Институт Русской Политической Культуры

⚡️ 23 августа 2026 года в рамках цикла ТРИ ДНЯ ЗНАКОМСТВА прошла вводная лекция Марии Геннадьевны ФИВЕЙСКОЙ О лекторе Мария Геннадьевна ФИВЕЙСКАЯ — декан Историко-Политического Факультета ИнРПК, канд. ист. наук; историк-архивист; эксперт в сфере геральдики, военной и экономической истории России. 🔐 Посмотреть запись вводной лекции М.Г.Фивейской: https://провласть.рф/fiveiskaya-lecture Продолжительность записи: 3 часа. Темы лекции • Изучение языка власти через геральдику. Многослойность геральдики как языка визуальной коммуникации, её связь с историей, религией и иерархией, а также роль геральдики в понимании природы власти. • Связь геральдики с Библией: символика колен Израилевых, описание храмов, чудесных существ и библейских сюжетов как основа европейской геральдики. • Связь геральдики с современными визуальными системами, такими как государственные флаги, наградные системы, денежные знаки и дипломатический протокол. • Анализ символики гербов, включая алхимические и масонские слои, примеры гербов известных исторических личностей и их значение в контексте власти и духовности. • Важность знания библейских текстов для понимания символики и исторического контекста. • Роль ментальных войн и информационных технологий в современном политическом контексте. • Уникальность и комплексность образовательной программы института, включающей исторические, политологические и эзотерические аспекты. • Образовательная программа Историко-Политического Факультета: структура курса, факультативы, требования к дипломным работам и особенности подготовки студентов, а также практическая подготовка к работе с архивами и исследованиями. • Исследовательские проекты третьего уровня в Институте Русской Политической Культуры. 🔔 Начало очного обучения на 3-м потоке Историко-Политического Факультета — 26 сентября 2026 г. Подробная информация на сайте: провласть.рф/ipf-inrpk 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

⚡️ 22 августа 2026 года в рамках цикла ТРИ ДНЯ ЗНАКОМСТВА прошла вводная лекция ректора ИнРПК Дмитрия Владимировича РОДЕ О лекторе Дмитрий Владимирович РОДЕ — ректор ИнРПК и декан Факультета Высшего Управления ИнРПК, политолог, общественный деятель, член Союза журналистов России 🔐 Посмотреть запись вводной лекции Д.В. Роде: https://провласть.рф/rode-introductory-lecture Продолжительность записи: 2,5 часа. Темы лекции • Исторические и философские основы понимания власти и международных отношений. • Важность понимания истории для управления государством. • Роль элит в управлении Россией, их идеологические различия и устойчивость. • Важность служения и воспитания будущих поколений. • Причины утраты исторической памяти в России, запрета на изучение истории и языка, а также недостатка специалистов по истории. Совокупность факторов, ведущих к непониманию текущих политических процессов. • Роль Библии в формировании политических и социальных структур. • Образовательная программа Факультета Высшего Управления: структура курса, формы обучения, требования к студентам. • Желание изменить себя и страну, мотивация для обучения и подготовка к будущим вызовам. 🔔 Начало очного обучения на 24-м потоке Факультета Высшего Управления — 9 октября 2026 года. Подробная информация на сайте: провласть.рф/fvu 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

🔔Институт Русской Политической Культуры представляет! Встреча с Каринэ Александровной ГЕВОРГЯН «ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ: МАНИФЕСТ ПАЛАНТИРА И СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА» Темы встречи ⏺Живём на оси времени? ⏺Новое — хорошо забытое старое. ⏺Современные гностики. Даты и время 🟠3 сентября 2026 года (ЧТ) в 19:00 🟠 6 сентября 2026 года (ВС) в 16:00 (повтор) Продолжительность 4 академических часа. Форматы участия 🟠Очно по адресу: Москва, Б. Харитоньевский пер., д.10/1, (ст.м. Чистые пруды). 🟠Дистанционно: подключение по Zoom. 🤩 Оформить онлайн или оффлайн участие: https://провласть.рф/ai-karine По всем вопросам обращайтесь к организатору мероприятия Валерии Баженовой: @Valeriya_B_Lera. Запись будет размещена только на платформе Института Русской Политической Культуры: http://фву.рф. Эту запись можно будет посмотреть, пройдя регистрацию и написав Валерии. ❗️Обращаем внимание, что данная авторская программа К.А. Геворгян не входит в базовую учебную программу Института Русской Политической Культуры, является профессиональным авторским видением на заданные темы и предлагается всем желающим в качестве отдельного просветительского материала.

