AlifLive

ДЕНЬ АРАФА И ДЕНЬ АШУРА Ни одной общине, кроме нашей не было даровано возможности прощения будущих грехов. Однако Аллах по Своей милости даровал пост в день Арафа как искупление грехов, как прошлого, так следующего года, ещё до того, как человек успеет их совершить. “Пост в День Арафа искупает грехи прошлого и будущего года” Сахих Муслим И такое же положение занимает день Ашура, когда постящемуся прощаются прошлогодние грехи : Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланника Аллаха ﷺ спросили о соблюдении поста в день Ашура, и он сказал: Пост в этот день служит искуплением (грехов) прошлого года. Сахих Муслим 1252 Таким образом, если верующий не смог поститься в день Арафа, то у него есть возможность поститься в день Ашура ради прощения за прошлый год. فالحمد لله كثيرا كما أنعم كثيرا جل جلاله. Всё сказанное относится к малым грехам. Что касается больших грехов, то для их прощения обязательно искреннее покаяние.

Самый главный навык в жизни верующего — это находить причинно-следственные связи. И чем большими знаниями из категории вероубеждения (столпы имана : вера в Аллаха, ангелов, Писания, посланников, Судный день и предопределение) и информацией о внешнем мире обладаешь — тем легче понять житейские закономерности и способы взаимодействия с окружающей реальностью.

Ибн Аббас сказал: «Поистине, этот Угол (Чёрный Камень) — правая рука Аллаха на земле, которой Он пожимает руки Своим рабам, словно мужчина пожимает руку своему брату»!  Передал 'Абдур-Раззак в «Мусаннафе» (8920). Ибн Таймийя (да помилует его Всевышний Аллах) сказал: «Его слова: „Черный Камень — правая рука Аллаха на земле" явно указывают на то, что Чёрный Камень не является сыфатом Аллаха и не является самой Его правой рукой, потому что он сказал: „на земле", и сказал: „будто он пожал руку Аллаху", и известно, что то, что уподобляется, не является тем, чему оно уподобляется». «Фатава Ибн Таймийя» (3/44)

ВАЖНО ДЛЯ СОВЕРШАЮЩЕГО ТАВАФ يلزمه أن يصون نظره عمن لا يحل النظر إليه ، … ، لا سيما في هذا الموطن الشريف ، ويصون نظره وقلبه عن احتقار من يراه من الضعفاء وغيرهم ، كمن في بدنه نقص ، وكمن جهل شيئا من المناسك أو غلط فيه ، وينبغي أن يعلم الصواب برفق . وقد جاءت أشياء كثيرة في تعجيل عقوبة كثير ممن أساء الأدب في الطواف كمن نظر امرأة ونحوها . وذكر الأزرقي من ذلك جملا في تاريخ مكة ، وهذا الأمر مما يتأكد الاعتناء به لأنه في أشرف الأرض والله أعلم . «Совершающему таваф обязательно оберегать свой взгляд от тех, на кого ему не дозволено смотреть… И особенно – в этом почтённом месте. […] И пришло множество сообщений о скором наказании тех, кто проявлял дурной этикет и нрав во время тавафа, например, смотрел на женщину и тому подобное. Аль-Азраки упомянул ряд таких случаев в своей книге «История Мекки». И этому вопросу надлежит уделять особое внимание, поскольку это – самая почётная земля, и Аллах знает лучше». المجموع شرح المهذب للنووي

Существуют ли на Кавказе шариатские суды? Почему-то многие люди считают, что да. А каким образом может существовать такой суд? Где его исполнительная власть? Кто-то на территории рф вменяет хадд за зина или отрубает кисть за кражу? Только государство рф имеет монополию на наказание. Суд, который заменяет шариатский на территории светских государств – это третейский суд, который совершается только с добровольного согласия сторон. Итог такого суда, как правило, либо примирение либо взаимное проклятие, если обе стороны отрицают вину. Почему ответчик может отказаться от суда? Это его право, поскольку суд самопровозглашенный, и судьи могут не являться авторитетными для одной из сторон. Поэтому даже явиться на такой суд никто обязать не может.

