Дневник Михаила Голубина

«К МУЖУ ТВОЕМУ ВЛЕЧЕНИЕ ТВОЁ»   «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16).   Ступор в понимании Многие при чтении этого стиха озадачены. Особенно мужчины. Как же так? Вроде бы, на практике наоборот. В большинстве семей у мужей половое влечение выше, чем у жён. Верующий читает Бытие 3:16 и думает: «Странно, что-то я не вижу прям такого влечения ко мне у жены? Мне иногда кажется, что интим только одному мне нужен». 🤔 Давайте разбираться. Есть разные толкования на этот счёт, но, я пока придерживаюсь определённого понимания. На безошибочность не претендую 🤷‍♂️   Герменевтический крючок Итак, нам нужно осмыслить термин «влечение» на иврите. В оригинале здесь используется редкое слово тешука. Оно встречается в Библии всего три раза. - Быт.3:16 (влечение жены к мужу). - Быт.4:7 (влечение греха к Каину: «у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним»). - Песн.7:11  (романтическое влечение). Так как тешука в Быт.3:6 и 4:17 находятся почти рядом и принадлежат одному автору, то, думаю, логично сопоставить именно их смыслы. Кроме того, в обоих случаях тешука употребляется на фоне противопоставляемого господства. Также о влечении в Быт.3:16 сказано не в контексте приятных бонусов для мужа, а в контексте наказания. Если применить лексико-синтаксический и контекстуальный метод герменевтики, то вырисовывается такой ключевой нюанс.  В Быт.4:7 это слово означает агрессивное, захватническое желание – грех хочет овладеть Каином, подчинить его себе. То же самое значение (скорее всего) переносится и на жену: её влечение – это не про сексуальное желание или любовь. Здесь о страстном стремлении обладать мужем, доминировать над ним, контролировать его, заменить собой его главенство. Речь идёт о борьбе за власть. Женщина будет инстинктивно пытаться захватить лидерство в семье, а мужчина – подавлять её силой («господствовать»). Последствия грехопадения Это трагедия брака: вечная борьба двух эгоистичных «я». Именно это имел в виду апостол Павел в 1Тим.2:12, запрещая женщинам учить и властвовать над мужчиной, как напоминание о последствиях греха. «Влечение» – это искажённый грехом инстинкт женщины стремиться занять место мужа, управлять им и его жизнью. А ответная реакция мужчины («господствовать») – это искажённая грехом жестокость и деспотизм. Вместе это создаёт вечный конфликт в браке. В чём здесь логика наказания? Логика Божьего наказания здесь может быть такой: «Ева, ты захотела рулить сама? Ты захотела сама контролировать свою жизнь и жизнь мужа в обход Меня? Ну, хорошо. Теперь это желание рулить и контролировать станет твоим внутренним бременем. Отныне ты будешь проводить жизнь в панических попытках взять мужа под контроль, но этот контроль принесёт тебе только боль, потому что муж будет сопротивляться и господствовать». До грехопадения Ева была в абсолютной безопасности, потому что её главным Источником был Бог, а Адам был её верным защитником. Когда Ева согрешила, она отрезала себя от Источника безопасности. Внутри женской души образовалась огромная чёрная дыра страха и уязвимости. А как реагирует женская психика на страх и небезопасность? Она пытается контролировать окружение, чтобы создать хотя бы иллюзию безопасности. В чём здесь Евангелие? Когда женщина находит свою глубокую безопасность во Христе, её тешука утихает. Ей больше не нужно рулить мужчиной. Она может разжать пальцы, выдохнуть и позволить Богу работать с её мужем. И только тогда мужчина, чувствуя, что его больше не контролируют, добровольно выходит из кустов своих внутренних блокировок и желает стать настоящим защитником.

