдуЛлах @citati_uchenih #ИбнАльКаййим #ЛюбовьКАллаху #Акыда #АхлюСунна #Рай