Bounds of Erotic Polymorphic Shitpost

как выглядит душа человека который каждый день выбирает быть добрым к окружающим и не причинять никому зла несмотря на то насколько внешний мир жесток к нему

хотите оставить на коже что-то особенное? 🗡 канал тату-мастерицы из Москвы, которая превращает тело в холст для настоящей магии: волшебные и мистические мотивы, средневековая и винтажная эстетика, кружева, гламур и красивые детали, будто найденные в старинной шкатулке 🫧 если давно искали «своего» мастера — возможно, это знак ✶

как прекрасен переход от летней тоски к осенней депрессии

коллеги, записываю на рекламу по сниженным ценам, отзывы и условия тут🤩 @sudoluvmebaby

В последнее время всё больше влюбляюсь в The House of Oud. Их ароматы это настоящие истории, вдохновлённые искусством, десертами или драгоценностями. Каждый флакон отличается необычным привлекательным дизайном и украсит любую полку, а все парфюмы очень стойкие, яркие и шлейфовые What About Pop вообще любовь и один из самых необычных гурманских ароматов, которые я знаю. Представьте себе тёплый вечер в кинотеатре, где в воздухе витает аромат свежего маслянистого попкорна с карамелью. В нотах сердца сливочные оттенки взбитых сливок и нежная ваниль с оттенком цветка ночного цереуса, а в основании пирамиды тёплые бархатистые древесные ноты с амброй и ветивером. Сейчас запах попкорна с карамелью почему-то один из самых уютных и успокаивающих для меня, а особенно он хорош уже прохладным вечером Dear Karma это аромат с кожей и ладаном, и такие запахи у меня ассоциируются с чем-то тяжёлым и дымным, но здесь всё по-другому. Это аромат 2024 года, который с первых нот заявляет о себе как амбровый, кожаный, тёплый и пряный. Он звучит как сладко-горьковатая кожа с травянистыми нюансами бальзама и каким-то металлическим холодком. Невероятное сочетание ладана, абсента, розы и нероли даёт очень глубокий, медитативный аромат с дымным и животным оттенком, словно ты сидишь у старого камина в окружении дорогой кожи и пряных трав А Empathy для меня про чувственность и эмпатию. Он был выпущен в 2017 году и входит в коллекцию Klem Garden, вдохновлённую арабскими садами. Он раскрывается цветущими нотами малины, груши и полыни, середина это сочная малина, табак и фруктовые аккорды, а база окутывает благородным удом, древесными нотами, елью, бензоином и мускусом. Он настолько многогранный, что иногда кажется, будто это просто очень красивый запах фруктового сада на закате, где сладость ягод переплетается с дымом табака Сегодня на Randewoo действуют скидки до −45% на все ароматы The House of Oud, а мой промокод 10BOUNDS даст ещё дополнительную скидку 10% при заказе от 2500 ₽. Скидка суммируется с другими акциями. Приятных и ароматных покупок!