Слово Преподавателя Отказаться от собственного наследия? Для наших народов это даже звучит несерьёзно! Программы, нацеленные на дальнейшее единение тюркских народов в рамках реализации проекта «Великий Туран», интенсивно развивались турецкими НКО на территории нашей страны в течение двух десятилетий. И в течение всего этого времени шла активная обработка сознания тюркских народов России. Экспансия, задуманная Турцией по проекту «Великий Туран», имеет большой замах. В то же время, многие эксперты, в том числе, и в самой Турции, подчёркивают, что для реализации политической и экономической составляющих этого проекта у Турции недостаточно потенциала, а для создания обозначенной в Туране «конфедерации» нужны возможности на порядок мощнее тех, что находятся в распоряжении Турции. Представители нашего руководства — и в регионах, и непосредственно в Москве — не рассматривают проект Туран как угрожающий интересам России и её единству, однако, сигналы от людей из самих регионов свидетельствуют о том, что не вся эта деятельность по единению тюркских народов России столь безобидна и однозначна. Кроме того, к процессу реализации проекта Туран на территории нашей страны могут быть привлечены и привлекаются представители разнообразных землячеств, что, разумеется, вызывает негативное отношение в обществе. Я много раз говорила о том, что наши тюркские народы великолепны по своему разноцветию и культурам, многие из них обладают потрясающими, очень древними и самобытными эпосами. В то же время проект Туран, судя по учебникам, опубликованным в странах СНГ, предусматривает унификацию тюркских народов и превращение их в единый суперэтнос, что чревато потерей идентичности и собственных корней. Такой приём при работе с общественным сознанием по-английски называется «придумыванием традиций». Я не единожды выступала в наших тюркоязычных регионах, давала интервью журналистам, обращалась и обращаюсь к людям, живущим в этих регионах. Я всегда говорила о том, что Туран — это политический и территориальный конструкт, который предусматривает ломку и исчезновение корневой идентичности. Кроме того, важно отметить, что наши тюркские народы вместе с русским народом и всеми этносами, проживающими на территории России, являются сотворцами русской цивилизации. Русская цивилизация — такое же наследие наших тюркских народов, как и тот вклад, который внёс русский суперэтнос. И теперь тюркским народам России предлагается забыть об этом и отказаться от собственного наследия? По-моему, для наших народов это даже звучит несерьёзно! Каринэ Александровна Геворгян #русская_цивилизация #русская_политическая_философия 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Русская Политическая Философия Быть иль не быть — ответ уж всем понятен Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом! Вас родила земля: грунт, чернозём с подзолом. Полно качать права, шить нам одно, другое. Эта земля не даёт вам, кавунам, покоя. И. Бродский 35 лет назад Украина вышла из великой империи с ощущением, что ей достаточно перестать быть частью целого для того, чтобы состояться отдельно. Но реальность продемонстрировала: то, что страна праздновала как рождение, оказалось на деле долгим прощанием — с общей памятью, с общим языком, с самой возможностью быть собой. В итоге просто быть — без непременной оглядки на соседа, на которого ни в коем случае нельзя быть похожим, — так и не получилось. Иосиф Бродский в 1991-м написал стихотворение «На независимость Украины». Из сегодняшнего дня оно выглядит зловещим предсказанием: нация, строящая себя через отрицание, однажды обнаружит внутри ту же пустоту, из которой пыталась выйти, а язык, вытесненный за порог сознания, всё равно вернётся — но уже не как выбор, а как рефлекс, — в момент, когда выбирать уже нечем: Только когда придёт и вам помирать, бугаи, будете вы хрипеть, царапая край матраса, строчки из Александра, а не брехню Тараса. Это и есть главный парадокс украинской независимости: «мова» существует в основном как акт публичного поведения, как форма, в которой предъявляют себя государству и камере. Русский остался языком всего подлинного — дома, боли, нежности и тайных переговоров. Государство 35 лет строило свою идентичность как политику вычитания, надеясь, что вычитание само по себе создаст содержание. Не создало. Осталась форма без опоры, лозунг без почвы, и почва эта — та самая, которую пытались объявить чужой. Страна, финансируемая извне