Институт Русской Политической Культуры

🎧 Преподаватель ИнРПК, режиссёр, журналист и политтехнолог Роман Владимирович Газенко отвечает на вопросы студентов 25 сентября 2026 года 00:25 Что можно сказать о прошедших выборах в Госдуму? О чём свидетельствуют показанные результаты и как они повлияют на формирование внутренней политики России? 02:55 Каково реальное значение Госдумы в современном российском государстве? Будет ли оно возрастать или, напротив, снижаться после выборов? 04:46 Вы профессионально занимались политтехнологиями и знаете механизмы формирования общественного мнения изнутри. Где проходит граница между убеждением человека в чём-то и манипуляцией им? 07:40 Может ли политтехнолог быть честным с аудиторией? Ведь его задача— не просто рассказать о реальности, а добиться определённого восприятия этой реальности. 08:02 Вы работали на советском телевидении, затем в российских коммерческих СМИ, сотрудничали с западной телекомпанией ZDF. Как изменилось ваше представление о том, кто на самом деле управляет информационной повесткой? И кто, по-вашему, управляет ею сегодня? 12:49 Как-то Вы сказали, что при Сталине был «умный народ», а сегодня обществу предлагают ориентироваться на такие фигуры как Бузова. Что именно вы называете «умным народом» — уровень образования, способность к самостоятельному мышлению, культурный кругозор или готовность принимать определённые ценности? 16:21 Если советская система образования была эффективной, то почему советский народ не смог удержать Советский Союз от распада? Что именно эта система образования не смогла объяснить или предотвратить? 23:43 Германия до сих пор является оккупированной страной? Какие конкретные признаки оккупации существуют сегодня? 26:00 Вы утверждали, что отношение немцев к России можно изменить буквально за сутки. За счёт чего? Пропаганды, дипломатии, изменения политики России, изменения немецких СМИ — или существует какой-то другой механизм? 29:13 Война с Россией – это уже решённый вопрос для Германии? Или может возникнуть что-то, что существенно повлияет на это решение? На каких союзников реально может рассчитывать Германия в случае войны с Россией? 31:15 Какой регион Вы считаете наиболее взрывоопасным на ближайшие месяцы? Это по-прежнему Ближний Восток или взрывоопасность перемещается в другие регионы? То, что мы наблюдаем сейчас в Европе и на Ближнем Востоке, это «уже взорвалось» или ещё идёт подготовка? И как могут развиваться события дальше? 34:21 Вы говорили о неизбежности переговоров между крупными державами и о том, что Россия должна получать свои «козыри» на фронте. Как выглядят наши политические шансы и позиции на фронте в преддверии нескольких анонсированных встреч мировых лидеров в различных форматах? 37:57 Вы говорите о необходимости государственной медиаплатформы, которая должна формировать у молодёжи определённые духовно-нравственные установки. Как государство должно и может формировать мировоззрение молодых людей через медиа? И где проходит граница между воспитанием и государственной пропагандой? 🤩 Развёрнутые тезисы 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Преподаватель ИнРПК, режиссёр, журналист и политтехнолог Роман Владимирович Газенко отвечает на вопросы студентов 25 сентября 2026 года   🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube   ·         Во время ковидобесия массовый домашний арест назывался самоизоляцией, а выборы, где по большому счёту у электората нет выбора, называются выборами. ·         Результаты выборов – это и показатель продолжения т.