Сестра во Христе 🕊️

А что у вас изменилось к 2⃣4⃣ дню поста? Делитесь ⬇️

Июль насыщен православными праздниками 🤌

📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯 📯📯📯📯 📯📯📯📯 Рим., 117 зач., XV, 7-16 7 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. 8 Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, 9 А для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему. 10 И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его. 11 И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы. 12 Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут. 13 Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою. 14 И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; 15 Но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати 16 Быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу. Комментарий⤵️ Автором прозвучавших строк, напомню, является апостол Павел, который себя именует «служителем Иисуса Христа у язычников». Христианство зародилось в ветхозаветной среде. И Спаситель, и Его апостолы были иудеями, а значит — соблюдали закон Моисея. Апостол Павел тоже принадлежал к еврейскому народу, причём к его элитарной части — фарисеям, сословию знатоков и щепетильных исполнителей иудейской религии. Фарисеи с презрением относились к иноверцам и инородцам, а также к любой форме инакомыслия. Потому не удивительно, что первоначально Павел был гонителем христиан. Но затем случилось удивительное — ему явился Христос, превративший преследователя Церкви в ревностного проповедника Евангелия. И ладно бы речь шла о проповеди среди евреев. Нет — Павлу было суждено Богом идти к язычникам. То есть к тем, кого он, Павел, ещё совсем недавно презирал. Апостол не только со смирением принял возложенное на него послушание, но и сделал всё от него возможное, чтобы максимально облегчить для бывших идолопоклонников способ вхождения в Церковь. Руками Павла христианство выдало язычникам огромный аванс доверия, которое, слава Богу, посрамлено не было. Об этом доверии читаем в прозвучавшем отрывке: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга». Удивительные слова. Павел, с одной стороны, признаёт, что и неиудеи могут быть угодны Богу, а с другой, ещё и подчёркивает, что бывшие язычники способны учить евангельским истинам друг друга. Кто-то скажет — может быть, Павел ошибался, торопился с выводами? Но нет. История подтвердила правоту апостола. Из среды многочисленных народов, населявших Римскую империю, вышли самоотверженные пастыри, проникновенные богословы, ревностные служители Церкви. В конце концов, мы, чада Русской Церкви, потомки тех самых идолопоклонников, которым однажды было сказано: вы — возлюбленные дети Божии, ради вас умер на кресте Сын Господень. И посмотрите, какие поразительные плоды показала миру христианская Русь. Но ничего подобного не случилось бы, если бы не дерзновение древней Церкви, решившей выйти из национально-религиозной самоизоляции и осознавшей, что внешних людей нужно учить быть не евреями, а христианами. То есть теми, кто, в первую очередь, живёт в соответствии с заповедями Христовыми, а не цепляется судорожно за устаревшие культурные шаблоны. И об этом нам, христианам иного времени, забывать не стоит. Ведь задача миссии стоит и перед нами. И успешность проповеди, как показывает пример апостола Павла, будет зависеть от того, чему мы людей словом и делом станем учить — второстепенному или главному. Будем же просить у Бога мудрости, чтобы ничего не перепутать и не сбиться с верного пути.

📯📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯 📯📯📯📯 📯📯📯📯 Мф., 48 зач., XII, 38-45 38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. 39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; 40 Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. 41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. 42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. 43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 44 Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; 45 Тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом. Комментарий⤵️ В жизни каждого из нас случались ситуации, вспоминая которые мы печалимся, но вместе с тем понимаем, что иначе поступить не могли. Я, например, до сих пор помню, как однажды одноклассник обратился ко мне с просьбой. «Я хочу причаститься», — сказал он. Может быть, в каких-то других обстоятельствах подобная просьба меня порадовала, но в его случае я, скорее, оторопел. Я знал его как человека совершенно далёкого не то, чтобы от Церкви, но даже от вопросов веры. Картину дополняли вещи, которые мы сегодня обобщённо называем вредными привычками. На самом деде всё это возможно было бы преодолеть, кроме одного. Во всём его вопросе не чувствовалось главного, подлинного интереса к Богу, никакого искреннего намерения поверить. Скорее, это было похоже на эксперимент и поиск чуда. Конечно, как говорится, «чужая душа — потёмки» и точно сказать нельзя, но ситуация для разговора о Причастии была самая неподходящая. И я предложил поговорить об этом в более подходящей обстановке, ведь Причастие, сказал я, — самое важное, что есть в литургической жизни. К сожалению, больше интереса к этой теме он никогда не проявлял. В евангельском отрывке, который мы услышали сегодня, фарисеи попросили Христа, чтобы Он явил перед ними знамение или чудо. В отличие от моего друга, внешних вредных привычек у них не было. Более того, они, насколько нам известно, даже серьёзных грехов старались не совершать. Но проповедь Иисуса из Назарета они не принимали. Причём не только в её богословской части, не только в тот момент, когда Он говорит о Себе как о Сыне Божием, но и в её нравственной части, когда Он говорит о возможности совершения добрых дел в субботу. Зная об этом внутреннем выборе, Христос называет фарисеев лукавыми и прелюбодейными. Слово «лукавые» с греческого может быть переведено так же, как «злые». И мы в самых разных ситуациях видим, что они действительно довольно жестоки в своём формализме. Очевидно, что это не просто формализм. В этом выборе формы вместо содержания они изменяют завету, который должен был научить их любви к ближнему. Они научились исполнять закон, и то выбирая те заповеди, которые были для них удобны. Но они не научились от сердца, искренне, любить ближнего. Им было дано невероятно много, но не исправив внутренней червоточины, они не могли принять всё это богатство, не могли впустить Христа в своё сердце. Отчего в итоге и обозлились ещё больше. Отсутствие явных грехов и даже интерес к христианской жизни не дадут никаких добрых плодов, если не подойти ко Христу с внутренней честностью и со стремлением к добру. Мы можем быть несовершенными, можем падать и вставать, но самое главное, чтобы наш приход к Богу был искренним.