В Исламе есть принцип, аналогичный презумпции невиновности, который основывается на Коране и Сунне. Согласно этому принципу, обвинитель обязан предоставить неопровержимые доказательства вины, а подозреваемый не считается виновным, пока его вина не будет доказана. Пророк ﷺ сказал: «لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، وَلَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ» «Если бы людям давали (то, что они требуют) на основании их обвинений (или исков), то некоторые люди обязательно присвоили бы имущество и кровь других. Однако доказательство (лежит) на обвинителе (истце), а клятву приносит тот, кто отрицает (обвинение)». Аль-Байхаки, «Ас-Сунан аль-Кубра», 10/252 . То есть обвинитель должен привести свидетелей или ясные улики. А если у истца нет доказательств, ответчику предлагается поклясться именем Аллаха в своей невиновности, чтобы снять с себя обвинение. Также в шариатском праве существуют понятия, тождественные презумпции невиновности : البراءة الأصلية «Изначальная невиновность / свобода от обязательств». Означает, что изначально человек считается свободным от ответственности (вины, долга), пока не доказано обратное. البينة على المدّعي доказательства лежат на обвинителе / истце». Это правило выведено из хадиса. Без доказательств обвинение не имеет силы. اليقين لا يزول بالشك «Уверенность не устраняется сомнением». Человек остается в состоянии изначальной невиновности (уверенность), пока сомнение не подтвердится твердым знанием (доводом) Таким образом, презумпция невиновности в шариате выражается через принцип «аль-бараату аль-аслийя» - изначальная невиновность, пока обвинитель не предоставит доказательства. ———————— Может ли обвиняемый не явиться в шариатский суд? Теоретически может, но это ни на что не влияет. Судья рассмотрит обвинения и доказательства стороны и примет соответствующее решение. Заочное решение имеет полную юридическую силу. Кроме того, суд может вынести постановление о принудительной явке ответчика, если дело касается тяжкого преступления и вменения высшей категории наказания.

Обращение к сестрам. Если с вами случилась похожая ситуация, муж поднял на вас руку и сделал это не единожды, у вас есть право обратиться в суд и придать дело огласке - без сомнений. Но не разглашайте то, что сверх этого, что касается подробностей интимной части вашей жизни. Во-первых в этом нет никакой пользы для вас, плюс это невозможно проверить. Вопрос ученым, конечно, вы можете задать, получить очевидный заранее ответ и передать его адресату. Сделать дуа за бывшего мужа или против него, оставив дело на Судный день. Но передавать порочащий мужа вопрос и ответ подписчикам уже после развода — свидетельство против вашей порядочности, иначе вы бы требовали развод и фатву ученого сразу после описанного вами шейху, а не после того, как дело дошло до побоев и вы развелись. والله أعلم

Исходя из последнего скандала бывшей жены одного из известных требующих знаний брата, у меня резонный вопрос: братья, зачем вы женитесь на женщинах, у которых в приоритете сплошные распаковки, бренды, рестораны, лаки, уходовые процедуры…? Если вы искренни в своем призыве, ведь должны видеть кто перед вами. Нет ничего удивительного в том, что такая женщина не постоит ни перед чем, чтобы опозорить вас тягчайшим позором при первой же возможности, раскрыв все подробности вашей совместной жизни. Почему это до сих пор не очевидно для вас? Даже если вы сами не гонитесь за дуньей, то гонитесь за яркими представительницами этой гонки. И исход этого закономерен.