н. инерционной стратегии, которая не отвечает на все внешние и внутренние вызовы, и маркер достаточно серьёзного усиления фактора дестабилизации. Надеюсь, что всё-таки, зная реальный результат, власть верховная и региональная будет каким-то образом это учитывать в формировании своей внутренней политики. ·         Учитывая диспропорциональное представительство ЕР, значение Госдумы как аппарата легитимизации в политике исполнительной власти в современном контексте будет укреплено. Парламент как место дискуссий, где народные избранники могут ответить за свои предвыборные обещания, – это уже не про современную Госдуму. Но, в любом случае, пока это инструмент определённой стабилизации общества. ·         Инструменты внедрения внешних программ известны уже не первое столетие. Мы находимся в ситуации, когда практически весь накопленный человеческий опыт на нас обрушивается волной цунами под названием «когнитивная война». И это самое мощное оружие. ·         Убеждение большинства формируется на инструментальной базе манипуляции. Оператор – это тот, кто делится своим ресурсом, своими идеями с окружающим пространством, с другими людьми. А манипулятор – это тот, кто использует чужой ресурс как базу изъятия. Суть манипуляции заключается в том, чтобы внедрить в подсознание человека определённые программы, установки и оценки, и начать управлять его поведением. ·         Информационной повесткой управляет т.н. элита – вне зависимости от того, в какой стране мы находимся. Это мощнейший инструмент поддержания устойчивости власти и статуса действующей элиты. ·         Сталинская система образования довела до филиграни то, что было начато ещё усилиями Дзержинского, когда большевики взяли за основу британскую элитарную систему образования и сделали её общедоступной, в течение нескольких лет получив прекрасно образованное население. ·         Великую Отечественную войну встречал очень умный народ. Он мог принимать самостоятельное решение в условиях экзистенциального цивилизационного вызова под названием «гитлеровское нападение». Культурный кругозор и готовность принимать определённые ценности – это и есть тот умный народ, который, по выражению президента Кеннеди, выиграл космическую гонку за школьной партой. ·         Именно Германия к войне с Россией точно не готова, даже если её вдруг туда втянут. Кто реально представляет для нас угрозу, это Польша – с великолепной армией и очень сильным призывным потенциалом. И, как ни странно, Финляндия. ·         Взрывоопасным для наших национальных интересов я считаю два конца проекта Триморье. Один – это Калининградская область, второй – Приднестровье. ·         Наши шансы и переговорные позиции могут усиливаться сейчас не только на фронте. В основе фактора силы перед переговорами – наша внутренняя готовность отвечать на вызовы. Прежде всего, готовность нашей экономики, перейти на рельсы обретения технологического суверенитета и к ускоренному развитию в новом технологическом укладе. ·         Пропаганда, образование, воспитание – это единый комплексный процесс. Нельзя его дробить. ·         Есть внешние параметры ограничения вседозволенности – этика, мораль, нравственность. Но духовность – это то, что позволяет человеку не нарушать эти параметры, фактически не знакомясь с мерами карательного воздействия за нарушение оных. ·         Большинство населения законы не читает, но на улицах нет средневекового хаоса и первобытнообщинного беспредела. Это то, что называется духом закона. А писаный закон должен отвечать этому нравственному закону внутри человека – этому стрежню с очень трудно определяемым понятием совесть. 🤩 Развёрнутые тезисы 🤩 ИнРПК

🔔 Ближайшие события Института Русской Политической Культуры Осенние старты в Институте Русской Политической Культуры — в самом разгаре. ✅ 25 сентября начались занятия на 3-м потоке Историко-Политического Факультета. ✅ 3 октября прошли первые занятия 2-го потока Факультета Русской Фундаментальной и Политической Философии. ✅ Также 3 октября стартовали последние осенние группы Детского Дискуссионного Исторического Клуба. ❗️В октябре нас ожидает ещё два учебных события. 9 октября — начало обучения на Факультете Высшего Управления, 16 октября — на Факультете Продюсирования. ➡️С 16 ноября возобновляется обучение на курсе «ВОЗВРАЩЕНИЕ РУСКОЙ БИБЛИИ». 