и управляемая людьми с чужими паспортами, не может быть субъектом. Только инструментом. Отсюда и трагический итог: Украина, построенная на отрицании общего прошлого, разменивает настоящее и будущее на подтверждение этого отрицания. Люди гибнут за право не быть тем, кем являются по факту рождения, речи, памяти. А на улицах ТЦК ловят, избивают и без долгих разговоров отправляют мужчин на убой. Там, где стояли фигуры великих русских писателей или советских освободителей, сегодня либо пустой постамент, либо украинский флаг, либо имя человека из ОУН, вписанное в топонимику городов, которые ещё недавно этих имён не знали. Создается пантеон «национальных героев», состоящий из пособников Гитлера. В когда-то русском имперском городе Одесса от памятника основателям — Екатерине II, графу Платону Зубову, Францу де Волану, Хосе де Рибасу и князю Григорию Потемкину-Таврическому — остался только постамент с воткнутым в него флагом. Но замена одной памяти на другую не создаёт новой почвы — она лишь меняет вывеску над той же пустотой. Население страны, насчитывавшее в 1991 году 52 миллиона человек, по самым осторожным подсчётам, сократилось за годы «незалэжности» более, чем вдвое. Эмиграция, падение рождаемости и война против самих себя слились в один процесс, который никакая статистика не в силах представить как временные трудности. 35 лет — срок, достаточный для понимания невозможности построить нацию на не-бытии кем-то другим. Можно только истощить себя попыткой это доказать. Украина подошла к этой дате не как состоявшаяся страна, а как территория войны, потерявшая население, промышленность и субъектность. Стараясь стать анти-Россией, она и сама понемногу исчезает. Евгения Гладышева #русская_политическая_философия #война_и_мiръ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Слово Ректора Как нам сохранить Русскую Государственность и победить? Нужно действовать на опережение. Для того чтобы управлять, надо иметь план. Тот, у кого есть план, всегда победит тех, у кого его нет. Наш план сегодня должен быть сфокусирован на том, чтобы Россия сохранила свою государственность. И не просто сохранила, а стала больше, лучше и не была урезана до каких-то частей. Если у наших врагов есть план развалить Россию, то у нас должен быть план создания Триединой Руси, куда войдут Украина, Белоруссия и Россия. Потому что «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25). А наше царство — разделённое. Чтобы это исправить, надо переучредить государственность. Но у нас сегодня многие этого не хотят. Более того, постоянно говорят не о том, чтобы победить, а о том, чтобы договориться. А если победить, то как? Можно победить без ядерного оружия? Можно. Но, чтобы выиграть эту войну, нужно создать единое государство и ликвидировать государственность Украины, а заодно и Белоруссии. Может быть, Александр Григорьевич останется в качестве премьер-министра. Но государственность должна быть одна. Этот конструкт всё решает, это самый простой выход из ситуации, чтобы от нас все отстали. Тогда всему миру будет понятно, что мы делаем на Украине, с кем и за что идёт война, какой у нас образ будущего. Тогда мы утрём нос и англичанам, и американцам, ведь договориться с ними всё равно не получится. У нас должен быть собственный план развития России. Нужно переходить к наступлению, иначе России не выжить — удерживающий всегда теряет. Я с 2019 года неоднократно говорил о том, что, по предсказанию, объединение произойдёт через 6 месяцев после того, как изгонят монахов из Киево-Печерской и Почаевской Лавр и прольётся кровь священников. В Киево-Печерской и Почаевской Лаврах до сих пор остаются 180 монахов. Но мы видим, как священников избивают и заточают в тюрьму, монахов изгоняют из монастырей, с боем берут приходы. Кровь священников на территории, подконтрольной киевскому режиму, пролилась уже не раз. И в минувшее воскресенье совершено очередное зверское нападение на православных священников с убийством инока Варсонофия — на сей раз напали на братию Святогорской Свято-Успенской лавры УПЦ. Мы видим, что на территории Малороссии идёт война с православием. И постепенно всё это переходит войну в священную. Это будет священная война за Святую Русскую землю. Её всё ещё отдаляют, но её не удастся избежать – она всё равно будет. В этой войне уже пролита кровь священников, и на этой крови будет замешана победа. Ибо «отдай кровь и приими дух». Дмитрий Роде #русская_политическая_философия #образ_победы #образ_будущего 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Знаменное пение Певческие крюковые рукописи занимают сравнительно скромное место в русской палеографии, однако представляют собой исключительно ценный и самобытный материал для изучения истории древнерусской письменности, музыкальной культуры и книжного искусства. Их значение определяется не только возрастом и происхождением, но и своеобразием внутреннего устройства, особенностями оформления, системой нотации и характером письма. На протяжении нескольких веков певческие рукописи претерпевали заметные изменения: менялись начертания букв, способы размещения текста на листе, приемы украшения, состав и графика крюковых знаков, а также принципы взаимодействия словесного и нотного текста. Особый интерес представляют старообрядческие рукописные певческие книги. После церковных реформ XVII века старообрядческие общины пытались сохранить древние формы богослужебной практики, в том числе знаменное пение и традицию рукописного переписывания книг. В старообрядческой среде певческие рукописи не только продолжали использоваться в богослужении, но и воспринимались как важная часть духовного и культурного наследия. Переписчик, создававший такую книгу, выступал одновременно как каллиграф, художник и знаток певческой традиции. Среди старообрядческих рукописей особое место занимают книги, оформленные в гуслицкой и поморской художественных традициях. Эти направления сложились в разных старообрядческих центрах и отличаются не только цветовой гаммой и характером орнамента, но и особенностями письма, композиции и общего художественного решения. При этом границы между стилями не всегда являются строго определенными: в отдельных рукописях могут сочетаться элементы различных орнаментальных школ, а оформление книги зависеть от времени ее создания, мастерской, назначения и индивидуальной манеры писца. Для поморского стиля характерны длинные орнаментальные ветви и тонкие растительные отростки, а также преобладание золота, красного и белого цветов. Его оформление сочетает художественные приемы старопечатных книг с мотивами народного прикладного искусства. В заставках и инициалах встречаются растительные формы и природные мотивы Северного края — ягоды морошки, брусники и клюквы. В Поморье сформировался особый тип письма — поморский полуустав. Это строгое, четкое и вертикальное письмо с хорошо читаемыми буквами. Инициалы обычно выполнялись киноварью и украшались тонкими орнаментальными отростками. В целом поморская традиция отличается сдержанностью, графичностью и ясностью композиции. Гуслицкий стиль выделяется ярким многоцветным орнаментом, в котором используются синий, голубой, розовый, бирюзовый, желтый и оранжевый цвета. С середины XIX века важную роль начинает играть обильное золочение. В отличие от поморского, гуслицкий орнамент менее графичен и больше строится на сочетании цвета и декоративной выразительности. Для гуслицких инициалов характерен пышный стебель, напоминающий цветок вьюна, дополненный цветами, травами и виноградными гроздьями. Их оформление могло зависеть от значения и места песнопения в богослужении. Письмо гуслицких рукописей отличается пропорциональными, вытянутыми буквами, более крупным размером и легким наклоном по сравнению с поморским. Сопоставление этих двух рукописей позволяет увидеть различия между поморской и гуслицкой традициями не только в общем характере оформления, но и в организации книжного пространства, манере письма и использовании цвета. Вместе с тем обе книги свидетельствуют о живучести древнерусской певческой традиции и о значительной роли старообрядцев в сохранении крюковой нотации и рукописного книжного искусства. На видео: Октай, выголексинское (поморское) письмо и Обедница, гуслицкое письмо второй половины XIX в., Telegram-канал «Knijnica»; «Аллилуия», знаменный распев в исполнении мужского старообрядческого хора «Параклит». #русская_цивилизация #знаменное_пение ​ 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

