ТАРТАРИЯ 🌏

Идрис Шах "Караван сновидений". Суфийская притча. Однажды в незапамятные времена повелитель Тартарии прогуливался с несколькими спутниками из числа приближенных. У обочины дороги стоял обдал (странствующий суфий), который выкрикивал: «Тот, кто даст мне сто динаров, получит от меня хороший совет!» Царь остановился и сказал: «Обдал, что это за совет, который ты даешь за сто монет?» «Господин, — ответил Обдал, — прикажи, чтобы мне дали деньги, и я немедленно открою его тебе». Царь так и сделал, ожидая услышать что-то необыкновенное. Дервиш сказал ему: «Вот мой совет: никогда не начинай дела, не предусмотрев, чем оно может окончиться». При этих словах свита и все вокруг стали смеяться и говорить, что Обдал поступил, мудро, потребовав деньги вперед. Но царь ответил: «Нечего смеяться над хорошим советом, который дал. мне этот обдал. Всем известно, что мы должны хорошенько думать, прежде чем сделать что-то. Но мы повинны в том, что каждый день забываем об этом, и последствия плачевны. Я очень ценю совет этого дервиша». Царь решил всегда помнить наставление обдала, он приказал начертать его слова золотом на одной из стен дворца и даже выгравировать их на серебряной посуде. Немногим позже злоумышленник вознамерился убить царя. Он подкупил придворного хирурга, обещая сделать первым министром, если тот сделает на руке царя надрез отравленным ланцетом. Когда подошло время для обычного кровопускания, поставили серебряный тазик, чтобы собирать в него кровь. Вдруг взгляд хирурга упал, на надпись на стенке таза: «Никогда не начинай дела, не предусмотрев, чем оно может окончиться», В этот момент хирург вдруг понял, что если заговорщик займет место царя, то немедленно прикажет убить хирурга, чтобы не выполнять своего обещания. Царь, видя, что хирург дрожит, спросил, что с ним. И тогда тот, как на духу, открыл ему правду. Заговорщика схватили; царь велел привести всех, кто был с ним, когда обдал дал ему свой совет, и спросил их: «Вы все еще смеетесь над советом дервиша?»…

Страница из ранненововременной голландской хроники, посвящённой происхождению одного из древнейших городов Нидерландов — Дордрехта. Подобные тексты создавались в XVI–XVII веках и сочетали в себе элементы истории, преданий и этнографических представлений, характерных для эпохи Возрождения. Документ написан на старонидерландском языке и предназначался для образованной городской среды, стремившейся осмыслить собственное прошлое и придать ему глубокую древность. Основная тема документа — происхождение Дордрехта и народов, населявших эти земли задолго до римской эпохи. Автор, ссылаясь на старые хроники, изданные в Лейдене и Делфте, утверждает, что в глубокой древности территорию современной Южной Голландии заселяли славяне, описываемые как высокий, физически сильный и воинственный народ. Им приписывается освоение земель вдоль реки Маас, где позднее возник город Дордрехт. В тексте подчёркивается, что эти древние племена занимались скотоводством, разводили овец и лошадей, вели оседлый образ жизни и со временем сформировали мощные вооружённые общины. Среди их поселений упоминается место, называемое Дорехт, которое сначала представляло собой деревню, а затем постепенно превратилось в укреплённый город. Особое внимание уделяется географическому положению будущего Дордрехта. Город описывается как поселение, возникшее на стыке воды и суши, в дельте крупных рек. Это положение рассматривалось как ключевой фактор его развития: контроль над водными путями сделал его естественным торговым узлом и обеспечил экономический рост. Именно благодаря этому Дордрехт со временем стал купеческим городом, играющим важную роль в региональной торговле. Документ отражает характерное для своего времени стремление связать историю города с древними и сильными народами, подчёркивая его исключительность и значимость. Происхождение от воинственных племён придавало Дордрехту символический статус древнего, стойкого и самостоятельного центра, существовавшего задолго до формирования средневековых государств. Текст представляет собой пример ранней городской историографии, где история и представления о древнем мире образуют единый нарратив. Он показывает, как жители Нидерландов раннего Нового времени воспринимали собственное прошлое и стремились вписать историю своего города в широкую и глубоко укоренённую европейскую традицию.

