Familio | Тюменская область. Генеалогия

О, ну это в загсе вам нужно делать запрос

Нужен год 20 января 1928год

До 1860 на Яндекс архиве выложены мк, ставьте фильтр омский архив и ищите нужных вам людей. После 1960 на сайте мормонов можно посмотреть, но там вручную искать. Могу подсказать шифр нужного вам года

День этнографа в России Изучая историю своей семьи, мы постепенно открываем для себя мир, в котором жили наши предки. Узнаем об их традициях, языке, ремеслах, праздниках и повседневной жизни. Во многом увидеть эту картину помогает этнография. Она дает семейной истории контекст и позволяет понять, что окружало наших предков, какие ценности их объединяли и как складывался их образ жизни. Поздравляем с Днем этнографа всех, кто изучает и сохраняет культурное наследие. Пусть интерес к своим корням лишь крепнет, а семейные истории продолжают открывать новые страницы прошлого. С праздником! Команда Familio 🍀 Источник

Есть что небуть по деревне ченчерь?

Добрый день всем

Запросто может быть. В ревизских сказках писалось где приписаны конкретный плательщик податей и члены его семьи. А в исповедках, метрических книгах - где они фактически проживали. Налоговым службам без разницы было живет ли реально на прежнем месте человек, упоминавшийся в предыдущей ревизии, если за него там продолжают платить подати. И даже на то - жив ли он вообще. Подати платили и за покойников вплоть до следующей ревизии (отсюда возможна была махинация с покупкой фактически "мертвых душ", но юридически ещё живых, описанная Гоголем), а могли платить и дольше, если документальная информация о смерти не поступила на момент следующей ревизии. Плательщик податей мог проживать вообще на другом континенте - как завербованные служители РАК в Русской Америке. А переписывались в ревизиях они всегда в своих деревнях, селах, городах в России. Так как компания по контракту платила за них из их зарплаты подати по месту их приписки в России. Информация о смерти служащих в русских колониях в Америке приходила в Тобольскую губернию с опозданием на пару лет. И потому, например, умершие в Америке за год до ревизии 1834 года числились живыми и якобы живущими в своих деревнях вплоть до ревизии 1850 года. Только с середины 19 века в Русской Америке появилась категория добровольно оставшихся там насовсем служащих, проработавших в тех местах десятки лет, которым за их заслуги дарованы были колониальное гражданство и пенсия от компании и на этом основании они освобождались от уплаты податей в России. Но таких было вплоть до продажи Аляски несколько десятков человек. Про остальных в ревизских сказках в подавляющем большинстве случаев нет ни малейшего упоминания о том, что они отсутствуют по месту приписки много лет, некоторые и полвека и 3-4 ревизии подряд. Кроме того, в ревизских сказках нередко в одном населенном пункте числились жители реально существовавших нескольких деревень, известных по метрическим книгам, исповедкам, другим документам, присутствующих даже на картах. Но для фискальных служб те иные населенные пункты как бы официально не существовали. Что-то вроде аналогии нынешних жилых районов, микрорайонов и официальных административных районов крупных городов. В документах и названиях государственных служб указываются исключительно эти официальные административные районы. Все прочие - типа местный фольклор, даже если эти имена известны во всем мире. В общем, ревизские сказки - это разновидность документации налоговых органов, имевших иные цели, чем всеобщая перепись населения и перепись населенных пунктов. Информация в них была обычно не вполне точная и изрядно просроченная. По целому ряду причин сведения из ревизских сказок часто сильно не соответствуют реальности. Если есть возможность проверять их по метрическим книгам, исповедкам и прочим документам - то предпочтение следует отдавать информации из последних.

Подскажите, пожалуйста, кто изучал Сургут 18 века. Есть ли какие-то переписи и ревизии по городу между 1722 и 1782 годами? Или списки церковнослужителей? Upd. По церковнослужителям информацию нашла

У меня предки основали новую деревню и она записана в РС 1795, а в ИВ в 1801 продолжали числиться в старой. В метриках писали то так, то этак ещё четверть века, пока первая деревня не вышла из прихода, только тогда путаница прекратилась.

Доброго всем дня! Что то я не пойму. В ИВ 1790 и 1801 семья моих Вардугиных записана в д. Мостовщиковой. А в РС 1795г. вся семья в полном составе записана в д. Кокшаровой. как такое может быть?