🥊 ЕЗЕР КЕНЕГДО: почему твоя жена - не кухонный ассистент, а военный союзник. Сейчас готовлюсь к семейному лагерю. Одна из моих тем: «Две логики - одна плоть». Я столько наслушался проповедей о брачном соответствии на основании Быт.2:18: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.» Часто звучит поучение про соответствие: возрастное, интеллектуальное, финансовое, этническое… Я не против самой идеи предупредить об издержках перечисленных разностей. Но когда это становится топовой темой, пора бы сделать остановку. (А ещё бывают и такие заявления: «Если у вас разница в возрасте более 4-х лет - это не воля Божья» 😳. Дочка слышала с кафедры такое чудо откровения). Если друг другу понравились тракторист и бухгалтерша, не надо тут приводить Быт.2:18. Оно вообще не об этом. О чём же этот текст? В Синодальном переводе Бог создал для Адама «помощника, соответственного ему». В этом тексте слова «соответственный» вообще нет в оригинале. Интересен и термин «помощница». У многих мужчин в голове автоматически рисуется образ такого «милого подмастерья». Подай-принеси, приготовь борщ, погладь рубашку и не мешай Адаму рулить миром. Из-за этого перевода слово «помощник» в браке часто звучит как субординация: есть босс, а есть ассистент. Но если мы раскопаем оригинальный иврит, библейский патриархат заиграет совершенно другими красками. Там стоит фраза «Эзер Кенегдо». И это настоящий теологический блокбастер. 1️⃣ Что такое «Эзер»? В ВЗ это слово встречается чуть больше 20 раз. И в большинстве случаев «Эзером» называют… Самого Бога! («Бог - помощь наша и щит наш»). Когда древние пророки просили у Бога «эзер», они звали не секретаршу. Они звали Военного Союзника. Того, у кого есть сила спасти тебя, когда твои собственные ресурсы на нуле. Женщина создана не потому, что Адам не успевал поливать грядки. А потому, что он один не мог справиться с глобальным Божьим призванием. 2️⃣ Что такое «Кенегдо»? Буквально это переводится как «напротив него», «лицом к лицу» или «на равных». Некоторые библеисты переводят это как «равный ему противник». Не в смысле враг, а в смысле «тот, кто стоит напротив, сдерживает и балансирует». 🖇️ Соединяем вместе и получаем взрывной смысл: Жена - это «сила, которая спасает тебя тем, что противостоит тебе». Мужская логика часто векторная, как танк. Если мужчина загорелся идеей, он летит по прямой, не замечая оврагов. Ему не нужен поддакивающий ассистент. Ему нужны берега! Ему нужен кто-то, кто встанет «кенегдо» (глаза в глаза) и скажет: «Любимый, ты летишь без тормозов». Братья, это не война против вас, это борьба за вас. Жена противостоит тебе не для того, чтобы уничтожить твой авторитет, а чтобы его упрочить. Когда моя жена говорит, что я был не готов к проповеди - она не против меня. Она против моей неподготовленности. Но она за мой авторитет. 🤵‍♂️ Мужья, вам совет: когда жена спорит с вашей «железной логикой», не кричите: «Ты всегда против меня!». Она не против вас, а напротив вас. Она выполняет свою работу. Без этого спасительного противостояния многие из нас давно бы разбились или ушли в апатию. 🙎‍♀️ Жены, вам фокус: ваша задача - противостоять мудростью и любовью, чтобы созидать, а не пилить. Вы выступаете против опасностей, которых не видит ваш муж. 🐍 В первой семье змей взломал эту операционную систему Божьего замысла. И получилось, что муж допустил пробел в охране сада, а жена вместо того, чтобы быть помощницей лицом к лицу к мужу, напротив мужа, повернула своё лицо в другую сторону. А потом помогла мужу не в охране, а в его падении. 🛟 Но Бог не оставил эту систему сломанной. В Притчах Он рисует портрет женщины, которая вернулась на своё место. В книге «Притчи Соломона сквозь тысячелетия» я разбираю термин эшет хаиль - «добродетельная жена». Это совсем не про рабыню или трудоголика. Термин хаиль использовался в военном деле. Это человек, который удерживает позиции, рискуя жизнью. Добродетельная жена готова за своего мужа пожертвовать всеми удобствами. Для неё семья - это жизнь, это всё. Она будет биться за неё до последнего.

