Smart Babylonia with Olga

Сердоликовая бусина с клинописной посвятительной надписью Шульги, царя Третьей династии Ура (2094-2047 гг. до н.э.). Это очень тонкая работа. Длина бусины 5.8 см, диаметр 0.7 см. Сердолик импортировался главным образом из Индии, которая в клинописных текстах 3 тыс. до н.э. называлась страной Мелухха.

Цилиндрическая печать конца 3 тыс. до н.э., принадлежавшая врачу по имени Ур-лугаль-эдина. Надпись на печати обращена от его имени к визирю бога-покровителя скота Шамкана. Изображен на печати сам бог или визирь - несколько пар рогов указывают на божественность персонажа. С дерева свисают цепи – инструменты для родовспоможения скота. На подставках - кувшины с маслом и жиром, которые могли понадобиться врачу. Традиционно Ур-лугаль-эдина считают первым известным ветеринаром. На самом деде нельзя точно сказать, насколько узка могла быть специализация врача в 3 тыс. до н.э. Печать происходит из древнего города Лагаша. Она довольно крупная (6 см с длину и 3 см в диаметре), поэтому скорее всего она была вотивным предметом и не использовалась по прямому назначению.

Неожиданно встетила на сельской дороге статую славянского бога Чура (отвечал за межевание земель и охрану границ), очень уж напоминающего барельеф из дворца Саргона II в Хорсабаде (древнем Дур-Шаррукине). Посмотрела другие изображения Чура, и ручной лев у него, похоже, всё-таки личное видение скульптора. Приятно, что месопотамские мотивы плотно вшиваются в лоскутное одеяло культурного подсознания.

​​По представлениям древних жителей Месопотамии, зубную боль у них вызывал червь, поселившийся между зубом и десной (зубной нерв). Поэтому месопотамские целители, которые были одновременно врачами и магами, перед тем как вылечить или удалить больной зуб произносили заклинание на аккадском языке, согласно которому ненасытного червя (акк. tûltum) должен был покарать бог мудрости Эа! Заклинание звучало так: Когда Ану (бог Неба) создал небеса, а небеса создали землю, земля создала реки, реки – каналы, а каналы – грязь, грязь создала червя. Червь плакал пред Шамашем (богом Солнца), лил слезы перед Эа: "Что ты дашь мне поесть? Что ты дашь мне пососать?" - "Я дал тебе спелый инжир и абрикосы!" - "Какая мне польза от спелого инжира и абрикосов? Разреши мне жить между зубом и десной, чтобы я мог сосать кровь из зуба и истончать десны!" Вбейте колышек и схватите его за ногу (приговаривая): "За то, что ты сказал это, червь, пусть Эа поразит тебя своей могучей рукой!" Дальше врач проводил уже непосредственно медицинские процедуры: удалял зуб или давал больному травяную настойку. Что-то из всего этого явно помогало. По ссылке можно послушать, как британский ассириолог Джордж Хит-Уайт читает аккадское заклинание, а на иллюстрации клинописный текст с другим упоминанием зубного червя (о котором еще напишу).

Еще один известный пример винторогих козлов в Междуречье происходит из царских гробниц Ура (3 тыс. до н.э.). Археолог, работавший в Уре в 1920-х годах, Леонард Вулли целенаправленно искал в Уре, легендарной прародине Авраама, следы библейской истории. Когда он нашел удивительной красоты и тонкости работы статую, которую вы видите на фотографии, он назвал ее баран, запутавшийся в кустах с отсылкой к библейской истории о том, как Авраам принес в жертву барана. Авраам поднял глаза и увидел барана, запутавшегося рогами в кустах. Он подошёл, взял барана, убил его и принёс его в жертву Богу вместо сына (Быт 22, 13) Статуя сделана из золота, серебра и лазурита. Это не баран, а козел, который тянется к листьям, чтобы их съесть. Таких статуй было найдено две, и они тоже сделаны по восточным мотивам. По ссылке я писала про них чуть подробнее.

Медная инкрустированная раковинами и камнями голова козла, датирующаяся 2550–2250 гг. до н.э. Козел не простой – это винторогий козел мархур. На территории Междуречья такие не засвидетельствованы. Мархуры были распространены восточнее, в Тибете, Афганистане и Пакистане. Название "мархур" переводится с персидского как "поедающий змей", потому что по преданию, винторогие козлы на них охотятся. Тем не менее изображения мархуров в Месопотамии 3 тыс. встречаются. Видимо образы колоритных козлов приносили восточные торговцы вместе с драгоценными камнями и металлами. Шуруппак (совр. Телль-Фара)

Принцип талиона по отношению к насекомым практиковали не только месопотамцы. По свидетельству Геродота, ливийцы поступали со вшами так: "[Ливийцы,] поймав вошь, кусают ее в свою очередь, а затем отбрасывают" (4.168). Древние ливийцы - население Северной Африки в 1-м тыс. до н.э., вероятно, берберы.

Возвращаясь к теме саранчи. В текстах часто упоминаются жалобы на саранчу, хорошие или плохие предсказания о ней, молитвы. Налеты саранчи в Месопотамии были ужасным бедствием, она съедала все посадки и могла вызвать периоды голода. Но жители Месопотамии в долгу не оставались: они ловили саранчу и ели. Посмотрите, что на барельефе из Ассирии несет на шампурах слуга царя Синнахериба (704–681 до н. э.). Царский дворец в Ниневии, 7 в. до н.э.

Издательство Касталия прислало мне книгу, которая называется "Гримуар Тиамат". Это перевод английского автора Асенат Мейсон. Гримуар - это сборник заклинаний. Есть такой литературный жанр. Любопытно с точки зрения влияния древних культур на современность, даже скорее влияние изучений этих культур. Во введении оговорено, что это не восстановление древних магических практик, а придуманные по месопотамских мотивам заклинания. Действительно нет никаких данных о культе Тиамат - первородного хаоса, соленых вод океана. В Эпосе о сотворении мира Энума элиш речь идёт о победе Мардука над хаосом Тиамат, из тела которой он создаёт земной мир. Тиамат в книге называется драконом - ее часто так представляют в массовой культуре, но опять-таки никаких клинописных данных о таком облике Тиамат нет. На обложке книги известный барельеф с изображением боя бога Нинурты и львиноголовой птицы Анзу. Вообще человечество в сложные периоды жизни (а такие у него регулярно) обращается ко всяким необычным мистическим и оккультным практикам. Чаще за возрождением старых культов люди обращаются к Египту, но изучение месопотамской цивилизации приводит к появлению практик, связанных с мифологией Междуречья. Свидетельство того, что ассириология активно развивается.

Весовая гиря из гематита в форме саранчи 8.4 см в длину, хранится в швейцарской частной коллекции. Датируется 18 в. до н.э. В Вавилонии часто встречаются зооморфные меры веса (утки, львы, лягушки…), но в виде саранчи они - редкость. Статуэтки и гири, изображающие саранчу, известны из Египта, но в Египте для них не использовали гематит. Так что это необычный артефакт. Гематит часто использовался для изготовления мер веса и печатей. Шумерское название камня na4-enim-gi-na переводится как «камень, чье слово истинно». За налеты саранчи, кстати, тоже мог отвечать демон Пазузу, ведь ее приходу способствовали сильные ветра.