🏆А уже 27-29 ноября мы вновь будем ждать всех желающих на главном событии осени — Конференции «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ». В рамках Конференции пройдёт также торжественное выпускное мероприятие, обычно отмечаемое в Середниково. I. ОБУЧЕНИЕ НА ФАКУЛЬТЕТАХ — ОЧНЫЙ ФОРМАТ 🤩 Факультет Высшего Управления (ФВУ) 9 октября 2026 года — старт 24-го очного потока ➡️ Узнать подробности и записаться Следующий набор — в январе-феврале 2027 года 🤩 Факультет Продюсирования (ФаПро) 16 октября 2026 года — старт 3-го очного потока ➡️ Узнать подробности и записаться Следующий набор — через год II. КУРСЫ 🤩 Возвращение РУССКОЙ БИБЛИИ • Группа 35 — 16, 17, 18 и 19 ноября в 19:30 (будни) • Группа 36 — 21, 22, 28 и 29 ноября в 19:00 (выходные) ➡️Узнать подробности и записаться Экземпляр издания «Русской Библии» — в подарок! III. МЕРОПРИЯТИЯ 🤩 Конференция «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ» Главное событие осени! 27-29 ноября 2026 года в Москве II Конференция «ДЕЛО МОЕЙ ЖИЗНИ» Научно-практическое, общественно-деловое мероприятие с участием преподавателей и студентов ИнРПК ➡️Узнать подробности и записаться С 10 октября — повышение цены

ГЛАВНАЯ РУССКАЯ КНИГА 🎧 Доклад ректора Института Русской Политической Культуры Дмитрия Владимировича Роде на Х Всероссийской научной теологической конференции 5 октября 2026 года 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Доклад ректора Института Русской Политической Культуры Дмитрия Владимировича Роде на Х Всероссийской научной теологической конференции 5 октября 2026 года 🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube Русская Библия – это труд нашего Института, над которым мы работали на протяжении трёх лет. Смею сказать, что этот текст Библии – самый древний. Ни у кого никогда такого текста не было. Он не был где-то скрыт, он стоял на полке в библиотеке, но для того, чтобы его поднять, надо было уметь читать летописи и знать Ветхий Завет – а эти две вещи у нас в СССР не совпадали. Летописи умели читать девушки из Института русского языка, но Ветхий Завет они не знали. Когда мы начали читать, то обнаружили, что это как раз тот самый текст Библии, на котором основана Толковая Палея. Толковая Палея – это главный русский богословский труд, созданный в 1178 году. Чем отличается этот текст от остальных и почему это важно? Он намного больше, т.к. оказалось, что в известных ранее переводах Ветхого Завета вырезаны все предсказания о приходе Иисуса Христа и освобождении. Русские люди в XI-XII веках ходят в Синайский монастырь, где находится крупнейшая в мире библиотека, даже больше Ватиканской. Там они находят источники, в которых информация о приходе Христа не вырезана. Одним из описаний таких паломнических миссий является «Житие и хождение игумена Даниила из Русской земли» 1104-1106 гг. о хождении игумена Даниила на Святую землю. И дальше монастырь Св. Екатерины посещает Андрей Боголюбский. Не только посещает, но и вместе со своими писцами делает списки с книг. Это огромный пласт – мы насчитали 48 книг, на основании которых составляется Толковая Палея. Это взгляд на Ветхий Завет, на Библию с точки зрения христианина. А чем пользовались наши люди, посещая христианские святыни в мусульманских землях? Они пользовались фирманом Мухаммеда – охранной грамотой, которую пророк Мухаммед даровал христианам монастыря Св. Екатерины на Синае. Вот, между прочим, прекрасный пример межконфессионального взаимодействия. К сожалению, ни один мусульманский имам не вывешивает у себя в мечети фирман Мухаммеда – а ведь это единственный документ, к которому приложил руку сам Мухаммед. И это был пропуск для русских монахов и для всех православных в Синайский монастырь. В фирмане Мухаммед предостерегает от нападения на христиан: «тот, кто нарушит этот указ, будет считаться нарушителем завета Аллаха и противником Его пророка, будь то правитель или простой мусульманин». И эта грамота – как раз основа построения мирного сосуществования конфессий в нашей стране. Надо, чтобы в каждой мечети висело это указание пророка Мухаммеда о том, что нельзя трогать христиан. Книга Бытия не заканчивается 50-й главой и смертью Иосифа. Она заканчивается «Завещаниями (Заветами) 12 патриархов». Завещания 12 патриархов – это