Хаджи Мурад Доного

«Шамиль» снова в наличии. Количество экземпляров ограничено. Первый тираж с автографом автора. За книгой: wa.me/79894562327

⚡ВНОВЬ В НАЛИЧИИ⚡ В историю кавказского газавата первой половины XIX в. имя Шамиля вписано золотыми буквами. На основе архивных документов, воспоминаний современников и других источников, используя иллюстративный материал, автор описывает жизнь имама Шамиля, полную опасностей и лишений, подвигов и поражений. Шамиль являлся основателем уникального для того времени государственного образования на Кавказе, которое было гораздо более современнее. Купить на ВБ - https://www.wildberries.ru/catalog/165600170/detail.aspx?targetUrl=GP Купить в ОЗОН - https://www.ozon.ru/product/shamil-vpervye-polnaya-biografiya-donogo-hadzhi-murad-866223338/ P.S. Хотите приобрести у нас товар оптом? Или хотите сотрудничать в издательском направлении? Свяжитесь с нами по WhatsApp wa.me/79223591500 или по электронной почте badrtv@gmail.com, и мы ответим Вам на Ваши вопросы. Напишите на WhatsApp чтоб узнать наличие книг и получить актуальный прайс: wa.me/79223591500

Вынашивая идею теократического государства во главе с имамом, Гоцинский – как крупный помещик и землевладелец – не мог не столкнуться с серьёзным политическим противоречием. Хотя шариат не отрицает частной собственности, в народном сознании горцев установление шариатского правления нередко связывалось с пересмотром земельных отношений и ограничением произвола крупных владельцев. Социальные ожидания масс, требовавших земельной справедливости, вступали в конфликт с положением Гоцинского как одного из крупнейших землевладельцев, что делало его позицию уязвимой и противоречивой.

Нередко крупный землевладелец в Дагестане был не только хозя­ином земель, но и владельцем скота. Не являлся исключением и На­жмуддин. Бараны и овцы Гоцинского, своеобразное мерило богатства в горах Дагестана, не давали покоя его оппонентам. Прак­тически во всех источниках, давая характеристику Нажмуддину, они представляли его как «барановода», причем количество баранов всег­да называлось по-разному. На «движимое имущество до 10000 баранов указывает А. Тахо-Годи, описывая состояние Н. Гоцинского. В уголовном деле Нажмуддина Гоцинского упоминается, что он владел 12000 баранами и 3000 десятин земли. В уголовном деле сына Гоцинского говорится даже о 30000 баранов его отца. «Одним из самых крупных овцево­дов» представляет Гоцинского Н. Саму­рский. В исследовании Г-А. Даниялова Н. Гоцинский – «вождь местной дагестанской клерикально-феодальной контрреволюции», являвшийся «самым крупным овцеводом, у которого было около 18000 овец (вопрос – почему 18 тыс., кто Даниялову считал баранов Гоцинского?). Религиозные деятели, противники Гоцинского (в том числе и сегодня) также обвиняли его в том, что у него на уме только защитить и сохранить свое имущество. В одном были правы подобные ав­торы – баранов на самом деле было много. И, допустим, что Нажмуддин на самом деле хотел защитить свое имущество. Что в этом предосудительного? Это были его бараны, его имущество. Но если красной профессуре простительно незнание некоторых шариатских положений, то алимы должны знать, что есть для мусульманина его имущество. И как быть с данным хадисом: Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Любой погибший при защите своего имущества (становится) шахидом”» (Мухтасар «Сахих» аль-Бухари).

❤Сегодня утром узнал, что проект Назира "History Books" закрывается. Признаюсь честно, я сильно опечален этой новостью. 🔴Я помню времена, когда еще лет 10–15 назад найти стоящую книгу по истории Дагестана или Кавказа было практически невыполнимой миссией. Мы, любители истории, искренне радовались каждой найденной брошюрке. Назир же сделал историю нашего народа по-настоящему доступной. Благодаря ему любая тема теперь открыта и для простого читателя, и для серьезного исследователя (ведь его магазином пользовались даже ученые). 🔴Я глубоко убежден, что такой проект должен жить. Назир буквально жил этим делом, это проект всей его жизни. Но, к сожалению, из-за накопившихся долгов он вынужден его закрыть. 🔴Друзья, я предлагаю не оставаться в стороне. Давайте поедем и купим у него столько книг, сколько сможем. Причем не по скидочным или закупочным ценам, а по той стоимости, которую он устанавливал изначально. А кто может — давайте просто поддержим его посильным пожертвованием. Это меньшее, что мы можем сделать для человека, который столько лет хранил нашу историю