можем ли мы отделять автора от его произведения? на прошлой неделе мы с Дианой ходили смотреть The Drama. мне очень понравилось, поэтому я пошла все гуглить. и наткнулась на любопытнейшую статью режиссера про его отношения со школьницей (упс). ему было 27, а ей 17, но она была конечно же не по годам умной и интересной, и зрелой. и ему сначала было стыдно и тревожно, потому что его друзья говорили, что это не ок, но потом он посмотрел «Манхэттен» Вуди Аллена и решил не слушать друзей, а слушать Вуди Аллена, который ничего плохого в отношениях с малолетними персонами не видел. вопрос: где проходит грань между автором и произведением? я оставлю за пределами текста всякие придыхания про то, что креэйтивы могут не жить по правилам людей, в другой раз можем обсудить, почему такой угар по АВТОРУ — это хуйня из под коня (ставьте ногти если интересует). кейс 1: произведение великое, автор проблематичный. говорят нас не должна интересовать личная жизнь артиста. звучит разумно, как думаете? типа зачем создавать парасоциальные отношения с артистом, мы же не друзья. а что мы понимаем под личной жизнью, которая нас не должна интересовать? я сейчас притворюсь, что первое, что я делаю, на любой странице в википедии, это не иду к разделу персонал лайф. например, кто с кем спит, если этот другой человек в достаточном возрасте, сознании и дистанции, чтобы принимать такие решения осознанно и самостоятельно. а вот вещи типа автор спит с несовершеннолетними персонами, без разрешения показывает свои разнообразные органы, занимается эксклюзией определенных групп людей в своем публичном дискурсе — это все нас пипец как должно интересовать, потому что это уже не личная жизнь, уважаемые подписчики, это как бы так мягко сказать ПРЕСТУПЛЕНИЯ в таком случае сложно не отделять автора от произведения. и можно, как минимум, давать контекст и рассказывать, да смотрите какой этот ваш гоген талант, но вот такими вещами занимался. это с теми, кто умер. а с теми, кто живой и совершает преступления в режиме реального времени, ну хз, не давать им премии? не финансировать дальше их фильмы? может быть, не знаю, посадить их в тюрьму?… кейс 2. произведение может вызывать вопросы. возьмем как пример лолиту набокова и какую-нибудь книгу уэльбека. в лолите проблематичный главный герой, который вступает в проблематичные отношения с девочкой. но набокова публично неоднократно говорил о том, что лолита несчастный ребенок и жертва долбоеба. дополнительно, мы видим, что набоков периодически пишет через ненадежного рассказчика. получается можно отделить автора от произведения? или например уэльбека: в какой-то там его книге рандомный персонаж сыпет исламофобские тейки. мы думаем «ну это фикция». но потом автор уже сам идет в разнообразную прессу и говорит то же самое. и тут уже автора от произведения отделять сложнее, да? кейс 3. автор норм, произведение норм. значит, с точки зрения этики вопросов у нас нет. а что с интерпретацией? нужно ли нам в таком случае обязательно пытаться понять, что хотел сказать автор? уважаемый мужчина Ролан Барт говорит, что не нужно. он предложил такую штуку как «смерть автора». и говорил он про нее именно в контексте трактовки произведения этого автора: типа его происхождение, политические и религиозные взгляды, социальный статус и так далее не должны влиять на то, как мы читаем и понимаем произведение. по Барту произведение рождается заново каждый раз, когда его, например, читают. и именно в этом плане автор мертв. и вот с этим я согласна. вывод и формула определения проблематичности автора. мои родственники как-то сказали про другого моего родственника: «да он избивал свою жену табуреткой. но зато как он поет…» с тех пор я проделываю ровно это же упражнение, когда решаю человек клоун позорный или нет: подставляю в первую часть предложения то, что он сделал, а во вторую – его талант. если получается уморительно, значит кэнселим. попробуем: • да, она систематически отрицает право на существование целой группы людей, зато какой чудесный мир магов и волшебников она создала кажется, работает 🤩

это буквально я

ура новая апокалиптическая коллаборация с сетью фастфуда подъехала

наконец-то сходила на backrooms и предлагаю вам интересный факт об этой футболке героя бобби, на которой написано «end apartheid»: действие фильма происходит в июне 1990 года, в этот период только начинается демонтаж политики апартеида в юар, существовавшей с 1948 года, очень жестокой системы, во время работы которой были приняты законы о запрете смешанных браков и взаимоотношений, отдельных рабочих и жилых мест для чернокожего населения и прочие решения, которые привели к повышению расовой нетерпимости, насилия и неравенства в обществе. про последствия апартеида (тоже в девяностых, но уже в южной африке) пишет дж. кутзее в своей очень жуткой по содержанию книге ”бесчестье”/disgrace, (1999) в которой поднимается эта неудобная тема последствий классового угнетения и понятия справедливости. работа видна в деталях, особенно когда фильм контекстуально понимает происходящее параллельно с ним во времени и способен донести это до зрителя

high tech low life...