этический кодекс. Он тоже был полностью вырезан! Европа до XIII века вообще не знала этой книги. А у нас она входит в Библию. И в Грановитой палате все 12 патриархов изображены на фресках. Правда, туда сейчас никого не пускают, но пускают в Ростовский кремль – в Спасе на Сенях мы опять видим 12 патриархов. Поэтому, когда Антонио Поссевино приезжает как посланник римского папы к Иоанну IV, пытаясь склонить его к заключению церковной унии – объединению Православной и Католической церквей под верховенством папы римского, – то получает отказ. И именно поэтому на слова Поссевино о том, что «вы веру от греков взяли», Иван IV отвечает, что у нас своя, Русская Вера. А мы никак не могли понять, о чём говорит Иван IV – что такое Русская Вера. А вот она, Русская Вера, она вся изображена в Грановитой палате. И в Европе всего этого никогда не было. Сейчас мы подготовили это издание Русской Библии. Мы не стали его переводить, но сделали транслитерацию, чтобы все могли этот текст читать. Я обращаюсь ко всем участникам нашей Конференции. Если вы нас пригласите, мы обязательно приедем в ваши институты, мы прочтём лекцию, мы покажем вам главную русскую книгу, основу нашей сакральности – Русскую Библию. #образ_будущего #Русская_Библия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Доклады преподавателей Института Русской Политической Культуры Никиты Сергеевича Устинова и Александра Дмитриевича Малышева на Х Всероссийской научной теологической конференции 5 октября 2026 года 🎞 YouTube 🌐 VK Видео 📺 Rutube Никита Устинов. Триединое Царство: онтологическое основание русской политической философии   ·         Русское государство было создано русским православным народом и на протяжении большей части своей истории развивалось внутри православной цивилизации. Поэтому любые попытки понять природу русской власти исключительно через экономику, право или политические институты неизбежно оказываются неполными. Чтобы понять, как русские люди воспринимали государство, царя, народ и сам смысл власти, необходимо обратиться к тому мировоззрению, которое сформировало русскую культуру, – к православию.   ·         Библейская история представляет собой не только историю спасения человека, но и историю поиска правильного Царства. От первых глав книги Бытия до пришествия Христа через всё Писание проходит вопрос о том, каким должно быть общество, живущее в согласии с Божественным замыслом. Поэтому для понимания русской государственности необходимо прежде всего обратиться к той модели власти, которая раскрывается в Священной истории и получает своё завершение во Христе как Царе, Первосвященнике и Пророке. ·         Священное Писание и Священное Предание изображают Небесное Царство не как собрание независимых существ, а как иерархию служения. Ангельские чины различаются по своему предназначению, но все они подчинены единому Божественному замыслу. Именно поэтому первым грехом становится не убийство и не воровство. Первым грехом становится отказ от служения. И падение части ангелов, и грехопадение Адама имеют одну природу — желание самостоятельно определять добро и зло вместо исполнения воли Божией. Вся последующая библейская история представляет собой путь возвращения человека к правильному порядку. ·         Окончательное разрешение этой проблемы происходит во Христе. Он приходит одновременно как Царь, Первосвященник и Пророк. Символически это выражено уже в дарах волхвов: золото указывает на царское достоинство, ладан — на священническое служение, смирна — на жертвенный подвиг. Во Христе соединяется всё то, что после Давида оказалось разделённым. ·         В русской традиции государь воспринимался не как собственник государства и не как наёмный управляющий общества, а как лицо, лично отвечающее перед Богом за судьбу народа. Русский царь обладал не только правами, но прежде всего обязанностью служения. Его власть была не привилегией, а тяжёлым крестом. ·         Русская политическая философия исходит из того, что власть существует не для реализации интересов отдельных