А у вас что по итогам 2⃣3⃣дня поста?

Друзья, смотрите новый подкаст, в котором мы выдали базу о нашей вере 📖 тут про воцерковление, покаяние и наши собственные примеры 🫢 Также, напомню, что нам важен каждый ваш лайк, комментарий и репост 🙏 Rutube Youtube VКВидео

📖📖 📖📖 Задумывались ли вы когда-нибудь, что эти слова апостола Павла значат лично для каждого из нас? «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16). ☁️На первый взгляд они могут показаться слишком смелыми. Разве человек может призывать других подражать себе? Но апостол Павел не говорит: «Смотрите на меня». Он говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Иными словами, следуйте не за моей личностью, а за тем путем, которым я иду ко Христу. ☁️Один из толкователей так объясняет эти слова: «Подражайте мне в кротости, в смирении, в послушании воле Божией и в благодушном перенесении всех скорбей ради Бога, как я подражаю в этом Господу Иисусу Христу». Апостол обращается к христианам с любовью, как отец к своим детям, желая привести их не к себе, а ко Спасителю. ☁️Сегодня, когда нас ежедневно окружают десятки «примеров для подражания»: блогеры, знаменитости, лидеры мнений,слова апостола Павла звучат особенно актуально. Мы невольно становимся похожими на тех, кем восхищаемся: перенимаем их привычки, взгляды, манеру говорить и даже отношение к жизни. ☁️Поэтому каждому из нас стоит задать себе важный вопрос: если кто-то станет подражать моей жизни, станет ли он хоть немного ближе ко Христу? ☁️У каждого человека есть возможность стать для кого-то добрым примером: для своих детей, друзей, коллег, прихожан. Но это возможно лишь тогда, когда мы сами стремимся идти за Христом, учимся любви, смирению, покаянию и верности Ему. 📖Апостольский пост — отличное время, чтобы внимательнее всмотреться в жизнь и подвиг святых апостолов, особенно апостола Павла, произнесшего эти слова. Это время учиться у него ревности по Боге, мужеству в исповедании веры и готовности нести ближним свет Христовой истины не только словом, но прежде всего собственной жизнью. 📧Сестра во Христе