Русская Политическая Философия Святослав и Цимисхий Какие сказки слушал этот Русич? Какие песни пела ему мать? Чему учили этого князя его вольные леса и степи? Какие ветра трепали непокорный чуб? Эти думы не дают покоя императору Византии Цимисхию. Великие мудрецы империи учили его с малых лет любви к богатству, красоте вещей и бережному их хранению. Будущий император верил всему, потому что всё сказанное подтверждалось окружающей действительностью. Так было всегда и во все времена. Один только раз, когда-то давно, странствующий монах заставил усомниться в этом юного Цимисхия. Волны прекрасных слов и витиеватых стихосложений плескал юноша перед монахом, но седая борода старца не тряслась от восхищения. Старания византийского царевича оставили монаха равнодушным. Всего лишь один вопрос слетел с его тихих и смиренных губ: - Чем защищать будешь все свои богатства? Спросил и ушёл. Не нужен ему был ответ. Давняя, казалось бы, совсем забытая детская история, как напоминание о невыученном уроке, предстаёт прямо сейчас в отражении заточенного клинка. Святослав ловким движением выхватил из груды даров именно меч. Можно было подумать, что оружие Русичу нужно для охраны полученных богатств. Но не смотрит потомок скифов в угол, заваленный приношениями. Опытный глаз любуется сталью, сильная рука ласково приняла тяжесть выбора. Русскому князю не надо смотреть в глаза императору, чтобы узнать его думы. Знает Святослав, что не дано понять хитроумному владыке, какие сокровища он будет защищать его подарком. Урок Цимисхия на долгие века так и останется невыученным. Светлана Лосева Изображение: репродукция картины «Святослав и Цимисхий». Художник — Павел Рыженко. Холст, масло. 2005 год. #русская_цивилизация #русская_философия #русский_дух 🤩Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)

🔔 28 августа 2026 года — вводная лекция Алексея Игоревича ДУБРОВИНА В рамках цикла вводных лекций от деканов ИнРПК ТРИ ДНЯ ЗНАКОМСТВА С ФАКУЛЬТЕТАМИ О лекторе Алексей Игоревич ДУБРОВИН — декан Факультета Продюсирования ИнРПК, режиссёр, продюсер; руководитель кинокомпании DUBROVIN STUDIO; генеральный продюсер образовательного проекта ШКОЛА КЛИПМЕЙКЕР и проекта ФАБРИКА КИНО, режиссёр-педагог в МШК, Институте Звукового Дизайна. Любое кинопроизводство – это как завод, который выдаёт определенную продукцию. И за всё отвечает человек, который называется генеральный продюсер. На нашем факультете мы не учим на линейных продюсеров, на креативных, на ассоциативных, на ещё каких-то, мы учим, по большому счёту, на двух продюсеров – генеральных и исполнительных. Но это не просто человек-функция, который умеет организовывать какое-то производство. Это профессионал, который знает, как работать со смыслами и с идеями. А.И. Дубровин Дата и время: 28 августа (ПТ) в 18:00 (мск). Продолжительность: 4 академических часа. Форматы участия • очно по адресу: Москва, Б. Харитоньевский пер., д.10/1, (ст.м. Чистые пруды); • дистанционно: подключение по Zoom. ➡️ Узнать подробности и записаться

Отзывы: интенсив «Современное продюсирование» Никогда не думал, что продюсер должен обладать таким широким спектром знаний и умений! С 20 июля по 2 августа 2026 года на базе Факультета Продюсирования ИнРПК прошёл летний интенсив СОВРЕМЕННОЕ ПРОДЮСИРОВАНИЕ. Публикуем отрывки из отзывов. *** Программа оказалась очень насыщенной — каждый день приносил что-то новое. Мы не просто слушали теорию, а сразу участвовали в процессе: писали сценарий, собирали реквизит для съёмки, снимали бэкстейдж. Увидеть своими глазами, как работает команда профессионалов, почувствовать атмосферу площадки — это бесценный опыт. Отдельное спасибо каждому лектору за энергию и готовность делиться знаниями. *** Никогда не думал, что продюсер должен обладать таким широким спектром знаний и умений! За время курса мы познакомились с несколькими преподавателями Института Русской Политической Культуры и приглашёнными специалистами, каждый из них поделился своими знаниями. Особенно увлекла тема использования ИИ в работе с графикой. Честно говоря, даже не подозревал, какие инструменты уже доступны и как они могут облегчить процесс. Но самым крутым моментом стало то, что я всё же смог приехать на финальный съёмочный день и поучаствовать в реальной работе группы! *** Благодаря насыщенной программе за короткое время удалось получить большое количество новых знаний и увидеть, как в действительности устроен процесс создания медиапроектов — от зарождения идеи до работы на съёмочной площадке. Программа была выстроена таким образом, что каждая новая тема дополняла предыдущую и постепенно складывалась в целостное понимание профессии продюсера. И вместе с тем, за время время обучения стало понятно, что интенсив — это лишь основа того, что необходимо знать и уметь продюсеру. #ФаПро #отзывы_ИнРПК 🤩 Институт Русской Политической Культуры (ИнРПК)