групп и не для согласования частных выгод. Её назначение состоит в организации служения. Поэтому центральным вопросом русской государственности становится не вопрос о распределении власти, а вопрос об ответственности за исполнение Божественного замысла в истории. ·         Русская цивилизация на протяжении веков строилась вокруг идеи единого нравственного центра, объединяющего народ, Церковь и государство. Поэтому механическое копирование чужих политических форм неизбежно приводило к внутренним противоречиям. ·         Триединое Царство представляет собой не реконструкцию прошлого и не попытку вернуть исторические формы Московской Руси. Речь идёт о принципе. Как Небесное Царство существует как единство различных служений вокруг единого Божественного центра, так и земное государство должно стремиться к соединению духовного, военного и государственного начал вокруг единой ответственности перед Богом и народом. ·         Триединое Царство является не просто политическим проектом и не одной из возможных моделей государственного устройства. Оно представляет собой онтологический принцип, вытекающий из самого понимания мира как творения Божия. Если Небесное Царство существует как единый порядок служения, то и земное царство может быть устойчивым лишь тогда, когда отражает этот порядок. 🤩 Читать полную версию доклада Н.С. Устинова   Александр Малышев. Дионисий Ареопагит и Толковая Палея ·         Писание, предание, икона и богословское слово сохраняют единый образ святого Дионисия.  В основе доклада — церковное прочтение Ареопагитик как наследия Дионисия Ареопагита. Наш предмет — преемственность этого наследия: его отношение к греческой философии, учение об иерархии и присутствие его богословского языка в Толковой Палее. Через эти три темы раскрывается одна мысль: всё творение имеет Божественный Источник, получает от Него бытие и свет и призвано к соединению с Ним. ·         Корпус объединяет четыре трактата: «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах», «О мистическом богословии», а также десять посланий. В них последовательно раскрываются небесный порядок, церковное священнодействие, именование Бога и пределы человеческого богопознания. Это цельная картина бытия, в которой богословие непосредственно связано с духовной жизнью человека. ·         У Дионисия небесные чины соединены в три степени, а очищение, просвещение и совершенствование образуют последовательность духовного восхождения. Смысл этих построений раскрывается внутри христианского богословия. Начало священноначалия Дионисий связывает с ветхозаветной Святой Троицей. ·         Обозначение святого как «псевдо-Дионисия» — это осознанная диверсия против православия. В церковном понимании, такое именование разрывает связь между святым и его богословским наследием: имя апостольского ученика превращается в обозначение чужой литературной маски. Эта подмена затрагивает само восприятие православной мысли. Учение о небесной и церковной иерархии начинает читаться через заранее внесённое подозрение в присвоении имени. Поэтому сохранение имени Дионисия Ареопагита имеет для нас значение верности церковному преданию. ·         Небесной иерархии соответствует церковная. Через священнодействие, слово и видимый символ человек восходит к невидимому. Чувственный образ обращает ум к духовному содержанию: вещественный свет напоминает о просвещении, омовение раскрывает очищение, священное собрание вводит в опыт единения. Телесная жизнь человека участвует в его движении к Богу. ·         Дионисий описывает это движение тремя действиями: очищением, просвещением и совершенствованием. Очищение освобождает человека от того, что препятствует обращению к Богу. Просвещение вводит его в познание истины. Совершенствование утверждает в принятом даре и ведёт к более полному участию в Божественной жизни. В церковном порядке этим действиям соответствуют различные служения: очищающее служение диаконов, просвещающее служение священников и совершительное служение иерархов. Цель этого пути получает точное имя — обОжение. ·         Дионисий пишет: «ОбОжение же есть уподобление по мере возможности Богу и единение с Ним». Человек становится причастником Божественной жизни по благодати, сохраняя свою тварную природу. Поэтому иерархия имеет прямое отношение к спасению. Она раскрывает порядок, в котором дар принимается, жизнь очищается и человек возрастает в любви к Богу. Источник этого обОжения — Сам Иисус Христос. В начале трактата «О церковной иерархии» Дионисий говорит о Нём: «…сам Иисус, богоначальнейшая и пресущественная премудрость, начало, сущность и богоначальнейшая сила всякого священноначалия, освящения и обожения…». Эти слова раскрывают основание иерархии: от Христа исходит освящение, через Него человек приобщается к Божественному свету и соединяется с Богом. 🤩 Читать полную версию доклада А.Д. Малышева #образ_будущего #русская_философия #русская_политическая_философия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Русская Политическая Философия Метафизическое обоснование власти: как русские люди воспринимают государство, государя, народ и сам смысл власти Ректор ИнРПК Дмитрий Владимирович Роде, преподаватель ИнРПК, выпускник ФВУ Никита Сергеевич Устинов и преподаватель ИнРПК, выпускник ФВУ Александр Дмитриевич Малышев приняли участие в работе Х Всероссийской научной теологической конференции «Теология в научно-образовательном пространстве: итоги десятилетия и перспективы развития». В рамках программы первого дня Конференции Н.С. Устинов представил доклад «Триединое царство: онтологическое основание русской политической философии», в котором подчеркнул, что русское государство было создано русским православным народом и на протяжении большей части своей истории развивалось именно внутри православной цивилизации, поэтому любые попытки понять природу русской власти исключительно через экономику, право и политические институты неизбежно будут неполными. Времена меняются, и то, что ещё год назад невозможно было даже представить, в этом году поступило в качестве вопроса с самого верха к нам на территорию смыслов — в Институт Русской Политической Культуры. Вопрос звучит так: «Какое метафизическое обоснование есть у власти?» Далее с онлайн докладом «Дионисий Ареопагит и Толковая Палея» выступил А,Д. Малышев. Полные версии докладов Н.С. Устинова и А.Д. Малышева смотрите на каналах ИнРПК в ближайшие дни. Конференция проводится в Год единства народов России, в рамках деятельности Совета при Президенте Российской Федерации по взаимодействию с религиозными объединениями при поддержке Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, Министерства просвещения Российской Федерации, Рособрнадзора, Российской академии образования, Ассоциации федеральных, национальных исследовательских университетов, Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова и Санкт-Петербургского государственного университета, Учебного комитета Русской Православной Церкви, Консорциума по разработке предложений по приведению законодательства Российской Федерации в соответствие с положениями Стратегии национальной безопасности Российской Федерации и Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей. #образ_будущего #русская_философия #русская_политическая_философия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

🔔 9 октября 2026 года стартует 24-й поток на Факультете Высшего Управления ИнРПК! Через 4 дня стартует 24-й очный поток базового уровня Факультета Высшего Управления (ФВУ)! С 2020 года программу базового уровня ФВУ "Глобальная политика и управление Будущим" прошли уже 2 000 студентов. 🏆 ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЙ СОСТАВ Преподавательский состав ФВУ— это известные эксперты, политологи, журналисты, специалисты разведки и контрразведки, имеющие глубокую мировоззренческую основу, огромный профессиональный опыт и уникальный взгляд на суть происходящих событий. ➡️ Подробнее о наших преподавателях ✍️ КАК ПРОХОДИТ ОБУЧЕНИЕ? • Формат обучения – курс лекций с преподавателями в аудитории на Б. Харитоньевском, д.10, стр.1. • Периодичность занятий – 2 раза в неделю по 4 ак. часа. • Время занятий – по ПТ в 16:00 и СБ в 11:00. • Срок обучения на базовом уровне – 6,5 месяцев. Для всех, кто не может присутствовать на очных занятиях в Москве, предусмотрен онлайн формат в прямом эфире и в записи. Весь курс в записи доступен неограниченное время. 