«О происхождении, начале и основании нашего древнего города Дордрехта, расположенного в Южной Голландии, согласно различным преданиям". Старая Голландская хроника, напечатанная в Лейдене в 1517 году, а также изданная в Делфте в 1585 году, о Дордрехте в 1591 и 1595 годах говорит следующее: что славяне, подобно нижнесаксонским фризам, были суровым народом, великого роста и телосложения, которые за многие сотни лет до Рождества Христова сильно опустошили эту землю, так что значительная часть области по реке Маас, где ныне находится Дордрехт, была ими занята и заселена. И эти племена, обитавшие в Южной Голландии, разводили скот, овец и лошадей, жили за счёт скотоводства и со временем стали сильным народом воинов, среди которых находилось место, называемое Дорехт, и это поселение сначала было деревней, а затем стало городом, который впоследствии получил имя Дордрехт, ибо расположен был на воде и суше, и со временем превратился в торговый город.

В 1965 г. в провинциальном издательстве города Саланьяка малым тиражом вышла книга наследника старинного французского рода (не значащегося в «Документах Общины»!) графа Мориса Бони де Лаверна «Наследники второй ветви королей Австразии» Речь идёт о линии Тьерри II, Меровинга, погибшего в междоусобице в 613 г. Эта ветвь носила имя Рюэргов, или Руэргов (город Руэрг стоит во Франции до сих пор). Имя Рюар, Рюэр, Рур (собственно, однокоренное с Рус и производными от него) было широко распространено на территории Новой Франкии. Это хорошо показал А.Г. Кузьмин в работе «Древнерусские имена и их параллели», написанной еще в советское время. Он правильно связывает его с корнем rig-rix — царь, вождь. Правда, Кузьмин полагает этот корень кельтским, что, на наш взгляд, ошибочно, вернее, недостаточно. Кстати, некий Рюар упомянут в перечислении «рода русского» в договоре Игоря с греками 911 г. Во всяком случае, в 862 г. в «земле Словена и Руса», в «Старой Франкии», в Старой Ладоге, появляется Рюрик. Причем сразу — как правитель, монарх. Историки производят его то из Фризии, то с острова Рюген, то из Скандинавии, то объявляют исконным новгородцем и славянином. Некоторые, в частности, Л.Н. Гумилев, Е.В. Пчелов, указывают на его связи с Карлом Лысым. Парадокс в том, что спорить здесь не о чем. Каждый отчасти прав. Рюрик Новгородский и Старорусский был совершенно законным монархом Северной Европы или, как пишет Венелин, «властителем Старой и Новой Франкии». И не только её. Рерир упоминается в «Младшей Эдде» как троянский потомок Одина и родоначальник Вельсунгов, от которых пошли «все знаменитые роды». Вместе с дружиной, спасая священный царский род, он шёл на восток, на северо-восток, на древнюю родину… слово «русич», или «русский», означает прежде всего «царский». Вот почему это — не просто этноним, это — шире, больше, чем этноним. Не случайно в состав русского народа органически влились самые разные этносы Евразии, почитавшие Русского Царя Белым Царем и даже «Белым Буддой». Совершенно очевидным оказывается, что получение Владимиром Мономахом императорских инсигний из Византии, преобразовавшее будущее становление Третьего Рима, было повторением аналогичной передачи его предку — Хлодвигу Великому (он же Август!). Не случайно «Повесть о новгородском белом клобуке», рассказывающая о гибели Запада, начавшейся с «царя Карула», называет Третьим Римом Русскую землю в её целом. в документе, именуемом «Архивы Сионского Приората», за подписью Мириам Давид (Myriam David) (скорее всего псевдоним) сказано: «Невозможно отрицать, что есть некий пастушок (petit berger), правящий нами через подъятие мизинца, и именно он есть истинный король Франции. <…> В тревожные исторические времена вздымается его красное знамя, ибо красный цвет есть истинно королевский цвет» Что же, это так и есть — и знамя Хлодвига, и знамя Рюрика, и знамя Великого Князя Димитрия Донского было красным, и весьма соблазнительно толковать и французскую, и российскую революции как восстания против узурпации.

