Хаджи Мурад Доного

Письмо А.М. Чермоева Верховному Совету Парижской мирной конференции 12 марта 1920 г. Лондон В последний раз я обращаюсь к представителям союзных держав от имени трех миллионов жителей Черкесии и Дагестана Республики Северного Кавказа с просьбой о признании их независимости, подобно тому, как это было сделано для Закавказских республик. Не разделяйте народы Кавказа, которые тесно связаны географически, экономически, нравственно и даже стратегически; признавая одних и не признавая других, вы заранее уничтожаете возможность федерации этих республик — цели, которая диктуется им с каждым днем все яснее в силу жизненных необходимостей. Разделять исторические судьбы Закавказья и Северного Кавказа — значит погрузить эти богатые края в анархию. Это могут подтвердить вам представители Грузии, Азербайджана и даже Армении, находящиеся ныне в Лондоне, которые уже в мае 1919 года протестовали перед правительствами Антанты, когда, при их молчаливом согласии, Деникин после беспощадной борьбы занял часть нашей территории. Союзники стремятся положить конец войне на территории бывшей Империи; они не достигнут этой цели на Кавказе, если не свяжут прочно исторические судьбы кавказских народов. С 1806 по 1864 год наш народ отстаивал свою независимость против Великой России, и он никогда не примирится теперь ни с Деникиным, ни с Юденичем*, ибо наш народ видит в том и в другом лишь агрессивную Россию. Возможно, что Советская Россия признает нашу независимость раньше, чем это сделает Антанта; но тогда народы Северного Кавказа и Закавказья разойдутся по разным историческим путям, что ввергнет весь Кавказ в анархию и кровавые распри; представители Грузии и Азербайджана смогут проинформировать вас об этом лучше, чем кто-либо другой. Председатель делегации Республики Северного Кавказа А. М. Чермоев

Это произошло в Араканском сражении в 1920 г, когда горцами был уничтожен красный отряд. Гаденыш нашел свой конец в горах.

В ноябре 1831 года отряд имама Гази-Мухаммада захватил город Кизляр. Горцы увели с собой множество пленных, богатые трофеи и домашний скарб. Разорение Кизляра произвело эффект разорвавшейся бомбы далеко за его пределами. В описании этого события некоторые историки, в том числе и дагестанские, начинают дружно охать и ахать, горестно причитая и живописуя этот факт исключительно как акт вандализма, нашествие диких разбойников на беззащитное мирное население, бессмысленный грабеж и прочие ужасы. При этом они изо всех сил силятся выглядеть поборниками либеральной мысли от истории, с упоением обличая этих «невоспитанных и диких» горцев за их дерзкое нападение на процветающий город, который, между прочим, ежегодно приносил императорской казне чистого дохода от 400 тысяч до полумиллиона рублей только с одного виноделия. Извините, «господа» хорошие, но позвольте напомнить азбучную истину: шла война. И набеги, вторжения и опустошения носили характер обоюдный, как две стороны одной медали. Почему же ваша либеральная скорбь столь избирательна и одноглаза? Вы почему-то стыдливо умалчиваете о том, что вытворяли регулярные царские войска в горных аулах, когда методично сжигали дотла целые поселения, вырубали вековые сады, расстреливали население, а детей угоняли в неведомые дальние края, где насильно крестили. При этом платили за отрубленные головы горцев и коллекционировали их черепа. Вас эта сторона медали, видимо, совершенно не интересует? Вы с удивительной легкостью объясняете эти кровавые карательные экспедиции возвышенной миссией – мол, так несли свет культуры из Петербурга в дикие горные районы Кавказа. Да бросьте вы! Перечитайте-ка «кавказские» произведения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. Уж он-то, как бывший артиллерист и непосредственный очевидец Кавказской войны, не понаслышке знавший и «просвещенную» сторону окопов, и горскую отчаянную оборону, написал всё как есть – без вашей лживой позолоты, без пафоса цивилизаторов и без брезгливой гримасы при виде чужой беды. А вы, дагестанские историки, пытаясь подобострастно прогнуться перед теми, кому это выгодно, выплевываете свое «либеральное» мнение о собственных же сородичах, стараетесь выслужиться дешевой объективностью за чужой счет. Но только выходит это у вас не история, а фальшивка: вы плачете о кизлярском винограде, но не слышите пепла родных аулов. Удобная такая наука получается – с перекошенным зеркалом, где всегда виноваты свои, а чужие палачи предстают в ореоле просветителей.