Из копилки любимых 🎧📖

📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯 📯📯📯📯 Рим., 114 зач., XIV, 9-18. 9 Братия, Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми. 10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. 11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога. 12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу. 13 Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. 14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. 15 Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. 16 Да не хулится ваше доброе. 17 Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. 18 Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей. Комментарий⤵️ Православное христианство отменило большинство пищевых ограничений Ветхого Завета. Данное решение в середине первого века принял Апостольский собор, постановивший, что более деления еды на праведную и грешную не существует. Апостолы, отменив правила кошерной пищи, призвали христиан лишь к следующему — не есть идоложертвенное, то есть того, что посвящено ложным богам, а также не пить животной крови и не вкушать мясо животных, умерщвлённых в результате удушения, то есть с максимальным сохранением крови в организме. Данный запрет был обусловлен как соображениями санитарии, так и пониманием — кровь служит частью языческих магических практик. Ведь были идолопоклонники, верившие, что если, например, выпьешь кровь кабана, то станешь сильным, как кабан. Решения Апостольского собора выглядели просто и понятно. Но, к удивлению апостолов, не упразднили споров о еде. Взять хотя бы римскую христианскую общину, которой апостол Павел направил прозвучавшее послание. В первом веке в Римской церкви имелось две партии. Первая — воздерживалась от мяса и вина. Участники второй — пили вино и ели мясо. У каждой из сторон имелись, таким образом, собственные представления не только о пищевом рационе, но и собственная религиозная логика. Евшие мясо считали, что вся пища от Бога. Не евшие полагали, что далеко не вся еда Господу угодна. И в какой-то момент римские христиане стали друг с другом ругаться. Именно из-за еды. Община оказалась на грани раскола. Те, кто не чурался мяса и вина, обвинял оппонентов в гордости и высокомерии. Те, в свою очередь, братьев по вере считали безвольными обжорами. Апостол Павел, направив римским христианам послание, призвал обе партии к миру. Кроме того, Павел напоминает, что судить человека может только Господь. Такое повеление Божие облегчает нашу с вами жизнь. Судить другого означает не только давать оценку поступку, но и нести ответственность за последующую жизнь человека. Судья выносит приговор и именно он в ответе, где окажется подсудимый — в тюрьме или на свободе. Мы же подчас не способны понести ответственность за собственную жизнь. Что уж говорить про судьбу другого? Поэтому апостол Павел и призывает римских христиан, а вместе с ними и нас, никого не осуждать, но оставлять суд над людьми только Богу. Но как быть с едой? Апостол Павел разъясняет, что, действительно, не существует скверной или нечистой еды. Пища сама по себе не может нанести человеку духовного вреда. Однако на это способны те чувства, которые мы в отношении еды испытываем. Апостол произносит важные слова: «Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер». Это стало вразумлением для обеих партий. Одни, вкушая мясо и вино, подчас провоцировали оппонентов на укоры и осуждение. Другие же, демонстративно от мяса и вина отказывавшиеся, проявляли гордость и превозношение. В результате забывалось главное: «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир, и радость во Святом Духе». Вот и мы будем не о еде в пост спорить, но стараться быть строгими к себе, а к окружающим проявлять милость и понимание.

📯📯📯📯📯📯📯📯📯 📯📯📯 📯📯 📯📯📯📯 📯📯📯📯 Мф., 46 зач., XII, 14-16, 22-30. 14 Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. 15 И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех 16 И запретил им объявлять о Нем, 22 Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. 23 И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? 24 Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. 25 Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. 26 И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? 27 И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. 28 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 29 Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. 30 Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Комментарий⤵️ Недавно я был свидетелем странной сцены. В большой компании людей женщина обсуждала со всеми свою личную жизнь. Выглядело это очень странно и, прямо скажем, многих смущало. При этом из обсуждения было понятно, что она не только хотела, чтобы её жизнь стала лучше, но самое главное не могла определиться, что она сама считает лучшим. В ней, в её словах было стремление к взаимно исключающим вещам, которые объединялись в её сознании в образ счастья. Например, она не понимала, что для того, чтобы быть счастливым, человеку нужно отпустить прошлые обиды, научиться благодарить за то, что уже есть, думать не только о телесном, но и о духовном. Она была верующим человеком, но, по её словам, нельзя было понять, определилась ли она. Выбрала ли путь, по которому ей идти. Её будто бы бросало из стороны в сторону В силу христианского воспитания она хотела, чтобы всё было по-Божьему, а в силу захваченности современным миром и его эгоистическими привычками, чтобы всё было по-мирски. Очевидно, что счастья так достичь невозможно, и это создавало в её душе сильнейший дискомфорт, который до конца не был ею осознан. В отрывке из Евангелия от Матфея, который мы услышали сегодня, Спаситель озвучивает очень важную мысль: Царство, которое разделилось в себе, не устоит. В политическом смысле правдивость этих слов очевидна, потому что государство, раздираемое внутренними противоречиями, долго не просуществует. Однако, приводя этот пример, Христос имеет в виду человека, который живёт противоречивыми ценностями и раздираем страстями. И если город не может устоять, потому что внутренние противоречия разрушают его отношения с миром и самой социальной действительностью, с правилами жизни, то человек, разделившийся сам в себе, терзаемый внутренними противоречиями, не может устоять, потому что разрушает свои отношения с Богом! Именно поэтому Спаситель и говорит: кто не собирает со Мной, тот расточает. Когда мы приходим в Церковь, первое и самое главное, чего Бог от нас ждёт, — обращения нашего сердца. В нашей жизни могут случаться взлёты и падения, мы можем быть слабыми и немощными, но внутренне, в своём сознании, в своём выборе, мы призваны стремиться к целостности. Понятно, что желания и образы в душе будут возникать разные, но сознательно выбрав Бога и Его сторону, со всем остальным человек уже справится. Ведь Сам Господь помогает тому, кто стремится исполнить Его волю.