А пока заметим, что ни русы, ни франки не составляли там, где жили, большинства населения. Венелин прямо пишет: это военная аристократия, строящая крепости-засеки и постепенно продвигающаяся на запад, как позднее казаки Ермака и Хабарова, строя остроги, продвигались на восток. Большинство же населения было в «Старой Франкии» славяне, в «Новой Франкии» — кельты, во многом близкие друг другу и по образу жизни, и по языческим верованиям. Принимая во внимание последнее, укажем, что славянскими племенами верховодили жрецы, волхвы — собственно «славяне», несшие «словесное служение» или служение «славы», т. е. сияния, силы. А кельт (а также хетт, галл, галат), собственно, есть колдун, халдей (klt — khld). Характерно, что ни славяне, ни кельты государственности как таковой и не образовали, — это сделали у них русы, они же франки. Русы и славяне, франки и кельты — это то же самое (или почти то же самое), что варны в тех же «Законах Ману», — брахманы, кшатрии, вайшьи. Общность имен, именований и обычаев у кельтов и славян, а значит, и франков и русов в последнее время выявлена, в частности, в работах доктора исторических наук А.Г. Кузьмина. А как же германцы? — спросите вы. Тем более что все учебники повсюду относят франков к германцам, да и русь охотнее всего — к скандинавам, следовательно, опять-таки к германцам. Ответ на этот вопрос оказывается очень простым, и на него также просто отвечали Венелин, Егор Классен (сам, кстати, по происхождению немец) и др.: в те времена никаких германцев просто не было. Собственно о германцах, т. е. о немцах-«дойче» можно говорить лишь начиная с XI в., когда распалась империя Каролингов и начала возникать «германская нация», язык которой в окончательном виде сложился только при Лютере. Неплохо бы и вспомнить, что римляне, точнее средиземноморцы, наших предков называли вандалами или винделиками, т. е. венедами, а еще варварами. Это последнее тем более важно, что варвары — те же варяги (ва-ранги или франки, как указывал дореволюционный исследователь русских летописей А. Шахматов), т. е. варахи — те самые гипербореи, о которых писал Геродот. Егор Классен, полемизируя с историками-«норманистами», указывает, что те «забыли Мiровея-Винделика, родоначальника Меровингов, введшего славянский алфавит у побежденных им народов и старавшегося ввести и самый язык славянский». Венелин же прямо говорит о «династии Мiровичей», именование которой в итальянизированном произношении звучит как Merovingea. Само слово «франки» происходит от имени Приамида Франсиса или Франсуа, от которого произошёл Фарамонд, чьё имя хронист истолковывал как Feramundum — царь наступающего «железного века». Далее родословие монархов III–IV вв. таково: Didion de Feramundum, Clodion de Didion, Merevei de Merevei. После крещения Меровинга Хлодвига в 496 г. византийский император Анастасий дарует ему не только царские инсигнии, но и имперский титул Августа, как бы намекая на возможное будущее преемство Второго Рима и ставших православными меровингских владений, которые тогда назывались Австразия (Austre Asie — западная или «иная» Азия, а также Troya Minor — «Малая Троя»). Здесь надо подчеркнуть — было принято именно Православие, и даже не в том смысле, что римокатоличество тогда ещё не отделилось от полноты Церкви, но в более глубинном — при меровингском дворе служили греческую, а не латинскую литургию, а духовное окормление осуществляли ирландские монастыри, устав которых был именно восточно-православным, а не латинским. На это обращает особое внимание английский медиевист Дж.-М. Уоллес-Хэдрилл в книге «Длинноволосые короли». Он же указывает на то, что язык двора был каким-то особым, непонятным как для римлян, так и для галлов. Каким — он не говорит (это было бы слишком опасным для карьеры оксфордского профессора!); ну а мы вспомним замечание Егора Классена. Вспомним и то, что при посещении Франции Петру I показали хранившееся в Реймсе Евангелие (уничтоженное во время революции 1789 г.), читавшееся при коронации древних монархов, язык которого никто не понимал. Язык оказался… славянским.