Новости в газете «Басирет» (Basiret, «Дальновидность») от 28 марта 1871 г. по поводу смерти имама Шамиля. С прошлого года пребывающий в благочестивом уединении, будучи у нас послом, знаменитый воин за веру шейх Шамиль эфенди из Дагестана, в месяц Зу-ль-када, в прошедшую пятницу оставил вверенную ему полную страданий и суеты жизнь. Его прах был предан земле до Судного дня в Блистательной Медине в святом месте под названием Дженнет эль-Баки. Вышеупомянутый покойный, прибыл в Стамбул во время совершения религиозной обязанности хаджа. Несмотря на то, что обо всех людях, которые его окружали была проявлена забота, он заявил о том, что не сможет находиться далеко от мест, связанных с пророком, и остаток своей жизни хочет провести в Медине. Аллаху было угодно чтобы остаток жизни он провел здесь и здесь же скончался, следуя верности, религиозности и чистым намерениям. Всевышний Господь сделал его большой силой исламского мира, источником воли и усердия чтобы вышеупомянутый шейх в течении 25 лет беспрерывно смог противостоять такой силе как Россия. Появление такого человека в исламском мире во время жестокого вражеского нападения на прекрасный Кавказ делает честь, оставит неизгладимый след и высокую оценку мусульман.

Советское руководство, учитывая авторитет шейха Кахибского в горном Дагестане, предприняло попытку склонить его к мирному соглашению. В письмах к Хасану Кахибскому председатель ДЦИКа Н. Самурский убеждал его не сопротивляться Красной армии, указывая на её численное превосходство и способность восполнять любые потери . Н. Самурский заверял шейха, что повстанцы Н. Гоцинского и К. Алиханова не принесут ни свободы, ни благосостояния, тогда как советская власть, напротив, гарантирует самоуправление через выборных лиц, подъем культуры и улучшение жизни, и призывал его как земляк и мусульманин не обрекать дагестанский народ на бессмысленное противостояние с многократно превосходящими силами. Однако впоследствии в письме председателю центральной комиссии ЦК ВКП(б) в Дагестане Т. Кванталиани Н. Самурский откровенно признавался, что его заверения в приверженности исламу были лишь тактическим ходом. Главной задачей своих поездок по округам он считал системный подрыв авторитета шариатских судов в глазах верующего населения. По его словам, эта работа, сопряженная с риском для жизни и нажившая ему множество врагов среди революционеров, духовенства и простых мусульман, была выполнена с большим успехом. Н. Самурский открыто заявлял, что своими выступлениями против шариата произвел «переворот» в сознании дагестанцев, ослабил влияние духовенства и намеревался продолжать эту линию до конца, считая её трудной, но необходимой партийной задачей . Согласно свидетельствам современников (в частности, А. Каяева), когда Гоцинский и Ибрагим-хаджи Кучрабский (бывший мюридом Шуайба аль-Багини) призывали население к антисоветской борьбе, Хасан Кахибский открыто осудил их действия. О том, что шейх Кахибский «был всегда на стороне большевиков и на стороне Советского правительства», свидетельствовали красные партизаны и жители сел. Хунзах, Телетль, Тлянуб, Хотода, Гинта, исполком сел. Кахиб и др. В том же 1920 г. в родном Кахибе шейхом был организован партизанский отряд численностью до 200 человек. Когда отряды Гоцинского приблизились к селу, этот отряд под руководством шейха встал на защиту Кахиба и в течение нескольких дней сдерживал натиск противника до подхода подкрепления. Данный факт подтверждали командир партизанского отряда Кара Караев, Магомед Апкаев из Чоха (Омар Чохский), Абдулмуслим Атаев из Хунзаха, а также некий русский командир, объявившие шейху благодарность за проявленное мужество.

Моя личная рекомендация Очень люблю историю. Не назову себя большим знатоком, но точно - преданным любителем. Могу часами слушать лекции или взахлёб читать книги. Сегодня зашла с братом в магазин History Books и познакомилась с его основателем Назиром. Такие люди вдохновляют! Недавно магазин едва не закрылся, и именно тогда я поняла, насколько важное дело он делает. Назир с большой любовью собирает интересные и ценные издания, сохраняя и популяризируя интерес к истории. А еще у него есть личная коллекция: древние рукописи, холодное оружие и предметы национальной культуры) P.S. Мой книжный улов на последней фотке)

📖 Семинар Хаджи Мурада Доного «Ахульго. Героическая страница Кавказской войны» 📅 22–23 августа 📍 Махачкала Погружение в историю одного из самых значимых событий Кавказской войны. Уникальный авторский семинар, посвящённый обороне Ахульго, её историческому значению и урокам прошлого. 🎫 Билеты и подробности: 📲 wa.me/79894562327

Самая перспективная профессия на годы вперед... карьерный рост обеспечен

Римский парадный шлем IV века н.э. из железа, серебра и золота, украшенный камнями из стекла. Найден в Беркасово, Сербия, в 1955 году.

Произведение Абдулатипа Гоцинского «ар-Равзат ан-надиййа фи мадх ал-хазрат ан-набиййа» («Влажный луг о восхвалении величества [пророка] Мухаммада») - касыда, содержащая 231 бейт, «сочинена им во время путешествия между Меккой и Мединой верхом на верблюде» в честь пророка Мухаммада в подражание касыдам египетского поэта Мухаммада ал-Бусири (ум. в 694/1294 г.), издавалась четырежды - в Стамбуле в 1307/1889 г., в Порт-Петровске в 1905 г. и дважды в Темир-Хан-Шуре в 1907 г.