КАКАЯ ЖЕНЩИНА ПОМАЗАЛА ХРИСТА? 🏺 Часто звучит вопрос: грешница из Лук.7 и Мария из Ин.12, помазавшие драгоценным маслом Христа, это разные женщины или одна и та же? Этот вопрос пришёл к нам ещё из раннего средневековья. В 591 году Папа Римский Григорий Великий в своей проповеди официально объединил три библейских образа в один: безымянную грешницу (из Луки 7), Марию из Вифании (сестру Лазаря) и Марию Магдалину (из которой Иисус изгнал семь бесов). Так в западной традиции родился собирательный образ «кающейся Марии Магдалины», который укоренился в искусстве, живописи эпохи Возрождения и в народном сознании. Однако библейская экзегетика строго разделяет этих женщин. Давайте назовём несколько различий, которые проигнорировала папская традиция. 📍 Различие 1. География и таймлайн Первый сюжет (Луки 7). Происходит в первой половине служения Христа на севере страны - в Галилее. Иисус только набирает популярность. Второй сюжет (Иоанна 12). Происходит на юге, в Вифании (пригород Иерусалима), всего за 6 дней до распятия Христа. Это финал Его земного пути. 📍 Различие 2. Репутация и социальный статус Галилейская женщина. Местная знаменитость с клеймом «грешницы». Весь город знает, чем она занимается. Для религиозной элиты её присутствие воспринималось на уровне осквернения. Мария из Вифании, сестра Марфы и воскресшего Лазаря. Женщина с достойным именем, близкий друг Иисуса. Её семью уважают настолько, что на похороны брата приходила иудейская элита из Иерусалима. О греховном образе жизни здесь нет и речи. 📍 Различие 3. Техника помазания и объём масла В Галилее. Женщина буквально плачет навзрыд. У неё нет воды, и она омывает ноги Христа своими слезами, вытирая их распущенными волосами. Её сосуд - классический скромный алабастрон (по данным археологии около 50-100 мл). Для неё это «заначка» на чёрный день и бывший рабочий инструмент для ароматизации и создания обстановки (Пр.7:17), который она перепосвящает на благое дело - для Спасителя от её пороков. В Вифании Мария не плачет. Она совершает пророческий, почти царский ритуал. Иоанн чётко указывает объём - литра чистого нарда (около 320 мл). Это кувшин королевского благовония стоимостью в 300 динариев (годовой бюджет рабочего). 📍 Различие 4. Что возмутило свидетелей? В доме фарисея Симона (Галилея) хозяин возмущён личностью женщины: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто прикасается к Нему». Здесь религия брезгует человеком. В доме Лазаря (Вифания) Иуда Искариот возмущён стоимостью операции: «Зачем такая трата? Можно было продать и раздать нищим». Здесь религия считает деньги. 📍 Различие 5. Мотив и суть помазания Грешница из Галилеи (Лк. 7). Это акт благодарности за прощение. Она приходит в дом фарисея, чтобы показать свою любовь в ответ на даруемую милость. Иисус прямо говорит: «Прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много» (Лк.7:47). Её жест это эмоциональное, спонтанное излияние сокрушенного, умилённого и благодарного сердца, которого коснулось Евангелие. Мария из Вифании (Ин. 12). Это осознанный пророческий акт подготовки к погребению. Иисус сам интерпретирует это так: «Она сберегла это на день погребения Моего» (Ин.12:7). Она единственная из учеников, кто понял, что Ему осталось немного до смерти, и оказала Ему царские почести заранее, в то время как апостолы всё ещё спорили о первенстве. ❤️❤️❤️ Вывод: Христу одинаково дороги и глубокое, тихое посвящение Марии, которая приносит Ему царские почести, и эстетически «неправильная» в глазах общества искренность безымянной женщины с улицы, которая сокрушается у Его ног о своей испорченной жизни. Завтра я намерен проповедовать о галилейской грешнице и о том, как в этой истории раскрываются удивительные грани Евангелия.