🤩 КАК ПОНЯТЬ, ПРИШЛА ЛИ ПОРА ПОЙТИ НА ФВУ? 1. Посмотрите День открытых дверей ИнРПК от 20 сентября 2026 года: https://провласть.рф/dod-2026-09-20 2. Изучите программу и условия на сайте: https://провласть.рф/fvu 3. Ознакомьтесь с некоторыми отзывами студентов и выпускников: #отзыв_студента_ФВУ #отзывы_ИнРПК 4. Прочитайте об истории создания и развития ИнРПК: https://t.me/fvuchannal/2860 5. Подпишитесь на группу Час Ректора ИнРПК: https://t.me/+Cn1FlpqUGD4wNTEy 6. Обсудите вашу ситуацию с помощником ректора ИнРПК Эльвирой: Тел: +7 961 079-48-79     Telegram: @serebro_elf_a     Max: https://clc.li/wIVqg

ФВУ: отзывы выпускников и студентов ФВУ – это сотканное вручную полотно из натуральной ткани всей русской природы   Все события в моей жизни начинали происходить буквально на следующий день после каждого прослушивания лекций – как фактическое закрепление материала и его усвоения на практике. Жизнь откликалась на мою жадность её познания, и всё менялось с огромной скоростью, а структура не становилась стабильной, но была чрезмерно шаткой и подвижной. А затем произошло то, что убрало искусственную среду снаружи и поместило меня в глубокую фундаментальную среду – Исповедь и Причастие стряхнули шелуху и проявили настоящую Жизнь. После них я стала по-настоящему Взрослой.   Весь курс ФВУ – глубокий и фундаментальный. Он ориентирован на психологически взрослого человека, который может смотреть на жизнь целостно, исходя из всего спектра причинно-следственных связей. Это такой холистический подход – если хочешь понять всё, что там изложено, то необходимо подтягивать свои знания в различных сферах и областях: истории, психологии, философия, политэкономии, литературе, и искусстве...   При отсутствии минимальных знаний трудно увидеть скрытые коды и посылы преподавателя – психика просто пройдёт мимо таких знаний и не заметит их. Но если ты готов вкушать новое, развивать себя и свой ленивый ум, то сама жизнь подкинет тебя и укажет и знаки, и символы, и направления движения! Каждый преподаватель относится не формально к своей миссии. Их лекции дают нам такой прочный внутренний фундамент, что все дела в мире наружном мы выстраиваем уже совершенно по-другому.   Курс ФВУ отвечает и на мои экзистенциальные вопросы, появившиеся после 40 лет. И теперь у меня молитвенное правило, чтение Псалтири и Евангелия. Курс ФВУ показал мне уровень «ступеней лестницы», куда я хочу стремиться – но не в мечтах, а в своих конкретных проявленных делах на благо нашей Родины. Я организовала литературный клуб среди близкого окружения, где мы обсуждаем произведения русских классиков, синтезируя свои впечатления и размышления. Я стала Председателем Совета дома. Хорошая управленческая практика, наглядная. Опыта не было вообще и сначала не всё получалось. Но как только начинаешь применять знания, полученные на ФВУ, морок уходит – и говоришь по существу, и решаешь по существу. Очень помогли знания про манипуляции и их нейтрализацию, и если при обучении эти моменты мне казались неэтичными, то сейчас я понимаю, что важнее всего то, во имя какой цели ты используешь то или иное средство.   Видя, как Бог участвует в судьбе государства, понимая, что всё живет по законам мироздания, и что для обретения помощи и поддержки свыше необходимо знать и понимать суть этих законов, я пересмотрела своё отношение к профессии психолога. В нашем мире невозможно получить более точной и прямой помощи, чем помощь Бога. Если твоё сердце открыто, а твоё намерение – чисто, то кратчайший путь – это Исповедь и Причастие. И это распространяется на решение проблем на всех уровнях. Первые лекции ФВУ про мировоззрение, смысл которых теперь дошёл до меня в практическом виде.   