Nagant M1895: Легендарный револьвер, служивший Императорской России, Советскому Союзу и за его пределами

📖 «История — она никого ничему не учит. Она не для этого. История не учительница. История — злая надзирательница. И когда страна этого не понимает, она будет повторять и повторять невыученный урок». Эти слова — недословная цитата историка Василия Ключевского, автора «Курса русской истории». Над этим трудом в 5 томов Ключевский работал более 30 лет, создав живой, глубокий анализ развития общества, который до сих пор остается эталоном. Исторический опыт не может дать нам точный рецепт того, что делать и на что надеяться сегодня или в будущем. Но знание прошлого, понимание законов, по которым развивается история, учит нас видеть чуть дальше, чуть глубже — и принимать решения чуть более осознанно, особенно в долгосрочной перспективе.

Временный Дагестанский исполнительный комитет стал первым органом новой власти в регионе, пришедшим на смену упразднённой губернаторской администрации. Его формирование отражало стремление местной политической элиты к самоорганизации в условиях крушения имперской системы и одновременно – остроту противоречий между различными общественными группами, боровшимися за влияние в новой политической реальности. Персональный состав комитета был достаточно пёстрым и объединял представителей различных социальных слоёв, национальностей и политических ориентаций. В него вошли как известные деятели дагестанского национального движения, так и бывшие чиновники, крупные землевладельцы, религиозные авторитеты и представители торгово-промышленных кругов. Такое представительство, с одной стороны, придавало комитету легитимность в глазах населения, а с другой – закладывало основы для будущих внутренних разногласий. В состав Временного Дагестанского исполнительного комитета вошли: Председатель – Зубаир Темирханов; Помощники председателя – Мухаммад-Али (Махач) Дахадаев и Адиль-Гирей Даидбеков; Писари – Ахмед Бадави Саидов, Абдусалам Далгатов и Али Каяев; Члены комитета: Зайнуддин Доногуев, Нурмухаммад Шахсуваров, князь Нух Тарковский, Мухаммад-Мирза Мавраев, Мухаммад-Кади Дибиров, Ризван Мавраев, Курбан-Мухаммад (сын Мулла-Мухаммада), Али Султанбеков, Дауд Будаев, Нажмуддин Гоцинский, Сайфулла Башларов, Сейфутдин Куваршалов, Якуб Исхаков, Пир-Али Эмиров, Асадула Амиров, Абдужалил Коркмасов, Гамзат-Бек Юсуфханов, Абу Джафар Магомедов, Абдусалам Абдуллаев, Хаджи-Мурад Абдулганиев, Муртада-Хаджи (сын Фейдуллы), Джамал (сын Салмана-Султана Магомаева) и Кебед-Хаджи Гасанов.

По данным отчета и. д. военного губернатора Дагестанской области полковника Г. Д. Дадешкелиани (сменившего на этом посту С. В. Вольского), из числа 168 сельских обществ области в 77 из них все-таки было введено письмоводство на русском языке. «Осуществление этой реформы, – писал в отчете Г. Д. Дадешкелиани, – в остальных обществах задерживается частью недостатком лиц из местных уроженцев, пригодных для занятия должностей сельских писарей, частью, продолжающимся отрицательным отношением некоторой части населения к реформе».

Говорит Ибн ан-Наххас ад-Димашки ад-Думйаты аш-Шафии (ум. 814 г.х | 1411 г.): "Женщине-мусульманке надлежит защищать себя, ей следует сражаться – даже под угрозой смерти, если она знает, что сдача врагу приведёт к тому, что неверные надругаются над её честью. Ведь тому, кого силой принуждают к прелюбодеянию, нельзя подчиняться этому прелюбодеянию – чтобы таким образом защититься от убийства. И очевидно, что красивый безбородый парень в этом случае – равно как и женщина – обязан защищать себя таким же образом". ——— ولو علمت المرأةُ المسلمةُ أنّ الكفارَ يعتدون على عِرْضِها إن استسلمت، لزمَها الدفاعُ عن نفسها ومقاتلتُهم ولو قُتلتْ، لأنّ مَن أُكره على الزنى لا يجوزُا له أن يستسلمَ للزنى ليدفعَ عن نفسه القتل!.. والظاهر أنّ الأمردَ الجميلَ حُكْمُه حكمُ المرأةِ في وجوب الدفاع عن نفسه. مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق Заметки об исламской культуре (الثقافة الإسلامية)