Сказал шейхуль Ислам Ибн Таймийя, разъясняя слова Всевышнего Аллаха: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». 39.53 : запрещается отчаиваться в милости Всевышнего Аллаха. Сколь бы велики и многочисленны ни были прегрешения и грехи, ни одному человеку не дозволено отчаиваться в милости Аллаха. Также никто не должен ввергать людей в отчаяние от милости Аллаха. Некоторые из саляфов говорили: «Истинный факъых — это тот, кто не ввергает людей в отчаяние от милости Аллаха, а побуждает и воодушевляет их на повиновение Ему». Отчаяние же проявляется двояко: человек либо считает, что Аллах не простит его, даже если он покается, либо же отчаивается в собственных силах, полагая, что не сможет покаяться из-за того, что нафс и шайтан одолели его. Если же он знает, что Аллах простит его в случае покаяния (но при этом он не кается) — это иное состояние, присущее многим людям. Первый вид отчаяния подобен истории человека, убившего 99 человек. Он спросил у монаха: «Простит ли Аллах меня?» — и тот ответил: «Нет». Тогда он убил монаха, доведя счет убитых до 100. Затем ему указали на другого ученого, который сказал: «Кто помешает тебе покаяться? Иди в такую-то землю, там есть люди, поклоняющиеся Аллаху...» Этот хадис приводят в своих «Сахихах» аль-Бухари и Муслим. Второй вид отчаяния бывает у человека, считающего, что для принятия покаяния существует множество условий. Ему говорят: «У покаяния много условий», — и он, считая себя неспособным их выполнить, отчаивается в возможности покаяться. Ученые разошлись во мнениях: может ли раб Аллаха оказаться в таком положении, когда покаяние для него станет невозможным, даже если он захочет покаяться? Мнение, которого придерживаются большинство ученых Ахлю Сунна (джумхур), заключается в том, что покаяние возможно от любого греха для того, кто хочет покаяться, и для Аллаха не является невозможным простить этот грех». «Маджмуль Фатава» 16/20

«НЕ ПОРИЦАЙ СЕБЯ, НЕ ПОДАВЛЯЙ ЖЕЛАНИЯ И ЭМОЦИИ, БУДЬ СОБОЙ, ИНАЧЕ ЭТО ПРИВЕДЕТ К ДЕПРЕССИИ» (с) психологи. ДУША ПОПРЕКАЮЩАЯ «Клянусь душой упрекающей» Коран, 75:2 Всевышний Аллах поклялся душой попрекающей, а ведь Он, Свят Он и Велик, не клянется ни чем, кроме того, в чем есть величие и почет, поскольку душа попрекающая (нафсуль ляввама) заключает в себе похвальное качество. Такое мнение передаётся от Ибн Аббаса, Саида ибн Джубайра, Икримы и Муджахида. Ат-Табари сказал: «Наиболее соответствующим явному смыслу откровения является то, что она укоряет своего хозяина зло и сожалеет об упущенном в совершении добра». Аллах поклялся попрекающей душой, возвеличивая её этим. Поскольку это душа, которая преследует своих обладателей укорами, самоотчётом, порицанием и сожалением. Они заставляют пересматривать свои слова и поступки, сожалеть о сказанном слове или деянии, о причинении боли и о том, что не обошлись учтивее и мягче… Верующие, чьи души озарены самоотчетом, снова и снова проигрывают в уме ситуацию, становясь суровыми к себе и ненавидя любую свою оплошность или допущенную ошибку. Когда такой человек кладет голову на подушку, он разбирает события дня: как он провёл его в своей молитве, поминании Аллаха, чтении Корана. Эта душа преследует его настоящее и прошлое, извлекая из памяти тёмные моменты его жизни, сталкивает его со скрытыми «досье», о которых никто из людей не знает. Она следит за его поступками: «Что ты сказал тому-то? Почему ты так поступил с тем-то? Если бы ты проявил терпение, так было бы лучше. Если бы ты сказал то-то, было бы предпочтительнее». Она напоминает ошибки далекого прошлого, заставляя испытывать стыд перед своим Господом. Более того, она может укорять и укорять его, пока он не заплачет и не начнёт испытывать презрение к самому себе. Эта самоупрекающая душа порождает в сердце сожаление, а сожаление — это покаяние, таким образом удерживая его сердце в сохранности. И Аллах любит стыдливые и сокрушённые сердца. Верующий, постоянно исследующий взгляд на свои поступки, является самым разумным, поскольку не обманывается молчанием окружающих о его недостатках, ибо люди предпочитают безопасность, умалчивая о порицаемом и не делая замечания. Душа постоянно держит его «на скамье подсудимых» где судья – он сам, отдаляя его от высокомерия, гордости и самолюбования. Если эти чувства преследуют тебя, значит, Аллах даровал тебе живое сердце. А если нет, то пусть Аллах оживит его. «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем?» 35:8