Точно могу сказать, что курс ФВУ откроется полностью и распакуется для тех, кто опирается на фундамент Русской Фундаментальной Философии.   Говоря метафорически, ФВУ для меня – это сотканное вручную полотно из натуральной ткани всей русской природы, с её где-то грубоватыми, а где-то и мягкими переплетениями нитей судьбы, с узелками закодированных знаний и направлений. И только после прикосновения к этому обнажённой человеческой душой можно увидеть наше прошлое, настоящее и будущее, и ощутить себя частью этого единого целого. 🤩 Полная версия   Хочу выразить огромную благодарность ведущему преподавателю и куратору Спецкурса ФВУ Дмитрию Владимировичу Давыдову за терпение при нашем обучении.   Яна Нечаева #отзыв_студента_ФВУ #отзывы_ИнРПК #слово_студента 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение Знаменное пение, развивавшееся на Руси в рамках святоотеческого учения и основанное преимущественно на диатоническом строе, соответствует мужественному и цельному характеру православного мироощущения. Его задача заключается не в том, чтобы возбуждать внешние эмоции или услаждать слух сложностью музыкальных эффектов, а в том, чтобы направлять ум к смыслу молитвы, укреплять сердце и возводить душу к Богу. Поэтому в знаменном распеве мелодия не заслоняет собой священный текст, но служит его раскрытию и духовному осмыслению Диатонический строй придает знаменному пению особую ясность, строгость и внутреннюю устойчивость. В нем нет стремления к чувственной изменчивости, театральной выразительности или напряженной эмоциональной игре. Напев движется спокойно и последовательно, словно ведет молящегося по твердому и ровному пути. Его интонации естественны, но вместе с тем исполнены глубины; они не подавляют волю человека, а собирают его рассеянный ум, возвращают его к тишине и внимательной молитве. Шедевры древнерусской музыки влекут своей величественной простотой, четким чеканным ритмом, спокойствием движения и завершенностью построения. Эта простота не является примитивностью. Напротив, она свидетельствует о высокой степени художественного и духовного совершенства. В знаменном распеве нет ничего случайного или избыточного: каждая попевка, каждый мелодический оборот и каждая остановка подчинены смыслу богослужебного текста. Внутренняя гармония достигается согласованностью слова, мелодии, ритма и молитвенного состояния. Мужественность православного мироощущения не следует понимать как суровость, жесткость или отсутствие живых чувств. В христианском смысле мужество — это способность сохранять верность истине, противостоять страстям, переносить испытания и с надеждой устремляться к Богу. Именно поэтому знаменное пение, несмотря на свою строгость, не производит впечатления мрачности. В нем ощущаются свет, собранность, духовная сила и глубокое жизнеутверждение. Даже покаянные песнопения не погружают человека в безысходность: они ведут его к очищению, надежде и воскресению. Знаменное пение близко древней святоотеческой традиции, которая предостерегала от превращения церковного пения в средство возбуждения страстей. Святитель Климент Александрийский призывал очищать богослужебное пение от приемов, свойственных светской музыке, поскольку храмовое песнопение должно освящать человеческое сердце. Певчий не стремится показать себя и свои вокальные возможности; его служение состоит в том, чтобы исчезнуть за молитвой, дать слову прозвучать ясно и благоговейно. Величие знаменного распева раскрывается именно в соединении простоты и глубины, строгости и света, внутренней силы и смирения. Он пробуждает в слушателе молитвенное внимание; создает пространство для личной встречи с Богом. Поэтому русское знаменное пение можно назвать музыкальным выражением духовного здоровья православного народа — цельного, трезвого, мужественного и исполненного надежды на торжество Божественной истины. На видео: «Херувимская песнь», староболгарский знаменный распев в исполнении мужского хора «Оптина Пустынь». #русская_цивилизация #знаменное_пение ​ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)