Da Аenigmate/ О Тайне А. Б. Рудаков, Андрей Ильич Фурсов, Владимир И. Карпец, Е. Г. Пономарева, Кирилл Андреевич Фурсов, Ольга Четверикова (выдержки). Слово царь мы впервые встречаем в Древнем Шумере, где оно произносилось как cap. Язык шумеров строго нельзя отнести ни к яфетическим, ни к семитским — он, по-видимому, древнее тех и других. Так называемая ностратическая теория находит одно из подтверждений именно через изучение Шумера. Напомним, что в древности слова читались как слева направо, так и наоборот, что и доныне сохраняется в некоторых языках Востока. Ностратический корень ср или рс (со всеми вытекающими отсюда сур, сир, рус, раса, роса и т. д.) означает солнце, свет, кровь (руда), род (раса) и, естественно, царскую власть (волость) итд. Сегодня уже почти общепризнанным названием североевропейских ариев или «пра-славян» стало их греческое именование венеды. Именно они населяли огромное пространство от Ботнического залива до берегов Испании. Венеды — предки не только собственно славянских (в современном понимании), но, по сути, всех народов Европы, да и не только её. Везде, где жили индоевропейцы, мы встречаем корень вен — Вена, Венеция, Вятка (с переходом носового звука в «я», как в слове пять) и даже озеро Ван. А финны, чьим легендарным предком был Вейнамейнен, до сих пор называют Россию «Венайя» — любопытствующий может отправиться в Ленинградскую область и посмотреть на пограничные столбы. Русь (красные, рдяные) — царское или воинско-княжеское (кшатрийское) сословие у венедов, собственно, цари, князья или конунги (rix, rex, rig, roi). Этих царей французский исследователь Жан Робен именует «царями-мореплавателями» или «белыми венерианцами». Европейские хроники, прежде всего самая ранняя и знаменитая «Хроника Фредегара» VII в., выводят их происхождение из погибшей Трои. Не случайно именно троянцы стали основателями государственности практически по всей Европе. Эней отплыл на запад и стал родоначальником царей Рима, которые ещё долго, в течение всей эпохи «Двенадцати таблиц», т. е. до возникновения работорговли, сохранял в целом троянские архетипы жизни и власти. Другие троянские цари — потомки Приама — повели своих людей в противоположные стороны. Антенор — на восток, в Крым и далее на север. Это были русы-киммерийцы, или кимвры (вспомним город Кимры на Волге, куда они впоследствии переселились). Приамиды же осели за Дунаем, а затем постепенно передвигались на запад, дойдя до Атлантики. Их и называли франками, что значит «свободные». О происхождении царских родов из Трои рассказывает и скандинавская «Младшая Эдда». Именно поэтому, хотя русы и освоили мореплавание на северных морях, они по духу были чужды той торговой, средиземноморской стихии В первой половине XIX в. московский историк Юрий Иванович Венелин обнаружил в архивах, а главное, в летописях и устных сказаниях его народа (по происхождению он был карпатским русином, его фамилия — Гуца) любопытнейшее свидетельство. Во многих памятниках территория современной Финляндии и Балтии, а также нынешних Ленинградской, Новгородской и Псковской областей называлась Старой Франкией, а собственно Франция, точнее, северная ее часть — Новой Франкией. Позднее Федор Глинка, Василий Передольский и другие выявили удивительные совпадения: река Шелонь под Новгородом и Шалонь во Франции, Алаунские высоты в Тверской области и Каталаунские поля во Франции, те самые, где в V в. произошла первая в истории Европы «битва народов». Венелин делает удивительно смелый, но до сих пор никем не опровергнутый вывод: русы и франки — один народ. Мы бы сказали иначе, более точно — один рой. По крайней мере, так было во времена Каталаунской битвы, и позднее, даже в IX в., византийские хроники о Вещем Олеге говорят, будто бы он «из рода франков». «Франки» X–XI вв., «франки» Крестовых походов, как мы увидим ниже, — это, собственно, не франки, как и lingua franca язык, противопоставляемый языкам народов православных и мусульманских, также не язык франков III–VII вв.

А монгольский ученый Сумия Джамбалдордж из университета им. Чингисхана сообщил, что первыми Америку открыли предки монголов 8 - 25 тыс. лет назад. Автор новой теории подкрепляет свои выводы тем, что более 20 названий островов Алеутского архипелага совпадают со словами в монгольском языке, причем пять из них до сих пор используются в современной речи. Например, названия таких малых островов Алеутского архипелага, как Адаг, Атга, Санак, Тана, Унга, Самалга, Дээр и Танга, имеют общие корни с монгольскими словами. "Атту", к примеру, по-монгольски означает "рыба", а словосочетание "Чагаан тайгун" переводится как "Белая тайга". Джамбалдордж указал также на совпадение отдельных слов в языках американских индейцев и монголов, да и многие географические наименования в американском штате Аляска, по его словам, имеют монгольское происхождение. Джамбалдордж напомнил также и об открытии, сделанном русскими и американскими учеными в 1974 г. на Алеутах. Там они обнаружили каменные орудия, чрезвычайно сходные с изделиями древних монголов, найденными в пустыне Гоби. Самые масштабные раскопки производились и на территории острова Ольхон в 1975 году. Их проводил русский учёный Алексей Окладников совместно с американскими коллегами. Первой находкой стал череп древнего человека. В числе американцев был учёный-антрополог, который с первого взгляда на находку определил: череп, найденный на Ольхоне, является абсолютной копией черепов краснокожих (индейцев). После этого были найдены древние украшения и орудия труда, которые также были похожи на изделия американских индейцев. Всё это доказывает: у сибирских народностей и индейцев одни предки.

В конце мая в научном журнале Cell вышла статья еще одной международной группы ученых. По их мнению, популяция прямых предков североамериканских индейцев сформировалась не в Северо-Восточной Сибири, а в окрестностях озера Байкал около 14 тысяч лет назад, после смешения дальневосточных и древнесибирских народов. Специалисты проанализировали геномы 19 древних сибиряков возрастом от 14 до четырех тысячелетий. В старейшем материале, извлеченном из зуба, найденного в пещере Усть-Кяхта-3 к югу от Байкала, обнаружили указывающие на родство с коренными американцами компоненты — похожие выявляли в ДНК северо-восточных сибиряков, живших на несколько тысяч лет позже.

Похожие данные получили исследователи под руководством Дэвида Рейха из Гарвардской медицинской школы. Они изучили геномы 48 человек, живших от семи тысяч до 280 лет назад в Восточной Сибири, на Чукотке и Алеутских островах, в канадской Арктике и на Аляске, после чего провели сравнительный анализ ДНК с инуитами и инупиатами — современными коренными жителями самого северного штата США — и представителями малых народностей Западной Сибири. Как выяснилось, древние обитатели сибирского северо-востока — результат смешения палеосибиряков и населения Восточной Азии. Позже от них произошли носители чукотско-камчатских языков и палеоэскимосы, чьи генетические следы авторы работы обнаружили в ДНК современных инуитов и индейцев.

Данные генетического исследования 2015 года согласуются с археологическими находками, судя по которым, уже 13 тысячелетий назад в Северной Америке была развита культура Кловис. В 2019-м команда ученых под руководством Эске Виллерслева из Копенгагенского университета проанализировала ДНК 34 древних сибиряков, в том числе двух мальчиков, чьи останки возрастом 31,6 тысячи лет обнаружили в Якутии вблизи реки Яна. Другие изученные геномы принадлежали людям, жившим от 9800 до шестисот лет назад на территории современной Чукотки, в Приморском крае, недалеко от озера Байкал и на юго-западе Финляндии. Анализ данных показал: за последние 30 тысячелетий в Сибири произошли три крупные миграции с юга на север. Мальчики с реки Яна — представители неизвестной ранее группы древних жителей этих мест. На 71 процент они схожи с обитателями Западной Евразии, от которых, вероятно, отделились около 38 тысяч лет назад. Оставшиеся 29 процентов генетического наследства янские дети получили от народов Восточной Азии.